摘 要：作為十九世紀(jì)晚期的一位著名美國現(xiàn)實主義作家，馬克·吐溫的作品中彌漫著或濃或淡的一種悲觀氣氛，在《湯姆·索亞歷險記》中馬克·吐溫批判了刻板清教對于兒童天性的束縛，呼喚更為純潔的清教的到來。

關(guān)鍵詞：馬克·吐溫；湯姆·索亞；清教；悲觀

作者簡介：董紅英（1982 -），女，山東臨沂人，漢族，寧波大紅鷹學(xué)院人文學(xué)院助教，研究方向：英美文學(xué)與文化。

[中圖分類號]：I106 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-26-0-01

在《湯姆·索亞歷險記》中，無論是家庭，學(xué)校還是社會環(huán)境中都充滿了虛偽的清教說教，這使得孩子們感到窒息。為了找到自由也就是使孩子們的天性得到發(fā)揮，湯姆和哈克竭盡所能想逃離這種難以忍受的生活。

清教徒從來不會忘記圣經(jīng)，并把灌輸圣經(jīng)給兒童作為家庭的一項義務(wù)，這使得孩子們討厭家庭教育。湯姆的姑媽，波利阿姨就時時不忘引用圣經(jīng)，并把圣經(jīng)作為家庭教育的重中之重，這使得湯姆對于清教說教感到無比的厭煩。而孩子的天性是喜歡玩耍，做游戲的，所以湯姆半天背不下來的圣經(jīng)，在姐姐瑪麗一把瑞士軍刀的激勵下，很快就背完了。而去教堂就要穿上讓人難受的僵硬的衣服和一本正經(jīng)的說話也讓湯姆和哈克感到難受，感到備受約束。就湯姆和其他的孩子們而言，整個社會充滿了約束性的，經(jīng)常是丟人的一些規(guī)則和習(xí)俗。

在《湯姆·索亞歷險記》中，圣經(jīng)是一本無聊的書，上帝非常的殘酷，主日學(xué)校則變成了一個炫耀的場所。湯姆發(fā)現(xiàn)教堂和學(xué)校是他最不想去的地方，因為它們是這么的無聊。

在小說中的第四章，當(dāng)“高尚的”鄉(xiāng)村法官到主日學(xué)校的時候，學(xué)校便變成了宗教人士們一個炫耀的場所，這讓孩子們感到討厭。首先是學(xué)校的主管沃爾特先生手拿圣經(jīng)，食指插入書頁中，但他永無變化的聲調(diào)對活潑的孩子們來說是一種折磨。其他的老師也開始炫耀，圖書管理員開始抱著書跑來跑去，年輕的女教師溫和地舉起手指警告壞男孩或者愛撫地拍拍好孩子的頭。即使是法官也是微笑著面對全場，如同溫暖的太陽，也在炫耀著。

虛偽而嚴(yán)厲的主日學(xué)校所教育出來的“杰出的”學(xué)生正是虛榮世界的產(chǎn)物。在小說第二十一章里，獲獎作文是一場徹頭徹尾的噩夢，根本毫無真誠可言。這些作文一個明顯的特征是煽情的感傷和過度的使用炫耀的詞語。每篇文章都以一段說教結(jié)束，并且那些最輕浮最不信教的女孩的作文總是最長最無情般虔誠的，因為真話在這個世界上總是不受歡迎的。比方說，獲獎作文寫了整整十頁紙，而最后那段說教則完全摧毀了非長老會教徒人士的任何希望，市長頒發(fā)獎品時則聲稱這是他這輩子所聽過的“最流利”的作文。

除了學(xué)校和家庭之外，社會環(huán)境中也充滿了讓人窒息的清教主義。圣彼得堡鎮(zhèn)宣稱擁有一切美德，如善良，正直和智慧，但在其之下掩蓋的則是膽小，愚蠢和貪婪。印江用波特的刀子殺了年輕的一聲，所有的人都認(rèn)為是波特犯了謀殺罪，這些“正直”的村民責(zé)備波特并宣稱要吊死波特。盡管村民也懷疑印江，但因為印江過于殘忍，沒有一個人敢譴責(zé)印江。富有諷刺意味的是，好人波特被投入監(jiān)獄，而惡人印江則逍遙法外。

清教村民們不僅膽小而且愚蠢，因為他們反復(fù)的人性使得他們不能區(qū)分善惡。當(dāng)波特被湯姆證明無辜時，這些沒有主見和沒有理智的村民們馬上又把波特當(dāng)成他們最好的朋友，而在前一刻他們還在嚴(yán)厲的譴責(zé)波特的罪行。犯人印江因在山洞餓死，湯姆為他的自由而慶幸。然而在葬禮之后，反復(fù)無常的村民們馬上向州長為印江請愿。大量的村民在請愿書上簽了字，并舉行了很多淚水漣漣的會議。一群穿著喪服流著眼淚的婦女圍著州長的房子，讓他像個傻瓜似的把職責(zé)踩在腳底下。據(jù)說印江殺了村子里的五個人，但那有什么關(guān)系，即使他就是撒旦本人，也有大量軟弱的人愿意寫下姓名為他請愿，而那永不停止的眼淚也會為他灑下同情之淚。

正是因為村民們的膽小和愚蠢，湯姆所生活的社會環(huán)境是恐怖的。盡管本書享有盛名，但恐怖在《湯姆·索亞歷險記》中是確實存在的，湯姆對此的反應(yīng)正是小說的核心，而這和吐溫后來作品的內(nèi)容有著一脈相承的聯(lián)系。

清教村民的貪婪也同樣讓人感到厭惡。當(dāng)湯姆和哈克找到黃金時，他們馬上便不是普通的男孩了。財富使他們變成了社會名流。他們所說的每一句話都被珍視，被傳播，他們所做的每一件事都被認(rèn)為是杰出的。但在他們變得富有之前他們只是兩個普通的男孩而已。實際上村民們所羨慕的是他們的財富而不是他們的美德。財富的力量是如此的巨大，以至于一些頗為嚴(yán)肅和不愛幻想的大人物們秘密地到圣彼得堡每一個鬼屋里去挖掘?qū)毑亍Ｔ诮疱X面前美德蕩然無存，在金錢與美德之間每一個人都毫無例外地選擇了金錢。

吐溫反對實用主義的宗教，但卻不反對最初的純潔的宗教。純潔宗教宣揚勇敢和無私等美德，吐溫認(rèn)為這是通向成功的路途。在《湯姆·索亞歷險記》中，三位主人公，湯姆和哈克因為清教美德而獲得成功，印江因為缺乏清教美德而無法得到救贖。

參考文獻：

[1]Stuart Hutchinson， ed.， Mark Twain： Critical Assessments， Volume III， London： Helm Information， 1993.

[2]Tom H. Towers， ‘“I Never Thought We Might Want to Come Back”： Strategies of Transcendence in Tom Sawyer， Modern Fiction Studies， XXI， Winter， 1975.