摘 要：《多少恨》描寫(xiě)了虞家茵與夏宗豫對(duì)美好愛(ài)情的追求與向往，分析他們愛(ài)情悲劇產(chǎn)生的原因，既有其性格的因素，也有社會(huì)因素。

關(guān)鍵詞：情愛(ài)；新女性；悲劇

作者簡(jiǎn)介：楊廬麗（1970-），女，漢族，河南開(kāi)封人，碩士，講師。研究方向?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)代文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-26-0-01

張愛(ài)玲的中篇小說(shuō)《多少恨》改編于電影劇本《不了情》，這是她首次嘗試創(chuàng)作通俗小說(shuō)。講述了出生卑微的家庭女教師虞家茵與男主人夏宗豫之間的哀婉傷感的愛(ài)情故事，由于宗豫太太的從中阻礙和家茵父親對(duì)金錢(qián)的追逐，導(dǎo)致兩人最終無(wú)法結(jié)合，家茵以出走廈門(mén)來(lái)結(jié)束這段感情。

20世紀(jì)四十年代的上海，處于傳統(tǒng)與西方兩種文化的交匯之中，呈現(xiàn)出一種多樣化的都市形態(tài)。資本主義因素增強(qiáng)，但婚姻的封建性并未改變。接受過(guò)充足現(xiàn)代教育的夏宗豫是一位成功的商人，經(jīng)營(yíng)著一家規(guī)模不小的藥廠。他與父母包辦的鄉(xiāng)下太太過(guò)著感情沒(méi)有歸宿的生活，兩人維持的只是形式上的家庭，雙方之間根本無(wú)任何愛(ài)情而言。太太一人留在鄉(xiāng)下老家，而女兒小蠻則被接到上海與自己一同生活。他與家茵由相知而相愛(ài)，兩人之間的愛(ài)情是建立在獨(dú)立自由和人格平等基礎(chǔ)之上的，沒(méi)有物質(zhì)引誘的功利因素。他們文化相當(dāng)，志趣相投，彼此深愛(ài)對(duì)方，宗豫更是從家茵身上獲得感情的慰藉與理解；但他優(yōu)柔寡斷，沒(méi)有追求真愛(ài)的勇氣，無(wú)法摒棄父母為他安排的世俗婚姻。當(dāng)家茵欺騙他說(shuō)要和鄉(xiāng)下表哥結(jié)婚時(shí)，他只是不知所措，卻并沒(méi)有查清真相，對(duì)她的離去聽(tīng)之任之，這表明他對(duì)家茵的感情缺乏信心和信任，因此，他會(huì)“冷冷地”對(duì)家茵說(shuō)：“你自己的心大約只有你自己明白了?！盵1][p289]宗豫的缺乏主動(dòng)精神最終導(dǎo)致他感情的流失。

家茵這位生長(zhǎng)于新的時(shí)代，接受了現(xiàn)代文明的物質(zhì)和精神成果的女性，有著不同于父輩的人生追求與感情選擇。現(xiàn)代意識(shí)使她追求經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，人格平等，而傳統(tǒng)的影響又使她安于清貧的生活，不追求物質(zhì)生活的奢侈。她自食其力，通過(guò)朋友的介紹成為宗豫女兒小蠻的家庭教師，依靠自己的勞動(dòng)養(yǎng)活自己，這正是女性立足于社會(huì)，尋求獨(dú)立做人的表現(xiàn)。恩格斯在《家庭.私有制和國(guó)家的起源》一文中強(qiáng)調(diào)：“婦女解放的第一個(gè)先決條件就是一切婦女重新回到公共勞動(dòng)中去”。現(xiàn)代社會(huì)的內(nèi)容之一就是女性回到公共的勞動(dòng)中，通過(guò)勞動(dòng)，婦女才能尋求真正意義上的平等。而婚姻，“沒(méi)有平等就沒(méi)有真正的愛(ài)”（屠格涅夫 語(yǔ)）。她和富商夏宗豫相愛(ài)，當(dāng)看到父親利用自己的感情不斷騙取宗豫的錢(qián)財(cái)時(shí)，她感到自己純潔的愛(ài)情受到了污染，獨(dú)立的人格遭到了踐踏，“虞老先生俯身說(shuō)：‘……只要有一口氣，我總不會(huì)丟開(kāi)你的！家茵忽然撐起半身向他凝視著，她看到她將來(lái)的命運(yùn)，她眼睛里有這樣的大悲憤與恐懼……”。[2][p287]這也是她選擇離開(kāi)宗豫的原因之一。她深愛(ài)著宗豫，也同情身為女人的宗豫的妻子；她也不想讓小蠻經(jīng)受自己曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的感情創(chuàng)傷，成為讓小蠻痛恨的第三者，她只能選擇退出而結(jié)束這段感情。這充分體現(xiàn)出家茵的自尊與博愛(ài)。小說(shuō)中對(duì)“看手相”“骨牌算命”等細(xì)節(jié)的描寫(xiě)，一方面表現(xiàn)出家茵對(duì)愛(ài)情的深切渴望，另一方面又顯示出對(duì)愛(ài)情的無(wú)限茫然，反映出家茵進(jìn)退兩難的復(fù)雜心情。為了保持宗豫家庭的完整，家茵忍痛放棄了這段感情，這是她獨(dú)立人格的又一次升華。

夏宗豫與太太由父母包辦而結(jié)婚，兩人只有愛(ài)的名目，而無(wú)愛(ài)的實(shí)質(zhì)，是舊式婚姻的受害者?！斑@種婚姻常常強(qiáng)調(diào)性愛(ài)之外的其他需求，而將婚姻的真實(shí)意義摒棄在外，封建婚姻常常無(wú)視個(gè)體需要（生理的、心理的、社會(huì)的）與個(gè)人利益?！盵3][pP257]在以男性為中心的社會(huì)文化與制度下，“女性處于被奴役被征服的地位，而女性本身又被文化與制度塑成了沒(méi)有自立能力的卑弱者，以致女性的自主獨(dú)立從根本上就成為不可能”。[4][P89]女性的生存是以依賴男性為前提的，婚姻成為傳統(tǒng)社會(huì)女性求得生存保障的最終選擇，但這是以犧牲女性自身主體性為代價(jià)的。宗豫與太太之間沒(méi)有真正的愛(ài)情，雙方維持的只是形式上的家庭。宗豫留給太太的不過(guò)是名分，而他的妻子則把做太太當(dāng)成一種謀生方式。為了生存，她竭盡全力保住這個(gè)空殼，她只希望丈夫不和她離婚，“只要他不跟我離婚，我什么都肯”。[5][p281]她愿意接受家茵與宗豫相愛(ài)的事實(shí)，并且同意他們生活在一起；她的生存價(jià)值最后降到了對(duì)名分的要求，是封建婚姻制度的犧牲品。

在新舊交替的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，現(xiàn)代文明萌發(fā)出新型的婚戀關(guān)系——男女雙方經(jīng)濟(jì)獨(dú)立與人格平等基礎(chǔ)之上的現(xiàn)代情愛(ài)關(guān)系。家茵的自尊自強(qiáng)以及對(duì)女性主體性地位的追求，促使她割舍對(duì)宗豫的愛(ài)情；而宗豫的軟弱、缺乏主見(jiàn)為這段愛(ài)情留下遺憾。愛(ài)情終究不能圓滿，留下無(wú)限感傷——天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。

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[4]梅雪瑞，朱明 張愛(ài)玲筆下的愛(ài)情探析 [J] 沈陽(yáng)大學(xué)學(xué)報(bào)2006年10月 第18卷第5期