高鷗純

摘 要 莊子散文在諸子散文中放射著奪目的光彩，歷來受到人們的深切喜愛，究其原因則不能不看到莊子散文獨(dú)具特色的表達(dá)方式是最主要的因素?！暗馈笔巧羁痰恼芾?，然而莊子對(duì)其卻采取了詩(shī)意的表達(dá)，莊子主要地選擇了使用“寓言”這一具有濃郁詩(shī)意的表達(dá)方式。莊子散文不僅具有深刻的哲理性，而且具有濃郁的詩(shī)意性，然而這兩者在莊子散文中并不是兩相矛盾的，在莊子之文中，此二者達(dá)到了完美的交融。

關(guān)鍵詞 莊子 寓言 哲理性 詩(shī)意性

在先秦諸子散文中，莊子的作品被公認(rèn)為寫得最優(yōu)美、最生動(dòng)、最富有詩(shī)意。莊子散文不同于語(yǔ)錄體的《論語(yǔ)》，也不同于論辯體的《孟子》，它以自己獨(dú)具特色的寫作手法達(dá)到了哲理性與詩(shī)意性的完美交融。莊子散文在諸子散文中放射著奪目的光彩，歷來受到人們的深切喜愛，究其原因則不能不看到莊文獨(dú)具特色的表達(dá)方式是最主要的因素。聞一多先生曾評(píng)論莊文說：“明人吳世尚曰‘《易》之妙妙于象，《詩(shī)》之妙妙于情，《老》之妙得于易，《莊》之妙得于詩(shī)，這里果然是一首妙絕的詩(shī)——外形同本質(zhì)都是詩(shī)”。我們可以說，“莊子散文是充滿詩(shī)性智慧的，這種詩(shī)性智慧不同于一般的哲理、教義、信條，難以用常規(guī)的語(yǔ)言形式去傳達(dá)和教授，只能通過特殊的間接語(yǔ)言形式去激發(fā)和啟導(dǎo)?！倍f子正是選擇了“寓言”這一具有濃郁詩(shī)意性的“特殊的語(yǔ)言形式”。

一、莊子散文是寓言體

《莊子·天下》中自稱其創(chuàng)作方法是“以卮言為漫衍，以重言為真，以寓言為廣”。所謂寓言就是借他人他物之名來闡述偶自己所要表達(dá)的道理。司馬遷說“（莊周）著書十余萬(wàn)言，大抵率寓言也”。用寓言來概括莊子散文的藝術(shù)特征是很恰當(dāng)?shù)?，魯迅先生就直接用司馬遷的話來對(duì)《莊子》進(jìn)行評(píng)價(jià)：“莊子名周……著書十余萬(wàn)言，大抵寓言……”，（《漢文學(xué)史綱要》）。莊子對(duì)寓言的使用大多是憑借現(xiàn)有的民間神話傳說和名人典故來論說其哲學(xué)思想。然而莊子并不是一成不變地現(xiàn)成借用，而是任意地對(duì)其加以改造，從而為己所用。莊子一書有一百多個(gè)寓言，篇幅短的僅二十多個(gè)字，長(zhǎng)的上千字。在行文上，或議論與寓言相間，或連續(xù)鋪排多個(gè)寓言，或以寓言貫穿全篇，寓言的使用量如此之大，在中國(guó)文化史上實(shí)屬罕見。因此我們可以說，莊子散文是“寓言體”。對(duì)莊子而言，寓言是用來喻道的，而正是“道”所具有的特點(diǎn)決定了莊子對(duì)寓言的使用。

二、莊子用寓言喻道的必要性

《莊子》一書對(duì)于“道”的論述體現(xiàn)在多個(gè)方面，“道”的內(nèi)涵十分豐富而復(fù)雜，有些時(shí)候甚至是自相矛盾的，但就“道”作為莊子承繼于老子的最重要的哲學(xué)概念而言，“道”在莊子思想中是作為一個(gè)本體論概念出現(xiàn)的，既是莊子哲學(xué)的基礎(chǔ)又是莊子哲學(xué)的最高范疇?！暗馈鄙f(wàn)物，“道”是世界萬(wàn)物的本源，是決定萬(wàn)物生存與發(fā)展的根本規(guī)律。莊子有關(guān)“道”的定義的基本觀點(diǎn)集中體現(xiàn)于《大宗師》和《知北游》中。莊子哲學(xué)中的“道”一方面是虛而無(wú)形，不可受、不可見的，具有高度的抽象性；另一方面“道”又無(wú)所不在，體現(xiàn)于一切事物之中?？傊?，“道”具有根本性、永恒性、普遍性、超越性，而這些特性都不是可以用語(yǔ)言傳達(dá)的。

莊周之所以采用詩(shī)意的表達(dá)方式，主要原因就在于他在繼承和開創(chuàng)道家思想的過程中，深刻地感受到“道”具有只可體悟而不可言傳的特性，正如老子所言“道可道，非常道”，甚至連“道”這個(gè)名稱，都是“強(qiáng)字之曰”。 莊子說：“道不可聞，聞而非也；道不可見，見而非也 ；道不可言，言而非也。知形形之不形乎，道不當(dāng)名。（《知北游》）而事實(shí)上從老子到莊子及其弟子一直都是在用詩(shī)意的語(yǔ)言對(duì)“道”進(jìn)行表述，而不是用邏輯分析的語(yǔ)言來表述“道”。道之不可“聞”、不可“見”、不可“言”、不可“名”，原因就在于其“不形”。因此對(duì)于這種“不形”的“道”，就不能采用邏輯分析的方式進(jìn)行闡述，否則將會(huì)割裂道的“整體性”?！耙虼?，對(duì)于《莊子》，若想把握其‘道的玄旨，就不能不首先‘懸置概念思惟的慣常心態(tài)，用把玩和體悟的心態(tài)，去玩味和領(lǐng)悟寓言所筑之境。如《莊子》中所謂‘心齋、‘坐忘、‘外物、‘無(wú)古今、‘吾喪我、‘虛室生白等等，都不是概念規(guī)定，而是境域和境界的描述。顯然，這種境域和境界用概念規(guī)定是無(wú)從把握的，而只有徜徉在隱喻之象的境域中，虛心地領(lǐng)會(huì)，才能領(lǐng)悟其‘道之玄旨?！彼?，老子常用比興之詩(shī)而莊子則常用詩(shī)意盎然的寓言來喻道。

《莊子》一書不僅是一部哲學(xué)著作，具有深刻的哲理性，同時(shí)亦是一部文學(xué)著作，具有極高的文學(xué)價(jià)值。并且在《莊子》中這兩種特性并不是相互分離的，而是如水乳般交融，須臾不可分離?！暗馈笔乔f子哲思的核心，對(duì)此莊子主要使用了“寓言”這一具有濃郁詩(shī)意性的表達(dá)方式，在欣賞莊子用寓言喻道的時(shí)候，我們隨時(shí)能夠感受到莊文奇特的想象和縱橫跌宕的語(yǔ)言風(fēng)格。在沉思莊文所表達(dá)的深刻哲理的同時(shí)我們又是在欣賞著一首首絕美的詩(shī)歌?！啊肚f子》寓言不再是表達(dá)思想的一個(gè)環(huán)節(jié)，而是思想的直接載體，它用形象思維的方式表現(xiàn)理念內(nèi)容，將思想融化于形象之中，使得‘形象具有了‘抽象的功能，而這兩者的完美結(jié)合，又使其作用得到進(jìn)一步深化。”

莊子選擇“寓言”這一具有濃郁詩(shī)意性的“特殊的語(yǔ)言形式”來闡述其哲學(xué)思想，從而達(dá)到了哲理性與詩(shī)意性的完美交融，這一具有象征文學(xué)特色的創(chuàng)作手法對(duì)后世的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。

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（作者單位：周口師范學(xué)院文學(xué)院）