摘 ?要：蘇軾的書(shū)法理論作品主要是以題跋或者筆記的形式，全方位總結(jié)前人書(shū)論觀點(diǎn)，從書(shū)法創(chuàng)作、書(shū)法品評(píng)以及書(shū)法物質(zhì)載體等等方面提出了自己獨(dú)到的見(jiàn)解。這不僅與北宋文化的外部滋養(yǎng)有關(guān)，而且與北宋散文的勃興以及題跋文、筆記體小品文的蔚為大觀的流行創(chuàng)作之內(nèi)部孕育是分不開(kāi)的。

關(guān)鍵詞：北宋散文;蘇軾;書(shū)論;內(nèi)部孕育

作者簡(jiǎn)介：劉永豐（1982-），男，陜西靖邊人，助教，碩士研究生。研究方向：唐宋文學(xué)、佛教、書(shū)法理論、書(shū)法教育。工作單位：陜西國(guó)際商貿(mào)學(xué)院。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-32--02

蘇軾是我國(guó)北宋著名的文藝全才，他學(xué)養(yǎng)深厚，才能杰出，詩(shī)詞文賦書(shū)畫琴無(wú)一不精。在書(shū)法理論創(chuàng)作上，高舉“尚意”大旗，為宋代書(shū)法理論有別于前朝歷代開(kāi)辟了一條嶄新的藝術(shù)道路。蘇軾的書(shū)法理論作品主要是以題跋或者筆記的形式，全方位總結(jié)前人書(shū)論觀點(diǎn)，從書(shū)法創(chuàng)作、書(shū)法品評(píng)以及書(shū)法物質(zhì)載體等等方面提出了自己獨(dú)到的見(jiàn)解。他的出現(xiàn)不僅在中國(guó)古代書(shū)法史、書(shū)法理論史上開(kāi)辟了新天地，而且給中國(guó)古代文藝?yán)碚撆u(píng)史增添了無(wú)限的精彩，給后人在書(shū)學(xué)理論創(chuàng)作和文學(xué)理論創(chuàng)作方面以重要影響。

眾所周知，中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展史上兩大古詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)孕育了后來(lái)著名于世的“唐宋八大家”：韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、曾鞏、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍。其中以詩(shī)歌名世的整個(gè)唐代只占兩席，北宋便達(dá)六位之多，足見(jiàn)北宋散文的整體實(shí)力。如此凸顯的北宋散文大環(huán)境極大影響了蘇軾散文的創(chuàng)作，同時(shí)也為蘇軾書(shū)論創(chuàng)作提供了相當(dāng)優(yōu)越的內(nèi)部孕育環(huán)境。其以《東坡志林》、題跋、筆記為主，加之散見(jiàn)于各種文學(xué)作品，尤其是散文作品中的書(shū)法理論創(chuàng)作便是孕育在北宋散文勃興與題跋、筆記蔚為大觀的創(chuàng)作的大背景下。

蘇軾在北宋散文六家之中又是最為著名，極具創(chuàng)作實(shí)力的一位。據(jù)統(tǒng)計(jì)，蘇軾論書(shū)畫作品共有447篇，其中詩(shī)歌125首，題跋、筆記322篇[1]?？梢?jiàn)蘇軾論書(shū)畫作品大多為題跋、筆記，屬散文范疇。所以，要研究蘇軾書(shū)論的創(chuàng)作，有必要先對(duì)北宋散文，特別是題跋文、筆記的發(fā)展?fàn)顩r與文化背景做一簡(jiǎn)要梳理。

陳玉剛在其所著《中國(guó)古代散文史》里談到宋代散文時(shí)對(duì)中國(guó)古代散文的發(fā)展有這樣一段話：

中國(guó)的古代散文文體是沿著一條曲折的路線向前發(fā)展的。秦漢以前，文風(fēng)質(zhì)樸。魏晉南北朝時(shí)期，興起了一股追求形式華麗的駢儷文風(fēng)。唐代以韓愈、柳宗元為首一些文章大家所發(fā)動(dòng)的古文運(yùn)動(dòng)是在和六朝以來(lái)的形式主義文風(fēng)的不斷斗爭(zhēng)中發(fā)展起來(lái)的?！?，正當(dāng)形式主義文風(fēng)再度盛行的時(shí)候，一些有識(shí)之士看出其弊端，又掀起了古文運(yùn)動(dòng)，文壇上出現(xiàn)了激烈的論爭(zhēng)。宋代的散文就是在論爭(zhēng)中開(kāi)始了其發(fā)展繁榮的進(jìn)程。[2]

文中運(yùn)用簡(jiǎn)短的文字對(duì)中國(guó)古代散文的發(fā)展給了一個(gè)框架，也給宋代散文的發(fā)展定位了一個(gè)“論爭(zhēng)”的開(kāi)端。他還將宋代散文的發(fā)展分為北宋和南宋兩個(gè)階段進(jìn)行分析、闡述。北宋散文的發(fā)展以西昆派的“西昆體”與歐陽(yáng)修倡導(dǎo)的古文最具代表。后者的文章清麗優(yōu)美，平易流暢。歐陽(yáng)修對(duì)當(dāng)時(shí)的“太學(xué)體”加以排斥，提倡樸實(shí)通暢的文風(fēng)，對(duì)當(dāng)時(shí)的科舉考試起到很好的作用，為文體的革新奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。他在題跋文的發(fā)展方面更是不可小覷。

與其他朝代不同之處是宋代散文發(fā)展增加了題跋文的勃興與繁榮這一生力軍。宋代題跋篇什之多、內(nèi)容之豐、成就之大是前無(wú)古人的。可以說(shuō)，只要是有名氣的人或者是文人士大夫都有題跋作品。這些題跋與詩(shī)文、繪畫、書(shū)籍以及古器物等的題跋一起形成了宋代蔚為大觀的“題跋文學(xué)”。“今存宋人題跋文的總數(shù)量當(dāng)不少于6000首，這批數(shù)量巨大的題跋作品大致可以分為兩大類，即以研討學(xué)問(wèn)為主的學(xué)術(shù)類題跋和以抒寫性情為主的文學(xué)類題跋?！盵3]p86我們談到的書(shū)法類題跋文大多屬于前一類。

“北宋中期的歐陽(yáng)修是將‘題后、‘書(shū)后、‘評(píng)、‘讀、‘跋等名稱合為‘題跋一詞而正式表明該題的第一人，也是大量寫作題跋文的始作俑者”。[4]任何一種散文文體的出現(xiàn)、發(fā)展都與散文內(nèi)部不同構(gòu)成因素的演變緊密聯(lián)系。宋代全面昌盛學(xué)術(shù)文化，造就了大批創(chuàng)作題跋的作家，而且賦予題跋以新的時(shí)代內(nèi)容與藝術(shù)風(fēng)韻，使這一問(wèn)題得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。但是，北宋初期作家的別集中，還很少有題跋收入。這卻給了北宋中后期的蘇軾提供了很好的創(chuàng)作題跋文的基礎(chǔ)。

北宋文人蘇軾是宋代成就最高的文學(xué)家、藝術(shù)家，是歐陽(yáng)修所倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)的熱心支持者和繼承者，同時(shí)也是宋代的大散文家。朱迎平在《宋代題跋文的勃興及其文化意蘊(yùn)》中談到：

蘇軾在題跋文的發(fā)展中貢獻(xiàn)最大，毛晉所輯《東坡題跋》6卷收文近600首，題材廣泛，表達(dá)方式多樣，行文如行云流水，自然暢達(dá)，富于才情，長(zhǎng)于理趣，名篇迭出，大大開(kāi)拓了題跋文的境界，提高了這類文體的文學(xué)性，使之成為宋代散文的重要體類。蘇門弟子亦多擅長(zhǎng)此體，秦觀、張耒、晁補(bǔ)之等所作頗富，而黃庭堅(jiān)《山谷題跋》9卷400余首尤為其中翹楚。[3]p85

又魏景波在《東坡題跋思想藝術(shù)淺論》對(duì)蘇軾題跋文有更詳細(xì)闡述：

現(xiàn)存3800余篇蘇文中，題跋計(jì)有572則，另?yè)?jù)孔凡禮先生搜集整理，得佚文105則，在蘇軾文集中占有相當(dāng)?shù)姆至?。這些題跋小品，雖然篇制短小，不經(jīng)意而為之，興會(huì)所至，率性而發(fā)，卻最能見(jiàn)出蘇軾散文的藝術(shù)特征。同時(shí)題跋中對(duì)詩(shī)詞、書(shū)畫等的品評(píng)也全面反映了東坡的文藝思想。此外，題跋中滲透著作者的人生思考和思想脈絡(luò)，也時(shí)時(shí)流露出作者的胸襟和處世姿態(tài)。猶書(shū)書(shū)法家隨手便條，最能見(jiàn)出其個(gè)性和風(fēng)格。[5]

再有王渭清《蘇軾散文體制創(chuàng)新管窺》說(shuō)：

蘇軾的題跋文創(chuàng)作上承唐宋諸家，數(shù)量、品類、質(zhì)量均達(dá)到了前所未有的高度。從數(shù)量而言，有700余篇;從品類而言，不僅有題跋雜文、題跋詩(shī)詞、題跋書(shū)帖、題跋畫，還有題跋紙墨、題跋筆硯、題跋琴棋雜器、題跋游行等等，使題跋文寫作的題材范圍空前拓展。[6]

以上幾位分別就蘇軾題跋文的數(shù)量、品類、質(zhì)量以及題材拓展等作了介紹與肯定。

中國(guó)古代文藝?yán)碚撝袑?duì)書(shū)法的論述自漢代以來(lái)便以題跋、筆記、詩(shī)歌等多種文學(xué)形式出現(xiàn)，一直到唐末五代，經(jīng)過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間的孕育，并且生成了一定數(shù)量的有價(jià)值的作品。內(nèi)容涉及書(shū)法史、書(shū)法理論、書(shū)家研究、書(shū)法批評(píng)研究等諸多方面。但是大量以題跋形式集中創(chuàng)作書(shū)論作品還是從北宋開(kāi)始。宋代社會(huì)上對(duì)古代和當(dāng)代墨跡、金石、拓片的搜藏以及刻帖之風(fēng)的盛行，都為宋代及其后文人書(shū)法理論創(chuàng)作提供了很好的文獻(xiàn)平臺(tái)，為這些墨跡、金石、拓片及刻帖題跋的文字也陸續(xù)出現(xiàn)。北宋之初歐陽(yáng)修的《集古錄跋尾》可以看做是最早的碑帖跋匯集，跋文思致新穎淵雅，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精切，學(xué)術(shù)性和藝術(shù)性雙佳之作尤多。而以蘇軾為代表，包括米芾和“蘇門四學(xué)士”以及其他蘇軾門人則是其后最具這方面代表的宋代文人。

由是觀之，蘇軾書(shū)法理論創(chuàng)作是植根于趙宋王朝的文德致治、尊書(shū)重墨及儒學(xué)復(fù)興的文化土壤之中的，并受到北宋散文發(fā)展中題跋文的勃興繁富的影響，從而形成了其代表有宋一代“尚意”書(shū)法風(fēng)格的書(shū)學(xué)思想體系。

參考文獻(xiàn)：

[1]李福順.蘇軾與書(shū)畫文獻(xiàn)集[M]，北京：榮寶齋出版社，2008.

[2]陳玉剛.中國(guó)古代散文史[M]，北京：人民日?qǐng)?bào)出版社，1998：179.

[3]朱迎平.宋代題跋文的勃興及其文化意蘊(yùn)[J]，文學(xué)遺產(chǎn)，2000（4）.

[4]毛雪.蘇軾、黃庭堅(jiān)題跋文研究[D]，鄭州大學(xué)， 2003：10.

[5]魏景波.東坡題跋思想藝術(shù)淺論[J]，陜西教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2001（1）.

[6]王渭清.蘇軾散文體制創(chuàng)新管窺[J]，寶雞文理學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（6）.