摘 要：清少納言的《枕草子》體現(xiàn)她那超越時(shí)代的女性意識(shí)：筆者認(rèn)為清少納言的女性意識(shí)表現(xiàn)在三個(gè)方面：強(qiáng)調(diào)男女平等，書(shū)寫(xiě)理想女性形象；描寫(xiě)男性的負(fù)面形象；盡情書(shū)寫(xiě)女性的真情實(shí)感，可以說(shuō)，清少納言的創(chuàng)作是一種反叛實(shí)踐，只不過(guò)她把自己的激進(jìn)思想散落于優(yōu)雅清閑的文字表述中，埋藏在似乎是無(wú)關(guān)大局、風(fēng)花雪月的男女情事中，她所進(jìn)行的是一次革命，更確切地說(shuō)，是一次溫柔的革命。

關(guān)鍵詞：《枕草子》；女性意識(shí)；男女平等；理想女性；男性負(fù)面形象

作者簡(jiǎn)介：何玉蔚（1968.7-），女，漢族，山東淄博人，講師；研究方向：西方文學(xué)與文化。

[中圖分類(lèi)號(hào)]： I106[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-26-0-03

清少納言的《枕草子》（約1001）是日本文學(xué)史上第一部隨筆作品，它繼承了物語(yǔ)、日記文學(xué)形式的寫(xiě)作方法，并盡展清少納言“優(yōu)秀的文章表現(xiàn)能力、敏銳的觀察力、纖細(xì)的感受性和豐厚的漢學(xué)才華”，[1]實(shí)際上，今天，一千多年之后的我們打開(kāi)《枕草子》，讓我們感到驚詫還有她那超越時(shí)代的女性意識(shí)。筆者認(rèn)為清少納言的女性意識(shí)表現(xiàn)在三個(gè)方面：強(qiáng)調(diào)男女平等，書(shū)寫(xiě)理想女性形象；描寫(xiě)男性的負(fù)面形象、揭露男性對(duì)女性的不負(fù)責(zé)任；盡情書(shū)寫(xiě)女性的真情實(shí)感。

一、強(qiáng)調(diào)男女平等，書(shū)寫(xiě)理想女性形象

清少納言在《枕草子》中寫(xiě)道：我只是將自己心中所感動(dòng)的事對(duì)人談?wù)f，又如此書(shū)寫(xiě)下來(lái)，也沒(méi)有指望別人會(huì)看，正因?yàn)閼延羞@樣自然樸素的初衷，所以她在書(shū)中才能坦率真誠(chéng)，直言不諱，而我們讀者也才能通過(guò)作品去還原一個(gè)氣度不凡的女性作家。比如她曾這樣直抒心意地寫(xiě)道：“我最看不起那些沒(méi)什么志向指望，只一味老老實(shí)實(shí)待在家伺候丈夫，便自以為幸福的女人；其實(shí)，身家不錯(cuò)的千金小姐，應(yīng)當(dāng)出來(lái)見(jiàn)見(jiàn)世面，譬如說(shuō)，做一段時(shí)間的宮中內(nèi)侍啦什么的，總要有機(jī)會(huì)跟人相處才好。有些男人動(dòng)不動(dòng)就說(shuō)：‘仕宮的女子會(huì)變得輕薄。他們才真是可惡。做女官的豈有避不見(jiàn)面的道理？或許，男人就可以跟這些下等人不見(jiàn)面的吧？不過(guò)，據(jù)我所知，只要是仕官，男人還不是跟我們相同的嗎？世人稱(chēng)曾仕宮而復(fù)嫁人的女子為‘夫人，她們因?yàn)橐?jiàn)廣識(shí)多，或者會(huì)有稍欠內(nèi)斂之嫌，這倒也難怪；不過(guò)，有一種叫宮中典侍的官職，只偶爾參內(nèi)，或者例如賀茂祭時(shí)出來(lái)幫忙執(zhí)役什么的，不也是挺光榮的嗎？有過(guò)仕宮的經(jīng)驗(yàn)之后，再居家庭主婦之位，應(yīng)當(dāng)才是上上之選。譬如郡守要推薦五節(jié)的舞姬時(shí)，假使夫人的出身如此，總比那些土里土氣什么都不懂，凡事一一都得向人請(qǐng)教的，更受人敬重吧?！盵2]引用的過(guò)長(zhǎng)，但筆者卻無(wú)法加以省略，關(guān)鍵在于清少納言這段文字的每一句話都擊中問(wèn)題的要害。什么問(wèn)題呢？男女平等，她口無(wú)遮攔地表示對(duì)女性把老老實(shí)實(shí)待在家里伺候丈夫作為自己人生目標(biāo)的不屑。轉(zhuǎn)換成當(dāng)下文字，也就是說(shuō)清少納言認(rèn)為女性不能僅僅滿足于做賢妻良母，當(dāng)“家里的天使”，有男人認(rèn)為，仕宮的女子會(huì)變得輕薄，也就是說(shuō)外出工作的職業(yè)女性會(huì)變壞，清少納言斬釘截鐵地反駁道：只要是仕官，男人還不是跟我們相同的嗎！言下之意，你怎么不擔(dān)心男人會(huì)變壞呢？清少納言認(rèn)為，外出工作過(guò)的職業(yè)女性，再居家庭主婦之位，應(yīng)當(dāng)才是女性的最佳選擇。當(dāng)然因?yàn)闀r(shí)代的限制，清少納言不可能提出女性永久走出家庭的桎梏，去做女企業(yè)家、女總統(tǒng)，但這一段文字中已再清楚不過(guò)地表明她對(duì)男女平等的認(rèn)識(shí)。另外，在《枕草子》中，清少納言發(fā)表議論時(shí)把男性、女性一視同仁，比如在“不論男人或女人”一篇中，她寫(xiě)道：不論男人或女人，諸事之中最顯出格調(diào)低者，莫過(guò)于說(shuō)話不得體了。在“品格”一篇中，她寫(xiě)道：品格，乃是不分男女，都所應(yīng)有者。英國(guó)小說(shuō)家、文學(xué)評(píng)論家麗貝卡·韋斯特在1913年曾略帶譏諷地說(shuō)：“我只知道無(wú)論什么時(shí)候，只要我表達(dá)出和逆來(lái)順受的可憐蟲(chóng)或妓女不同的觀點(diǎn)，人們就說(shuō)我是女權(quán)主義者。”[3]按照她的說(shuō)法，即使過(guò)了一千多年之后，按照一千年之后的標(biāo)準(zhǔn)審視清少納言的言論，清少納言都絕對(duì)是一位貨真價(jià)實(shí)的女權(quán)主義者。另外，我們還可以把清少納言的言論與英國(guó)19世紀(jì)著名女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作《簡(jiǎn)·愛(ài)》中的一段文字加以比較：這是簡(jiǎn)·愛(ài)去桑菲爾德府做家庭女教師的一段內(nèi)心獨(dú)白：“誰(shuí)愛(ài)責(zé)備我就責(zé)備吧，可我還是要往下說(shuō)……我就希望自己能擁有比現(xiàn)在更多的人生閱歷，結(jié)識(shí)比這兒更多的與我同類(lèi)型的人，結(jié)識(shí)更多不同性格的人……女人一般都被認(rèn)為是十分安靜的，可是女人的感受跟男人是一樣的。她們像她們的兄弟一樣，也要施展自己的才能，也要有用武之地。她們對(duì)太嚴(yán)厲的束縛、太絕對(duì)的停滯，也會(huì)和男人一樣感到痛苦。她們那些享有較多特權(quán)的同類(lèi)說(shuō)她們應(yīng)該將自己局限于做布丁、織襪子、彈鋼琴和繡口袋上，那他們的心地未免太狹隘了。如果她們要超出習(xí)俗認(rèn)為女性必須遵守的范圍，想做更多的事、學(xué)更多的東西，他們因此而譴責(zé)她們，嘲笑她們，那他們未免太沒(méi)有頭腦了?！盵4]我們可以看出，簡(jiǎn)·愛(ài)（實(shí)際上是作者夏洛蒂·勃朗特）和清少納言同樣認(rèn)為，女性和男性一樣，都應(yīng)該走出家庭去見(jiàn)世面，不承認(rèn)所謂的傳統(tǒng)婦女美德，這可以說(shuō)是相當(dāng)激進(jìn)的女性宣言了，弗吉尼亞·吾爾夫曾針對(duì)《簡(jiǎn)·愛(ài)》評(píng)論道：夏洛蒂·勃朗特本應(yīng)平靜地寫(xiě)，但她偏要帶上一腔怒火，口氣像外省報(bào)紙的社論記者，火辣辣、急切切的，而清少納言呢，雖然也直言不諱，似乎火藥味不那么濃，即便如此，清少納言也讓人刮目相看，另外，我們不能忽略的是，《簡(jiǎn)·愛(ài)》出版于1847年，而《枕草子》大約出版于1001年，也就是說(shuō)清少納言發(fā)出的女權(quán)主義宣言比夏洛蒂·勃朗特早了大約八百四十六年。

二、描寫(xiě)男性負(fù)面形象

歷史是history，是“他”的故事，是男人的故事而不是女人的故事——“她”的故事（hersrory），英國(guó)19世紀(jì)另一位著名女作家簡(jiǎn)·奧斯丁在其小說(shuō)《勸導(dǎo)》第二十三章寫(xiě)了一段女主人公安妮和哈維爾上校針對(duì)男女兩性的比較，兩人各抒己見(jiàn)，無(wú)法達(dá)成一致。哈維爾上校說(shuō)，所有的歷史記載，所有的故事，不論是散文還是詩(shī)歌，都不說(shuō)女人的好話……安妮反駁說(shuō)：“請(qǐng)不要引經(jīng)據(jù)典吧。男人擁有一切便利條件，可以陳述自己的一面之辭，他們所受的教育程度也相當(dāng)高；筆就在他們手中，所以我不想根據(jù)書(shū)本去證明任何事?！盵5]既然筆在男人手中，歷史記載和文學(xué)描寫(xiě)中的不論是女性形象還是男性形象就不可避免地帶有男性的偏見(jiàn)，是一面之辭，就很難做到真實(shí)、客觀、公正，兼聽(tīng)則明，偏信則暗，如果筆在女人手中會(huì)怎么樣呢？特別是女性筆下的男性會(huì)是什么樣的？清少納言的《枕草子》對(duì)此則有栩栩如生、淋漓盡致的描述：清少納言所欣賞的男子，是纖細(xì)清秀的穿著直衣的貴公子，《枕草子》中有多處像“清俊的年輕人”、“俊美的貴公子”、“出門(mén)途上見(jiàn)一清俊男子”等篇章，清少納言把他們作為審美對(duì)象，從精神上去欣賞和消費(fèi)他們，從而也使我們了解到她對(duì)男性的審美觀，但書(shū)中描寫(xiě)得更有趣，更讓女性忍俊不禁的是她對(duì)與女子幽會(huì)時(shí)的男子言行舉止的描寫(xiě)，比如在“可憎惡之事”中，清少納言寫(xiě)道：費(fèi)盡心機(jī)安排，讓他睡一宿的男人，豈料竟打起鼾來(lái)，越怕出聲響卻笨手笨腳地偏要弄出大動(dòng)靜的男子，還有在“曉歸的男子”一篇中，清少納言毫不留情地寫(xiě)了幽會(huì)之后男子的滑稽相：“幽會(huì)之后，曉歸的男子欲尋昨晚放置在房間里的扇子啦，懷中之紙等物，由于天暗，找來(lái)找去，到處摸索，一邊還口中不停喃喃：‘奇怪，奇怪。好不容易找到了，乃窸窸窣窣搋入懷里，復(fù)將扇子打開(kāi)，拍拍作響地扇起來(lái)，末了，才道別。這種人，說(shuō)他可憎，還算是對(duì)他客氣的，老實(shí)說(shuō)，實(shí)在是不討人歡喜……有的男人，一骨碌地起身，東顛西歪，將褲腰帶死命拉緊，又是直衣，又是外套，還將那狩衣的袖子撩起，把所有東西裝進(jìn)袖袋內(nèi)，接著緊緊系好衣帶子。這種男人可就令人憎厭了。”[6]還有這樣的文字：“有人挺自負(fù)地穿著開(kāi)腋的武官袍服，那裳裙卻皺成一團(tuán)，像老鼠尾巴似的，若又將其卷成一堆，掛在幾帳之上，這種人還配出來(lái)幽會(huì)情人嗎？拜托啦，至少在任此官職期間忍耐一下，別亂闖亂跑幽會(huì)才好?！盵7]這樣笨拙、滑稽可笑的男性形象是在男性作家筆下很少看到的，如果說(shuō)這些描述的僅僅是男性不解風(fēng)情、粗枝大葉、不拘小節(jié)的一面，那么下面的文字就是對(duì)某些男性道德品質(zhì)的批評(píng)了：“男人往往對(duì)于那些境遇可憐，十分值得同情的女子棄如敝履，而全不當(dāng)一回事兒。這又是怎么一種心境啊，真教人想不透！不過(guò)他們倒是擅長(zhǎng)批評(píng)別的男子所作所為，真是巧口利舌呀。更有時(shí)會(huì)甜言蜜語(yǔ)騙上那些無(wú)依無(wú)靠的女官，一旦而對(duì)方有了麻煩（指懷孕），卻又推得一干二凈哩！”[8]這樣不負(fù)責(zé)任的男子給女性帶來(lái)痛苦，實(shí)在令人氣憤?？v覽全書(shū)，雖然清少納言寫(xiě)了她心儀的男子形象，但她用筆更多的卻是自以為是、笨拙可笑、毫無(wú)擔(dān)當(dāng)意識(shí)的男性，這些“丑態(tài)百出”的男性形象打破了高大完美、光彩照人的男性人物模式（可以和日本同時(shí)期的女作家紫式部的《源氏物語(yǔ)》中的男主人公相比較），別開(kāi)生面，令人過(guò)目難忘。我們回到前文《勸導(dǎo)》中女主人公安妮與哈維爾上校的爭(zhēng)論，安妮說(shuō)因?yàn)楣P在男人手中，所以她不想根據(jù)書(shū)本去證明任何事，如果清少納言的《枕草子》在19世紀(jì)就被翻譯成英語(yǔ)，那么安妮也許就可以引經(jīng)據(jù)典地去反駁哈維爾上校了吧！

三、盡情書(shū)寫(xiě)女性真情實(shí)感

《枕草子》中體現(xiàn)的清少納言的女性意識(shí)還表現(xiàn)在，真實(shí)描寫(xiě)女性的天然感情，盡情書(shū)寫(xiě)女性的真情實(shí)感，這種真情實(shí)感在《枕草子》中更多地體現(xiàn)在作為作品中的“我”的清少納言對(duì)自然萬(wàn)物、四季輪回的瞬間微妙變化之美的描寫(xiě)，不論是她筆下的山川河流、花草樹(shù)木、鳥(niǎo)獸魚(yú)蟲(chóng)還是宮殿廟宇，都體現(xiàn)出清少納言特有的富有詩(shī)意的想象力和纖細(xì)的感受性。比如在“五月時(shí)節(jié)，漫步山里”一篇中，她認(rèn)為五月時(shí)節(jié)，漫步山里，水澤一片蒼澄，其上則青草茂生，一行人直直地走過(guò)去，哪曉得澄凈的水雖并不怎么深，卻也在步行處濺起水花，真是饒有情趣的事情，同樣還有在“月色分外明亮之夜”這一篇中，她寫(xiě)道：月色分外明亮之夜，以牛車(chē)渡川。隨著牛步過(guò)處，水波漾散，仿佛似水晶碎裂，委實(shí)可賞。在這樣的文字，既有對(duì)大自然的客觀描述，又體現(xiàn)著作者獨(dú)特的審美感受，情景交融，聲音、色彩、人物一應(yīng)俱全，這樣的段落在《枕草子》中比比皆是，不勝枚舉。女人如花，花如女人，女人對(duì)花的感受非同尋常，在《枕草子》中清少納言對(duì)多種樹(shù)花、草花加以評(píng)價(jià)論述，在“樹(shù)花”一篇中，她認(rèn)為樹(shù)木之花，無(wú)論濃烈，以紅梅為佳，櫻花呢？她認(rèn)為以花瓣大，色澤美，開(kāi)在枯細(xì)的枝頭上為佳。在“草花”一篇中，她認(rèn)為，草花以石竹花為佳，唐國(guó)的石竹花是上品，但本國(guó)的也不錯(cuò)，另外，她還滿懷深情地寫(xiě)道：繽紛的秋花已凋盡，直到冬季終了，好似滿頭白發(fā)，呆呆地一個(gè)勁在風(fēng)中搖曳，沉湎在往事的樣子，好像人的一生，更像是女人的一生，讓人感慨不已。與清少納言同時(shí)期的另一位才女紫式部在《紫式部日記》中有一段文字提及清少納言：“清少納言這人端著好大的架子。她那樣自以為是地書(shū)寫(xiě)漢字，其實(shí)，仔細(xì)看來(lái)，有很多地方倒未必都是妥善的。像她這種刻意想要凌越別人的，往往實(shí)際并不怎么好，到頭來(lái)難免會(huì)落得可哀的下場(chǎng)；加以每好附庸風(fēng)雅，故而即使索然無(wú)味的場(chǎng)合，也想勉強(qiáng)培養(yǎng)情緒，至于真有趣味之事，便一一不肯放過(guò)，那就自然不免于出乎意料，或者流于浮疏了?！盵9]紫式部的這段文字，可以說(shuō)是文學(xué)史上對(duì)清少納言的最早評(píng)論，紫式部所說(shuō)的清少納言的“自以為”，其實(shí)就是清少納言清醒的女性自我意識(shí)，而她所指責(zé)清少納言即便在索然無(wú)味的場(chǎng)合也想培養(yǎng)情緒，從另一個(gè)角度恰恰表明清少納言敏銳的審美感受力，也就是說(shuō)紫式部表面上對(duì)清少納言的批評(píng)，卻從反面、深處體現(xiàn)出清少納言的非凡資質(zhì)和獨(dú)有的創(chuàng)作風(fēng)格。

四、結(jié)語(yǔ)

有中國(guó)學(xué)者認(rèn)為：清少納言的《枕草子》“雖然反映了社會(huì)等級(jí)之間的不平等和對(duì)時(shí)代的憂慮……就作品整體而論，作者缺乏對(duì)人生、社會(huì)的深切關(guān)注?！盵10]對(duì)此筆者實(shí)在不能贊同?！墩聿葑印分畜w現(xiàn)的男性對(duì)女性的不負(fù)責(zé)任、始亂終棄，不是男性對(duì)女性的壓迫又是什么呢？還有《枕草子》中強(qiáng)調(diào)的男女平等思想，坦言自己心目中有志向的理想女性，以及描寫(xiě)女性的真實(shí)感受等等，這些不是對(duì)人生、社會(huì)的深切關(guān)注又是什么呢？夏洛蒂·勃朗特曾在《簡(jiǎn)·愛(ài)》中寫(xiě)道：強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該滿足于平靜的生活是沒(méi)有用的，他們必須有行動(dòng)，即便找不到行動(dòng)的機(jī)會(huì)，也要去創(chuàng)造它。“千百萬(wàn)人注定要處在比我更死氣沉沉的困境中，而千百萬(wàn)人在默默地反抗自己的命運(yùn)。誰(shuí)也不知道除了政治反叛以外，在生活中有多少反叛實(shí)踐被掩蓋起來(lái)?！笨梢哉f(shuō)，清少納言的創(chuàng)作就是一種反叛實(shí)踐，只不過(guò)她把自己的激進(jìn)思想散落于優(yōu)雅清閑的文字表述中，埋藏在似乎是無(wú)關(guān)大局、風(fēng)花雪月的男女情事中，表面上遠(yuǎn)離戰(zhàn)火硝煙、刀光劍影的大事件、大斗爭(zhēng)，實(shí)際上卻不乏對(duì)斑駁的風(fēng)俗世相、復(fù)雜的人情世界的真知灼見(jiàn)，這是清少納言的一種創(chuàng)作策略嗎？關(guān)于她的生平事跡及家世背景等問(wèn)題，沒(méi)有太多詳實(shí)的資料可供參考，盡管如此，我們可以肯定的是，她所進(jìn)行的是一次革命，更確切地說(shuō)，是一次溫柔的革命。

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