王磊平 馮學(xué)敏

摘 要：《西廂記》與《牡丹亭》作為古代文學(xué)的“戲曲雙壁”，在中國(guó)文學(xué)史上占有重要地位。隨著時(shí)代的變化，從《西廂記》中的“有情”到《牡丹亭》的“至情”，劇作的人物個(gè)性色彩也存在著巨大差異。本文擬從色彩各異的人物形象比較來(lái)了解不同時(shí)代背景下的劇作差異。

關(guān)鍵詞：《西廂記》；《牡丹亭》；人物形象

[中圖分類號(hào)]： I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-26-0-02

王實(shí)甫的《西廂記》和湯顯祖的《牡丹亭》都是以才子佳人形象來(lái)塑造人物，在我國(guó)文學(xué)史上，“愿普天下有情人都成眷屬”這一美好的愿望，成為很多文學(xué)作品的主題，雖然同樣是愛(ài)情的歌頌，《西廂記》與《牡丹亭》兩部作品主題、故事模式相近，但是人物形象的塑造在兩部作品中卻有很大不同。崔鶯鶯和杜麗娘同是大家閨秀，出身名門(mén)，然而卻有不同個(gè)性；張生和柳夢(mèng)梅同是才子形象，然而也各有千秋；紅娘和春香同是丫鬟，卻彰顯不同性格。

（—）矜持矛盾與大膽熱烈：佳人形象比較

崔鶯鶯與杜麗娘都是官宦之女，她們貌美賢淑，溫柔體貼，從小都受到嚴(yán)格的封建教育，但同樣都有對(duì)愛(ài)情的渴望。然而由于處于封建社會(huì)的不同時(shí)期，時(shí)代氛圍的不同，兩人的個(gè)性色彩存在巨大的差別。

崔鶯鶯是相國(guó)之女，“針黹女工、詩(shī)詞書(shū)算，無(wú)不能者” ，典型的大家閨秀。“可正是人值殘春蒲郡東，門(mén)掩重關(guān)蕭寺中”。 這說(shuō)明了鶯鶯經(jīng)歷家道中落，而且暫居寺中，是對(duì)于殘春、重關(guān)等所產(chǎn)生的愁緒。初見(jiàn)張生，紅娘告知那壁有人，鶯鶯覷了一眼張生才下，在傳統(tǒng)封建制度下本該非禮勿視，卻終究因?yàn)榍楦]初開(kāi)的年齡，因而看上一眼。這一眼便開(kāi)始了一段才子佳人的愛(ài)情故事。然而明朝是一個(gè)封建制度更為森嚴(yán)的時(shí)代，杜麗娘是個(gè)老成持重，不向人前輕易一笑的淑女。她父親是南安太守，她的生活中只接觸兩個(gè)男人，她的父親和老師陳最良。她連自家的后花園都沒(méi)有去過(guò)，更不用說(shuō)遇到自己的真愛(ài)。從這方面說(shuō)，崔鶯鶯比杜麗娘要幸運(yùn)得多。然而這樣的生活更容易在她的心中種下反叛的種子，所以當(dāng)她遇上了柳夢(mèng)梅以后便一發(fā)不可收拾了。湯顯祖在該劇《題詞》中有言：“如杜麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也”。

在《西廂記》中，崔鶯鶯的內(nèi)心世界得到了更加細(xì)膩、深刻的表現(xiàn)，在佛殿初逢張生便產(chǎn)生了愛(ài)慕之情，但她更多的是內(nèi)心的贊美，在行動(dòng)上并沒(méi)有更大膽地表露。當(dāng)她派紅娘去探望張生，帶回張生的書(shū)信后，心里又驚又喜，但是由于長(zhǎng)期受到封建統(tǒng)治的觀念影響，她不愿意讓人知道她的快樂(lè)，因此有矛盾的一面。而《牡丹亭》在塑造杜麗娘的形象時(shí)，重點(diǎn)在表現(xiàn)杜麗娘心中被壓抑的情感，內(nèi)心世界的豐富，及其青春的覺(jué)醒。作者運(yùn)用大量借景抒情的手法，來(lái)表現(xiàn)杜麗娘內(nèi)心的感情，“裊晴絲吹來(lái)閑庭院，搖漾春如線。停半晌、整花鈿。沒(méi)揣菱花，偷人半面，迤逗的彩云偏。步香閨怎便把全身現(xiàn)！”。杜麗娘在陰間判官面前敢于慷慨陳詞，敘說(shuō)自己“只為癡情暮色，一夢(mèng)而亡”的經(jīng)歷，相比崔鶯鶯的矜持矛盾，杜麗娘被塑造成了一個(gè)更加執(zhí)著大膽有強(qiáng)烈反抗精神的女性形象。

（二）勇敢癡狂與克制保守：才子形象比較

張生和柳夢(mèng)梅都是中國(guó)文學(xué)史上才子形象的典型代表。他們都是家道中落，功名未遂的落魄子弟。同樣在當(dāng)時(shí)他們低下的地位都成為封建社會(huì)愛(ài)情的阻力。

王實(shí)甫在《西廂記》中塑造了一個(gè)才華出眾，風(fēng)流儒雅的人物形象，“小生螢窗雪案，刮垢磨光，學(xué)成滿腹文章”。他在佛殿奇遇崔鶯鶯后開(kāi)口“正撞著五百年前風(fēng)流業(yè)冤，顛不刺的見(jiàn)了萬(wàn)千，似這般可喜娘的龐兒罕曾見(jiàn)?！睂?xiě)出他見(jiàn)到鶯鶯后的如醉似狂，同時(shí)也表現(xiàn)了他的誠(chéng)懇真摯。柳夢(mèng)梅對(duì)待感情在《幽媾》中描寫(xiě)，當(dāng)杜麗娘的鬼魂前來(lái)幽會(huì)時(shí)，他卻覺(jué)得這是“夜半無(wú)故而遇明月之珠” ，感情并沒(méi)有那么真誠(chéng)。他不像張生那樣這位飽學(xué)之士在偶遇鶯鶯時(shí)，能將功名利祿拋到九霄云外，義無(wú)反顧地追求自由愛(ài)情。“小生便不往京師去應(yīng)舉也罷?！彼松闹刂兄厥墙咏L鶯， 搬進(jìn)普救寺，尋找與她見(jiàn)面的機(jī)會(huì)，而讀書(shū)便成了他追求愛(ài)情的幌子，日后更是無(wú)心讀書(shū)。這也與當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)環(huán)境有關(guān)系，士人不熱衷與功名利祿。然而《牡丹亭》中湯顯祖在柳夢(mèng)梅考取功名這一事件上用了大量篇幅，塑造了柳夢(mèng)梅熱衷功名和干謁顯貴這一性格特征，從而讓柳夢(mèng)梅對(duì)于愛(ài)情的態(tài)度與張生相比顯得不夠真誠(chéng)，但是從另一方面也揭露了明朝知識(shí)分子視科舉為唯一出路，體現(xiàn)了人物塑造的真實(shí)性。

張生在普救寺英雄救美，絞盡腦汁爭(zhēng)取愛(ài)情，終于愛(ài)情有望，在第二本戲中“請(qǐng)宴”折中，老夫人公然賴婚，面對(duì)這種情景，張生在宴席上斷然拒絕所謂的兄妹之禮，可見(jiàn)張生的狂妄勇敢，對(duì)于阻礙他與鶯鶯在一起的老夫人據(jù)理力爭(zhēng)。《牡丹亭》的第一次沖突是在《鬧宴》，柳夢(mèng)梅求見(jiàn)杜寶的時(shí)候，比起張生的大膽，柳夢(mèng)梅要恭謹(jǐn)?shù)亩?，上?lái)就是“杜老爺女婿拜見(jiàn)?！焙竺鎸掖伪痪苋允恰袄险扇烁哐缥唇K，咱半子禮當(dāng)恭候?！弊詈髮?shí)在饑寒交迫，不得已沖席而入，結(jié)果卻連杜寶的面都沒(méi)見(jiàn)到就被拿下，一路押到臨安。 即使這樣，柳夢(mèng)梅在《硬拷》中還是恭恭敬敬“岳丈大人拜揖?！庇纱讼啾榷钥梢?jiàn)張生的勇敢癡狂，柳夢(mèng)梅的唯唯諾諾、保守恭敬，他身上帶有太多明朝知識(shí)分子的特點(diǎn)。

（三）機(jī)智熱誠(chéng)與稚真單純：丫鬟形象比較

在王實(shí)甫筆下，紅娘助人為樂(lè)和富有正義感的品格得到了完美的表現(xiàn)。她聰明、伶俐、正直，成為一種重要的人物類型，影響著后人的創(chuàng)作與生活。春香可以被理解為與《西廂記》中紅娘相對(duì)應(yīng)的角色。她們同處于社會(huì)下層地位，都有著愛(ài)憎分明的個(gè)性，然而由于作者情節(jié)安排的不同，所表現(xiàn)的人物形象截然不同。

《西廂記》中的丫鬟紅娘熱情地成全鶯鶯與張生的愛(ài)情婚姻，是紅娘全部活動(dòng)的主線。她的同情心、正義感，聰明機(jī)智，在劇中得到了突出的表現(xiàn)。在一系列情節(jié)發(fā)展中，她已感覺(jué)到張生與鶯鶯實(shí)際上已經(jīng)是一對(duì)愛(ài)慕彼此的有情人。通過(guò)“寺警”紅娘一方面認(rèn)識(shí)到張生的才華橫溢，對(duì)這樣一個(gè)人物，她認(rèn)為“殷勤呵正禮，欽敬呵當(dāng)合” ；另一方面，她親歷了老夫人從許婚到賴婿的全過(guò)程，是老夫人無(wú)理賴婚的見(jiàn)證人，對(duì)與老夫人的這種作法，她表示了極大的反感。這兩個(gè)方面，促使紅娘更加堅(jiān)定地支持鶯鶯和張生的愛(ài)情。老夫人賴婚后，紅娘明確向張生表示會(huì)幫助他，并建議張生深夜撫琴向鶯鶯致意?？梢?jiàn)，紅娘是崔鶯鶯與張生愛(ài)情的促成者?！赌档ねぁ分械拇合闼枷爰冋鎲渭?，對(duì)于杜麗娘的心思根本不了解，春香發(fā)現(xiàn)了大花園，杜麗娘只是當(dāng)做沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)。在游園的時(shí)候，杜麗娘則“便賞遍了十二亭也是枉然，倒不如興盡回家閑過(guò)遣” ，心事重重，無(wú)人可訴。春香是個(gè)思想純真的人，興沖沖地百看不厭。杜麗娘尋夢(mèng)，兩次差春香出去，春香也看不出杜麗娘的感情變化。相比而言，紅娘機(jī)靈聰慧的人物形象更加栩栩如生。

“拷紅”是《西廂記》對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的一部分，也是塑造紅娘這一人物形象的重要部分。崔鶯鶯與張生的私情暴露后，老夫人傳喚紅娘，紅娘能夠?yàn)樗说男腋６馐芸酱颍@種高尚的品格正是其性格中光彩照人之處。然而《牡丹亭》中，由于杜麗娘、柳夢(mèng)梅幽會(huì)是在夢(mèng)境與陰間中發(fā)生的，春香是無(wú)法參與其中的，最終春香在劇情發(fā)展過(guò)程中只能是一個(gè)不諳情愛(ài)的機(jī)靈小丫鬢。同時(shí)這樣塑造人物形象，也更加襯托了女主角杜麗娘對(duì)封建及愛(ài)情更加強(qiáng)烈、獨(dú)立的反抗。

總之，作為“戲曲雙壁”的《西廂記》與《牡丹亭》都實(shí)現(xiàn)了“愿普天下有情人都成眷屬”的美好愿望。王實(shí)甫運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義手法塑造了沖破封建禮教束縛，對(duì)愛(ài)情堅(jiān)貞不渝的男女主人公，被譽(yù)為“西廂記天下奪魁。”他們“以情抗禮”反對(duì)封建壓迫，追求自由幸福。湯顯祖運(yùn)用浪漫主義筆法通過(guò)杜麗娘和柳夢(mèng)梅生死離合的愛(ài)情故事，洋溢著追求個(gè)人幸福、呼喚個(gè)性解放的浪漫主義理想，他們用“情”戰(zhàn)勝“理”，剔除了“存天理，滅人欲”的思想毒瘤。兩部作品透過(guò)色彩各異的人物形象比較充分地展現(xiàn)了不同時(shí)代的劇作差異，同時(shí)也讓我們感受到了不同時(shí)代人們對(duì)個(gè)性解放的不同要求。

參考文獻(xiàn)：

[1]王實(shí)甫. 西廂記[M] . 北京：人民文學(xué)出版社， 1995.

[2]湯顯祖著.徐朔方，楊笑梅校注.牡丹亭[M].北京：人民文學(xué)出版社，1998.

[3]齊裕焜. 獨(dú)放異彩—《牡丹亭》與《西廂記》的比較[J].名作欣賞，1982，（1） .

[4]田 雯.冷遇的宿命——論《牡丹亭》中柳夢(mèng)梅形象[J].名作欣賞，2009，（12） .