胡方

摘 要：作家路遙對(duì)于人生觀具有自身獨(dú)特的界定，這一界定在其作品中得到了全面展示。路遙作品中的人生觀是一種既飽含悲苦又洋溢著幸福的人生觀。本文從悲苦人生論、愛情人生觀、農(nóng)民哲學(xué)人生觀等三個(gè)方面論述了路遙作品中的人生觀。

關(guān)鍵詞：路遙；作品；人生觀

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-30-0-01

當(dāng)代作家路遙的作品中，其人物的人生往往十分悲苦，然而這悲苦卻并非是完全悲觀之體現(xiàn)。反之，這一悲苦實(shí)為幸福之源，這也就意味著幸福常常生發(fā)于悲苦之中。因?yàn)槿宋ㄓ猩嬗谌绱吮嗟沫h(huán)境之中，才能做到真正地面對(duì)生活。

一、悲苦人生論分析

路遙覺(jué)得，人的痛苦是在生活與勞動(dòng)之中被逐步磨掉的，勞動(dòng)并不只是生活上的要求，更是自身之所需。沒(méi)有什么藥能夠比勞動(dòng)更加能治療人精神方面的創(chuàng)傷了。所以，工作不再是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的謀生方式，而是成為人的追求心靈解脫與理想的方式。所以可以說(shuō)幸福源自于勞動(dòng)。但路遙認(rèn)為幸福并不在于從事何種工作。而是源自于日常勞動(dòng)之中，甚至有可能是痛苦的勞動(dòng)。所以，怎樣界定幸福并不要緊，更為重要的是人的生活如何通過(guò)勞動(dòng)在痛苦中加以擺脫，這正是路遙人生哲學(xué)中的重點(diǎn)所在。路遙向讀者們所展示的人生哲學(xué)是要好好的生活。路遙在此著重強(qiáng)調(diào)精神的重要意義。在路遙的作品中，生活是一種無(wú)常變幻。他經(jīng)常會(huì)感嘆生活有時(shí)把現(xiàn)實(shí)變?yōu)閴?mèng)想，有時(shí)又將夢(mèng)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。夢(mèng)想和現(xiàn)實(shí)是人生活中之本有。雖然路遙對(duì)生活感覺(jué)悲苦，但決非是對(duì)人生絕望。反之，他正是運(yùn)用其獨(dú)特之方式對(duì)人們傳達(dá)一種新的希望。由于現(xiàn)實(shí)不能以個(gè)人意志加以轉(zhuǎn)移，因此人應(yīng)當(dāng)富有理想，甚至要有幻想，然而他絕對(duì)不可拋開現(xiàn)實(shí)的生活而去盲目追求事實(shí)上無(wú)法得到的東西。特別是對(duì)于剛走入生活之路的青年人而言，這應(yīng)當(dāng)是最為重要的一點(diǎn)認(rèn)識(shí)。這可以說(shuō)來(lái)自于路遙個(gè)人生活上的經(jīng)歷，是路遙對(duì)于年輕人所獨(dú)有的熱愛。路遙覺(jué)得青年人具有相當(dāng)多的矛盾之存在，而在以上矛盾存在之中，年輕人之理性思維往往會(huì)輸與感性思維。因此，在面對(duì)各種誘惑之時(shí)，本能生理作用往往能極快就將理性打倒在地。所以說(shuō)，路遙個(gè)人十分希望用自己手中的筆來(lái)喚醒當(dāng)時(shí)的青年人正確地對(duì)待生活。

二、愛情人生觀分析

在路遙作品《人生》當(dāng)中，讀者們能夠清楚地看到其對(duì)于男主人公高加林、女主人公巧珍的喜愛，但是一直到最后他也沒(méi)有將其撮合起來(lái)，這是由于依據(jù)人物的性格與思想以及小說(shuō)的發(fā)展脈絡(luò)，其愛情必然是一場(chǎng)悲劇。路遙一開始就將高加林定位為心氣非常高的青年人。雖然高加林為農(nóng)民之子，但其從來(lái)都沒(méi)有成為農(nóng)民的精神上的準(zhǔn)備。他極度渴望離開貧窮落后的地方到更為廣闊的空間去生活。他全身心地向往著現(xiàn)代文明，而民辦教師職業(yè)對(duì)于他來(lái)說(shuō)充滿了希望。他寄希望于數(shù)年后能夠通過(guò)考試轉(zhuǎn)為正式教師，因而他不滿足于當(dāng)前現(xiàn)狀，致力于追求更加高的目標(biāo)之形象變得清晰起來(lái)。在愛情和事業(yè)的抉擇上，高加林完全偏重于事業(yè)，因此，一旦其個(gè)人有了更好的發(fā)展途徑后，與黃亞萍結(jié)合，到大城市工作就會(huì)成為其理所當(dāng)然的選擇，他絕不可能會(huì)由于留戀身處農(nóng)村的情人而放棄對(duì)事業(yè)與前途之追求。當(dāng)然，他們的愛情發(fā)生于高加林人生失意、心灰意冷之際，所以高加林的愛情還同時(shí)承擔(dān)了心靈安慰以及精神補(bǔ)償?shù)绕渌氊?zé)。就純粹意義而言，真正的愛情由男、女雙方的感情在某個(gè)時(shí)刻的神奇結(jié)合而實(shí)現(xiàn)心和心之間的交流，是彼此之間相互融合的一種默契，更是排開別的所有的外在因素的一種神會(huì)，可遇而不可求。所以就這一意義而言，高加林認(rèn)可巧珍為其最佳愛人，但高加林事實(shí)上又從來(lái)沒(méi)有竟愛情提高這么純的程度上來(lái)認(rèn)識(shí)，往往是和大量現(xiàn)實(shí)因素進(jìn)行糾纏。所以，就理智而言，他肯定會(huì)認(rèn)為和黃亞萍的結(jié)合才是更現(xiàn)實(shí)的選擇。

三、農(nóng)民哲學(xué)人生觀分析

作家路遙始終是以農(nóng)民的生活為其創(chuàng)作之源。但是，一直以來(lái)，哲學(xué)家對(duì)于農(nóng)民均不夠眷顧，甚至還有很多人覺(jué)得農(nóng)民并不懂得哲學(xué)。這并非是對(duì)農(nóng)民群體的刻意貶低，而是因?yàn)檗r(nóng)民中的大多是未能接受過(guò)正規(guī)文化教育的人或者是受教育的程度相當(dāng)?shù)?。這樣一來(lái)，農(nóng)民群體的感性思維往往會(huì)大大高于其理性思維。而哲學(xué)正是理性思維的一種表現(xiàn)。然而，路遙一直覺(jué)得，農(nóng)民為哲學(xué)思維之源泉，即便是農(nóng)民無(wú)法成為哲學(xué)家，但是農(nóng)民卻依然能夠成為生發(fā)哲學(xué)之土壤。農(nóng)民哲學(xué)以最樸實(shí)的形式向外界展示，是通過(guò)一種平凡的方式加以表達(dá)的。農(nóng)民們的人生哲學(xué)通常是在平凡中對(duì)真實(shí)生活的一種體現(xiàn)，也是其內(nèi)心深處思想的表達(dá)方式之一。路遙覺(jué)得農(nóng)民或者來(lái)自農(nóng)村的人一輩子都只相信自己的命運(yùn)。覺(jué)得人類在命運(yùn)面前是無(wú)可奈何的。命運(yùn)始終是作家路遙筆下人物的最大信仰。命運(yùn)之神在我國(guó)存在大量變種，借佛、上帝或者長(zhǎng)生天等名義加以呈現(xiàn)。農(nóng)村地區(qū)的人們則借助于宗教信仰或者采用迷信方式對(duì)命運(yùn)之神感覺(jué)到恐懼，并對(duì)其加以膜拜。可以說(shuō)，命運(yùn)之神完成是農(nóng)民們?cè)谛闹惺且云渥陨頌榛A(chǔ)構(gòu)建的一種對(duì)于命運(yùn)偶然性的掙扎與反抗。此點(diǎn)從其最為原始的信仰目的中即可看出：無(wú)非是渴望自己和家人無(wú)災(zāi)也無(wú)難，而對(duì)于厄運(yùn)的強(qiáng)烈恐懼正是其對(duì)命運(yùn)之神十分信賴的重要原因之一。

四、結(jié)束語(yǔ)

總的來(lái)說(shuō)，路遙作品中的主人公往往會(huì)經(jīng)歷人世間的各種酸甜苦辣，然而他們始終不忘的是對(duì)于生命的摯愛，從中也讓我們體會(huì)到了路遙對(duì)于生活的無(wú)限深情，從而激勵(lì)讀者們樹立起積極向上的健康人生觀。

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