摘 要：漢樂府《陌上?！泛驮s劇《魯大夫秋胡戲妻》都是敘寫美麗的婦女拒絕了高官的求愛，同樣的地點(diǎn)、相似的情節(jié)卻塑造出了同而不同的人物形象。從事件發(fā)生地點(diǎn)、人物形象和思想內(nèi)涵三個(gè)方面都可以看出《秋胡戲妻》對(duì)《陌上?！返睦^承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：《秋胡戲妻》；《陌上?！罚挥赂覞娎?；獨(dú)立自主

作者簡介：崔婉茹（1991-），女，陜西西安人，陜西師范大學(xué)文學(xué)院，2013級(jí)元明清方向碩士研究生。

[中圖分類號(hào)]：I237.1 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-26-0-02

由于《陌上桑》故事和“秋胡故事”存在母題上的相似性，即婦女一再拒絕男性卑劣的引誘，故二者間當(dāng)有某些聯(lián)系?！扒锖鷳蚱蕖惫适聹Y源已久，其中當(dāng)以元人石君寶雜劇《魯大夫秋胡戲妻》價(jià)值最高，流傳最廣。又《魯大夫秋胡戲妻》中羅梅英在第四折【鴛鴦煞】中說：“也則要整頓我妻綱；不比那秦氏羅敷，單說得他一會(huì)兒夫婿的謊?！笨芍_梅英與秦羅敷、《魯大夫秋胡戲妻》與《陌上桑》確有聯(lián)系。故本文選取極具代表性與藝術(shù)性的雜劇《秋胡戲妻》與《陌上桑》相比較，探求《秋胡戲妻》在事件發(fā)生地點(diǎn)、人物形象與思想內(nèi)涵三方面對(duì)《陌上桑》的繼承與發(fā)展。

一、發(fā)生地點(diǎn)

《陌上?！泛汀肚锖鷳蚱蕖返陌l(fā)生地點(diǎn)都是桑林，“在神話中，空桑生人所顯示出來的神性，本是人類自我生殖力的 神化的曲折表達(dá)。到了《詩經(jīng)》時(shí)代，桑林作為生殖圣地的地位被懸置一邊，源于神話中的桑林崇拜則使之成為男女之間相親相愛的背景。”之后桑林不僅蛻盡了作為生殖圣地的神圣色彩，發(fā)生在其間的男女相悅相愛的生命本能的歡會(huì)活動(dòng)也成了無行男子對(duì)采桑女的糾纏，男女相愛變?yōu)槟信嗷_突。原本是禮俗所允許的，于今卻是離經(jīng)叛道，這種文化的變化與沖突，是以文化價(jià)值觀的變化為前提的。這正是古俗消失、新道德觀念逐漸確立、文化價(jià)值觀念發(fā)生變化后的必然結(jié)果。漢代作品《陌上桑》中的秦羅敷和“秋胡故事”中的“魯秋潔婦”對(duì)男性的求愛要求所表現(xiàn)出的與先秦女性所持的歡欣應(yīng)允的不同態(tài)度，就是新舊兩種文化道德觀念沖突的體現(xiàn)，這種沖突終于使得“桑間濮上”從愛情發(fā)生地演變?yōu)椤赌吧仙！泛汀扒锖适隆敝幸娮C婦女貞潔的存在。

二、人物形象

《陌上?！芬婚_篇便極盡鋪陳夸張之能事敘寫羅敷衣衫之華美，并無只字描寫容貌之絕色，這已使“耕者忘其耕，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷”。一股濃烈的喜劇氣氛撲面而來，讀者通過羅敷之錦衣華服和行人觀羅敷的好笑形態(tài)可以想見羅敷之美貌。正如陳祚明在《采菽堂古詩選》中所說：“寫羅敷全須寫容貌，今止言服飾之盛耳，無一言及容貌，特于看羅敷者盡情描寫，誠妙?！逼浜竺鎸?duì)使君的調(diào)戲，聰明的羅敷用整整一章鋪敘自己丈夫的年輕有為，卓爾不群，使使君自慚形穢，知難而退。這不僅巧妙地拒絕了使君，還使得羅敷自身機(jī)智幽默，聰明勇敢，美貌貞潔的形象躍然紙上。全篇好似一出舞臺(tái)喜劇，正面歌頌、細(xì)致描寫秦羅敷的服飾美貌，并用輕松的筆觸敘寫尖銳的矛盾，讀者幾乎是在雀躍的心情下看著使君灰頭土臉地離開，洋溢著濃烈的喜劇色彩。賀貽孫《詩筏》：“《日出東南隅》前段描寫羅敷濃艷，能令好色人銷魂。后段描寫羅敷義烈，能令淫人敗興?！?/p>

元雜劇《秋胡戲妻》中關(guān)于女主人公羅梅英相貌的描寫只出現(xiàn)在第二折李大戶賓白中“他有一個(gè)女兒，喚做梅英，盡生的十分好”和第三折秋胡賓白“一個(gè)好女人也！背身兒立著，不見他那面皮，則見他那兒后影，白的是那脖頸，黑的是那頭發(fā)”，羅梅英有著能讓人“見色起意”的相貌而作者卻并未詳加描寫，是因?yàn)槭軏D女貞潔觀影響，認(rèn)為她的美貌是誘使秋胡起邪念的動(dòng)因，沒有積極意義。

雜劇第一折寫秋胡與梅英新婚三日即被勾去當(dāng)兵，梅英依依送別，篤信丈夫日后必定功成名就。第二折，秋胡離家十年已過，梅英與婆母相依為命，同村財(cái)主李大戶看上梅英標(biāo)致，于是謊稱秋胡已死并串通梅英父母想逼其改嫁，梅英義正辭嚴(yán)地駁斥父母，慷慨激昂地?fù)尠琢藞D謀不軌的李大戶并暢想描繪了秋胡出將入相的輝煌：

【煞尾】這時(shí)分俺男兒在那里：他或是皂蓋雕輪繡幕圍，玉轡金鞍駿馬騎，兩行公人排列齊，水罐銀盆擺的直，斗來大黃金肘后隨，箔來大元戎帥字旗；回想他親娘今年七十歲，早來到土長根生舊鄉(xiāng)地，恁時(shí)節(jié)，母子夫妻得完備。我說你個(gè)驢馬村夫?yàn)槌饸?，那一個(gè)日頭兒知他是近的誰，狼虎般公人每拿下伊。

這里作者仿照《陌上?！分辛_敷智拒使君時(shí)描摹自己丈夫的恢弘排場來寫梅英盛夸秋胡如何富貴、如何杰出來拒絕李大戶，同樣達(dá)到了凸顯梅英聰明機(jī)智的效果，不僅沒有生搬硬套之嫌，化而不露的運(yùn)用，還增加了劇作的傳奇色彩。然而，如果說衣著華美，言語巧妙的秦羅敷還帶有貴族少婦的影子，那么此時(shí)的羅梅英可以說更進(jìn)一步地具有了鮮明的反抗精神與市民氣息。羅梅英已經(jīng)不拘泥于傳統(tǒng)“孝”的觀念而對(duì)父母言聽計(jì)從，被削弱了的“孝”使得梅英按照自己的意愿生活，她已然具有強(qiáng)烈的市民精神。

到了第三折，怒斥了李大戶的羅梅英在一個(gè)人去采桑的途中，再也抑制不住無助、孤獨(dú)、委屈，無奈等眾多情緒。一個(gè)溫柔嬌羞的少女，經(jīng)過十年艱辛生活的打磨已變得堅(jiān)強(qiáng)潑辣，可以在人前為了保護(hù)自己與惡霸無賴水火不容；可人后又不禁流露出女子的柔弱可憐，黯然神傷。這種精雕細(xì)琢的有起伏、多角度、多側(cè)面的性格形象刻畫顯然是之前“秋胡故事”所難以達(dá)到的藝術(shù)高度，也是《陌上?！窡o法企及的。

終于，秋胡回來了，而且因?yàn)橥ㄎ倪_(dá)武被上司賞識(shí)，官至中大夫，賜金還鄉(xiāng)?？上ВΤ擅偷那锖讶皇У袅藙趧?dòng)人民善良的品質(zhì)，他爬上了另一個(gè)階層，學(xué)會(huì)了卑劣自私和淫蕩的行為，隨意引誘玩弄女性。他在自家桑園看到面容姣好的梅英，可是十年光陰，雙方都已不認(rèn)得彼此，秋胡見色起意，調(diào)戲梅英。桑園戲妻是全劇最有戲劇性的關(guān)目，處于弱勢(shì)的梅英面對(duì)不懷好意的男子，激烈地反抗他的非禮行為，戲劇矛盾沖突達(dá)到高潮，呈現(xiàn)出劍拔弩張之勢(shì)。秋胡眼看威逼不行，便以黃金相誘，梅英機(jī)智地假裝應(yīng)允，逃到一個(gè)相對(duì)安全的地帶之后對(duì)秋胡進(jìn)行了毫不留情的斥罵：“我罵你個(gè)沐猴冠冕，牛馬襟裾……似你這傷風(fēng)敗俗，怕不的地滅天誅！”秋胡惱羞成怒，梅英面對(duì)秋胡的威脅不僅不以為怵，反而正義凜然，怒罵無恥之徒：

【三煞】你瞅我一瞅，黥了你那額顱；扯我一扯，削了你那手足；你湯我一湯，拷了你那腰截骨；掐我一掐，我著你三千里外該流遞；摟我一摟，我著你十字階頭便上木驢。哎，吃萬剮的遭刑律。我又不曾掀了你家墳?zāi)?，我又不曾殺了你家眷屬?/p>

梅英對(duì)面前這個(gè)男子光天化日下無端調(diào)戲良家婦的激憤與詛咒于此達(dá)到頂峰。戲妻一折，羅梅英從開始的詫異、到惱怒、再到憤恨的整個(gè)情緒波動(dòng)歷程被刻畫得環(huán)環(huán)相扣、層次分明，她勇敢的駁斥、怒罵、詛咒使得她與羅敷在掙脫大官糾纏事件中除了表現(xiàn)出勇敢機(jī)智的相同點(diǎn)外，更多地體現(xiàn)了有力、強(qiáng)硬和無所畏懼，羅梅英的機(jī)智潑辣甚至帶有一絲未被馴服的野性，洋溢著元代市井生活的勃勃生氣，有著元雜劇獨(dú)特的蒜酪風(fēng)味。

第四折，梅英回家后發(fā)現(xiàn)適才在桑園調(diào)戲她的男子，竟是她日思夜想久別后的丈夫，憤怒的梅英要求離異，她說寧可耽饑忍餓到長街上討飯，也瞧不上那鳳冠霞帔，五花官誥，充分表現(xiàn)了對(duì)自己獨(dú)立生活的渴望和自信。至此，羅梅英的不屈品質(zhì)、獨(dú)立人格與高貴尊嚴(yán)顯露無遺，與秦羅敷依附丈夫相比，梅英體現(xiàn)出一個(gè)能獨(dú)立生活、不受男性支配束縛的更堅(jiān)強(qiáng)的女性性格。戲曲的最后，梅英在婆婆以死相要挾的情勢(shì)下，不得不勉強(qiáng)認(rèn)了秋胡，但同時(shí)大膽提出了“整頓妻綱”的要求。秦羅敷以自己的聰明智慧使得使君知難而退，而羅梅英不僅有聰明機(jī)智，更有勇敢潑辣、獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)，還提出了“妻綱”來挑戰(zhàn)夫權(quán)。

綜上來看，羅梅英的形象性格通過事件的發(fā)展而不斷變化，具有多層次、多角度的流動(dòng)性與統(tǒng)一性。她由想要終身依附于丈夫的和順少婦成長為敢獨(dú)立面對(duì)李大戶和父母雙重脅迫的勇敢節(jié)婦；之后面對(duì)秋胡的調(diào)戲，她是勇于抗?fàn)?、不屈?quán)貴的堅(jiān)強(qiáng)女人；最后，羅梅英索要休書使得自己進(jìn)一步成長為具有獨(dú)立人格、獨(dú)立思想的高尚女性。與羅敷相比，羅梅英不僅和羅敷一樣一再拒絕男性卑劣的引誘，還是一個(gè)更有力、強(qiáng)毅的能夠獨(dú)立生活，具有反抗精神與市民色彩的且不受男權(quán)支配的崇高女性形象。羅梅英仿佛是前代“魯秋潔婦”和“羅敷”的綜合體，既有“潔婦”的道德特征，又有羅敷的機(jī)智聰慧。于是，羅梅英不再是一個(gè)單薄的道德偶像，而是更加富于生活氣息的勤勞善良、任勞任怨又有獨(dú)立思想、獨(dú)立人格的高貴女性?？傊?，羅梅英的婦女形象是比秦羅敷更加完整的。

三、思想內(nèi)涵

《陌上?！吠ㄟ^秦羅敷拒斥太守調(diào)戲的情節(jié)，贊頌了女子的貞潔。由于作者是用喜劇化的手段來表現(xiàn)這一主題，讓羅敷有一個(gè)好丈夫，讓她夸耀自己的丈夫來壓倒對(duì)方，這個(gè)道德主體就表現(xiàn)得比較輕松詼諧。

如果說《陌上?！肥且怀鱿矂?，那么《秋胡戲妻》就是一出悲喜劇。雖說它是以大團(tuán)圓結(jié)局，但是并不能只以悲喜的結(jié)局來定位整部作品，該劇包含的濃重悲劇色彩不能被忽視。劇作第二折中梅英幻想出的秋胡出人頭地、功成名就后的賢德樣貌與第三折秋胡見色起意、仗勢(shì)欺人的真實(shí)丑惡嘴臉形成了強(qiáng)烈反差，作者用這種落差嚴(yán)厲斥責(zé)了秋胡所代表的官僚地主階級(jí)的虛偽、濫情、負(fù)心、不忠不孝和不仁不義的行為；高揚(yáng)了婦女忠于愛情、忠于婚姻、勇于承擔(dān)生活重?fù)?dān)的高貴品格和獨(dú)立精神。劇作著力表現(xiàn)了金錢與權(quán)勢(shì)所導(dǎo)致的人性喪失和道德敗壞，羅梅英吶喊出的前所未有的“整頓妻綱”的呼聲，不僅是男權(quán)封建社會(huì)里女性要求人格尊嚴(yán)的強(qiáng)烈愿望，而且折射出女性形象身上的反抗精神所代表的元代人民對(duì)異族壓迫的反抗，它代表了元代人民共有的民族品質(zhì)。

簡而言之，《陌上?！范嗌偈且暂p松筆觸來贊揚(yáng)貞潔，而《秋胡戲妻》在繼承堅(jiān)守貞潔這一道德主題上，還更加深入到了人物內(nèi)心活動(dòng)和社會(huì)問題的層面。

考察文學(xué)歷史，關(guān)于采桑母題的作品在歷代層出不窮，《陌上?！泛驮s劇《秋胡戲妻》作為其中的佼佼者，有著千絲萬縷的聯(lián)系。二者在事件發(fā)生地上一致選擇桑林，著力渲染人物形象的聰明智慧并同時(shí)在思想內(nèi)涵上高揚(yáng)貞潔的道德主題?！肚锖鷳蚱蕖穼?duì)《陌上?！返陌l(fā)展主要在于羅梅英這一人物形象較秦羅敷而言更為豐富完整，勇敢聰慧、大膽潑辣、自尊自信的梅英高揚(yáng)著耀眼的獨(dú)立思想與獨(dú)立人格。思想內(nèi)涵上《秋胡戲妻》不僅宣揚(yáng)貞潔，更有對(duì)不忠不孝的批判和對(duì)異族壓迫的反抗。但這并不意味著《陌上桑》的藝術(shù)價(jià)值不如《秋胡戲妻》，《陌上?！纷鳛閮?yōu)秀的詩歌、《秋胡戲妻》作為杰出的雜劇均在文學(xué)長河中熠熠生輝，垂范古今。

參考文獻(xiàn)：

[1]顧學(xué)頡選注，《元人雜劇選》[M]，人民文學(xué)出版社，1998年8月第一版

[2]高益榮著，《元雜劇的文化精神闡釋》[M]，中國社會(huì)科學(xué)出版社，2005年7月第一版

[3]王兆鵬主編，《中國古代文學(xué)作品選》[M]，武漢出版社，2004年8月第二版

[4]駱玉明，《<陌上桑>與“秋胡戲妻”的故事》[J]，《古典文學(xué)知識(shí)》1996年第一期

[5]侯曉琛，《秋胡戲妻主題嬗變及文化內(nèi)涵》[J]，2005年5月