19世紀(jì)，日本浮世繪曾在西方世界中風(fēng)行一時(shí)。如今，日本著名攝影藝術(shù)家荒木經(jīng)惟把寬衣解帶的和服女人、一塵不染的榻榻米、墻角的一張矮桌、紅黑的漆器等日本文化的象征性意象裝在自己的鏡頭里，做成了“現(xiàn)代浮世繪”，同樣廣受歡迎。

女人、和服成了日本給世界最初的映像。其中說(shuō)不清道不明的曖昧，可以算作是“日本趣味”。和服之美，不單在于其含蓄的包裹，更在于裙擺下隱藏的暗示。欣賞和服女人，更是一門(mén)學(xué)問(wèn)。從頭到腳，都充滿了女人的暗示，男人的幻想。浮世繪中有一個(gè)典型的描繪對(duì)象就是和服女子撐傘的背影，伊人微微側(cè)臉向后，露出一截雪白如天鵝般的脖頸。在鮮艷的和服和繁復(fù)頭飾的映襯下，更顯得風(fēng)姿綽約，婷婷裊裊。有些藝伎會(huì)把后頸衣領(lǐng)放得很低，再涂上雪白的粉，效果就相當(dāng)于西方女子超短裙下白皙的大腿一般。更有人把這后脖頸叫做“后胸”，可見(jiàn)其意淫程度。

除了衣領(lǐng)，下擺也是重要的暗示之一。按照日本傳統(tǒng)的做法，和服中不會(huì)再穿著內(nèi)衣。所以一般情況下，和服女子都是小步走，既能顯得嫻靜優(yōu)雅，又能讓和服下擺規(guī)律地?cái)[動(dòng)。這也成就了日本女子的典型形象。不過(guò)總有人卻熱衷于把和服“里面”的故事發(fā)揮出來(lái)。日本有種叫做“溪中之舞”的舞蹈，表演時(shí)女子需要一步一步地淌水過(guò)小溪，為了不把衣服弄濕，只能提起下擺走路，走一步就提一次，隨著這一提一放，該露的不該露的都露出來(lái)了。舞蹈的觀眾自然是男性。所以這類“溪中之舞”便是具有日本特色的脫衣舞了。它最大程度上反映了“日本趣味”，既有含蓄保守的傳統(tǒng)文化，又隱含著一點(diǎn)不為人知的情色意味。

藝伎作為“和服文化”的代表，是“日本趣味”的一個(gè)重要體現(xiàn)。

好的藝伎，需要的不只是天使般的臉孔、魔鬼般的身材，更加重要的是，她的才藝，乃至智商情商等“綜合實(shí)力”。能夠徘徊在大人物之間游刃有余的藝伎，需要自身資質(zhì)過(guò)硬。她們要接受從小到大長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年的嚴(yán)苛訓(xùn)練，學(xué)習(xí)音律、舞蹈、插花、茶道都是最基本的，更要在前輩的教導(dǎo)中，在實(shí)際的接觸中，領(lǐng)悟陪酒說(shuō)話的技巧，如何適時(shí)地引誘客人，如何在遇到難纏的客人時(shí)讓自己安全脫身。總而言之，并不是濃妝艷抹穿上艷麗的和服就能成為一名合格的藝伎的。

“日本趣味”雖然并未減弱，隨著戰(zhàn)后日本的復(fù)興反而還越來(lái)越受到世界的接受和喜愛(ài)。不過(guò)，華麗鮮艷的和服，美艷動(dòng)人的藝伎業(yè)終究還是衰落了。能包養(yǎng)藝伎的“老爺”越來(lái)越少，據(jù)說(shuō)日本只剩下2000多名藝伎了。畢竟，在這個(gè)快餐時(shí)代，風(fēng)俗業(yè)的援交妹們也能討人歡心，而且價(jià)格低廉。藝伎就如同浮世繪一般，只能把美麗留在歷史的背影中。（本報(bào)綜合）