王樹月

文化凝結(jié)著歷史，文化連接著未來。在培育和踐行社會主義核心價值觀的今天，我們要將民族自豪感根植在思想深處，將傳統(tǒng)文化精髓流淌于血液中，在繼承與創(chuàng)新中重建傳統(tǒng)文化，在擔(dān)當(dāng)與奮斗中重塑民族自信！在企業(yè)政工中貫穿全過程，

1.培養(yǎng)愛國情感和民族情感

優(yōu)秀的中華文化中蘊(yùn)含著豐富的愛國情感和民族情感，對于良好的愛國主義精神有非常重要的作用。中國歷代文人都以飽滿的愛國主義激情唱出了感人肺腑的愛國情懷，從屈原的“雖九死其猶未悔”到曹植的“戮力上國，流惠下民”，從陳子昂的“感時思報國，拔劍起蒿菜”到杜甫的“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心”，從范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”到顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，從陸游的“國仇未報壯士老，匣中寶劍夜有聲”到文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。這些仁人志士所體現(xiàn)出來的為國家、為民族而犧牲個人利益的高尚情操和深厚的愛國主義情感和精神能夠感染心靈，陶冶情操，喚起民族自信心和自豪感。

2.發(fā)掘名篇名著的傳統(tǒng)美德

忠孝觀念是中國幾千年文明史中社會倫理意識的核心，養(yǎng)老送終是中國人民提倡的傳統(tǒng)美德。俗話說人不可數(shù)典忘祖，沒有祖先，哪有中華泱泱大國的燦爛文明，沒有祖宗，哪有我們的未來。養(yǎng)育之恩不可忘，原來古人給我們樹立了如此優(yōu)秀的典范。讀李密的《陳情表》就會明白：百善孝為先。拳拳之心，溢于言表。怎能不讓人扼腕嘆息！陶淵明不為五斗米折腰，“采菊東籬下，悠然見南山?！蓖豸酥m亭賦詩作序，“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛?！蔽赫髦敝G太宗十思，只為求得為上者“簡能而任之，擇善而從之”，“文武并用，垂拱而治”的清明政治；杜牧構(gòu)思《阿房宮賦》，為的是告誡后來者，不要“后人哀之而不鑒之，亦使后人復(fù)哀后人”；歸有光寫成《項脊軒志》，“多可喜，亦多可悲”的人之常情；張溥寫就的《五人墓碑記》，五人之從容就死，“明死生之大，匹夫有重于社稷也?！卑l(fā)掘這些名言警句，就可以在潛移默化中豐富和提升人文精神。

3.弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)的節(jié)日文化

一個節(jié)日，就像一個故事，情節(jié)美妙動人；一個節(jié)日，就是一種文化，內(nèi)容絢麗多姿。在當(dāng)今很多洋化了的節(jié)日文化的沖擊中，愿我們更多地傳承中國的傳統(tǒng)文化，歡度具有中國本土特色的節(jié)日。傳統(tǒng)文化傳承若要拒絕斷層與流失的遺憾，就得從這些細(xì)小而宏大的節(jié)日開始，懂得找尋“回家”的路徑。也許，只有沉淀過后的節(jié)日，才會讓寄寓其間的人性與情感更熨帖人心。如重陽節(jié)，正是那闔家登山、遍插茱萸以示親人間共避邪惡、相互祝福的節(jié)日習(xí)俗，牽動了這位離鄉(xiāng)背井的游子的思親之情，使他不吐不快。人同此心，心同此理，節(jié)日在人們心中掀起的情感波瀾是帶有普遍性的；詩人的感覺更加敏銳，說出了別人欲言而未能言的話。因此，“每逢佳節(jié)倍思親?！北愠蔀橹型夤沤駨V為傳誦的名句。

4.培養(yǎng)積極入世的健全人格

積極的人生觀、價值觀是事業(yè)成功的基礎(chǔ)。我們應(yīng)發(fā)掘這方面的內(nèi)容，培養(yǎng)積極入世的健全人格。如李白在《行路難》中寫道：“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海。”就突出表現(xiàn)了詩人的自信和對理想的執(zhí)著追求，充分展示了詩人的人格魅力和個性精神。唐代詩人王之渙在《登鸛雀樓》中寫道：“欲窮千里目，更上一層樓。”體現(xiàn)了詩人積極進(jìn)取，不斷開拓的精神。明代詩人于謙的《石灰吟》：“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。”則表現(xiàn)了作者不畏艱難、堅貞不屈，甘為人民利益而犧牲的高尚精神。王安石《梅花》一詩中的“凌寒獨(dú)自開”則歌頌了梅花不屈不撓、傲雪凌霜的精神，這其實(shí)就是詩人自身的寫照。

5.培養(yǎng)天人合一的思想理念

中國古代思想家盡管在對天地人三者關(guān)系的認(rèn)識上互有差異，但他們都深信天地、自然和人不可分割，這就是“天人合一”?！疤烊撕弦弧彼枷霃?qiáng)調(diào)的是人與自然的協(xié)調(diào)，其理論基礎(chǔ)就是把整個世界看成是一個大系統(tǒng)，人與自然共處在這個宇宙大系統(tǒng)之中。但是，由于無保留地開發(fā)自然，無節(jié)制地消費(fèi)，享受自然物，人與自然之間的關(guān)系變得高度緊張起來。今日世界已經(jīng)面臨暴殄天物、殺雞取卵、竭澤而漁的困境，人類盲目地征服自然已經(jīng)遭到自然界的報復(fù)，環(huán)境危機(jī)、能源危機(jī)等不斷涌來，人類越來越意識到人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的重要性。在全面建設(shè)小康社會、構(gòu)建和諧社會的今天，把“天人和諧”作為審美教育的重要內(nèi)容顯得尤為重要。

6.培養(yǎng)修身立德的高尚品質(zhì)

中國人重視人格修養(yǎng)，形成了向內(nèi)探求的主體性道德精神，集中體現(xiàn)為以律己修身為特征的美德修養(yǎng)學(xué)說。這種修養(yǎng)學(xué)說強(qiáng)調(diào)自主自律、自我超越，以維護(hù)人倫關(guān)系和整體秩序，建立道德自我?！抖Y記·大學(xué)》說：“自天子以至于庶人，皆以修身為本?！本褪钦f：從天子到普通民眾，一心所要行的，都是把修身看作根本。修身的目的在于自我完善，成為道德上的圣人，為治國平天下打下基礎(chǔ)。在中國倫理思想史上，形成了一整套富有特色的修養(yǎng)方法，如慎獨(dú)、內(nèi)省、自訟、主敬、集義、養(yǎng)氣等等，最有代表性的就是曾子所說的“吾日三省吾身”。這種修己內(nèi)省的修養(yǎng)傳統(tǒng)培養(yǎng)了中華民族踐履道德的自覺性和主動性，造就了許多具有高尚品質(zhì)和堅定節(jié)操的君子人格。尤其是“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身” 更是被士人奉為圭臬。

只有全面而深刻地把握好傳統(tǒng)文化之根，在精神上受到圣哲前賢思想的滋養(yǎng)，社會主義核心價值觀，就能在傳統(tǒng)文化博大精深的海洋上，吮吸著鮮活的時代氣息揚(yáng)帆遠(yuǎn)航！