郝喜梅

摘 ?要：托馬斯·哈代，是19世紀(jì)末20世紀(jì)初英國(guó)杰出的現(xiàn)實(shí)主義作家和詩(shī)人?！靶愿窈铜h(huán)境小說(shuō)”是其現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的最高成就。哈代小說(shuō)中充斥著獨(dú)特的生態(tài)倫理敘事，反映了深刻的生態(tài)倫理思想。本文以哈代的《德伯家的苔絲》作為范例，從大地倫理﹑女性與自然的關(guān)系來(lái)探究哈代小說(shuō)中的生態(tài)倫理思想。

關(guān)鍵詞：托馬斯·哈代;《德伯家的苔絲》;生態(tài)倫理

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-32-0-01

一.引言

哈代小說(shuō)主要表現(xiàn)他的故鄉(xiāng)多塞特郡及周邊地區(qū)的人們的生活，以“威塞克斯小說(shuō)”表明他的地方色彩的具體特色。“他的作品，尤其是他的小說(shuō)，不僅展現(xiàn)了生動(dòng)的“威塞克斯”畫(huà)卷，而且包含著獨(dú)特的生態(tài)倫理敘事，蘊(yùn)含了深刻的生態(tài)倫理思想。自然、女性、動(dòng)物，是他這個(gè)思想體系中的三個(gè)重要方面，表現(xiàn)了他廣闊而深沉的倫理關(guān)懷。”因此，哈代小說(shuō)中充滿(mǎn)著濃烈的生態(tài)倫理思想，他的創(chuàng)作理念已經(jīng)超越了同時(shí)代的其他人的創(chuàng)作思想。

二.大地倫理

生態(tài)倫理即人類(lèi)處理自身及其周?chē)膭?dòng)物、環(huán)境和大自然等生態(tài)環(huán)境的關(guān)系的一系列道德規(guī)范，是人類(lèi)在進(jìn)行與自然生態(tài)有關(guān)的活動(dòng)中所形成的倫理關(guān)系及其調(diào)節(jié)原則 “哈代的故鄉(xiāng)給他印象是自然風(fēng)景與歷史遺跡……回環(huán)于田園村間的，使他不僅看到自然的寂靜和安逸，而且還看到動(dòng)植物生命的對(duì)抗和競(jìng)爭(zhēng)。”因此，哈代作品中的自然環(huán)境被賦予了人物命運(yùn)的象征意義，其中充滿(mǎn)了生態(tài)倫理思想。

大地為動(dòng)物植物提供了必要的生存環(huán)境，激發(fā)了人們從生態(tài)倫理的角度進(jìn)行認(rèn)識(shí)它其中的巨大價(jià)值。哈代在《德伯家的苔絲》中這樣進(jìn)行描寫(xiě)布蕾谷，“是一處群山環(huán)抱﹑幽深僻靜的地方……一道陡峭的白質(zhì)山嶺，包括漢敦山﹑牛冢，在它那面環(huán)繞回……布蕾谷就是這種樣子?！薄鞍柖?利奧波德“土地倫理”思想的觀點(diǎn)之一就是提出了“大地共同體”的概念。他試圖用土地這個(gè)詞來(lái)表達(dá)共同體的范圍，與大自然有相同的意思，但意義更深刻。土地倫理把人類(lèi)從大地的征服者轉(zhuǎn)變成了共同體中普通的一員，在這個(gè)大地共同體中，任何事物都有其內(nèi)在的價(jià)值和生命目的性。”

在哈代所描寫(xiě)的自然環(huán)境中，自然是歡暢的。沒(méi)有受到任何壓制，它可以自我言說(shuō)，盡情地展現(xiàn)自己;向我們暗示了自然生命的多元狀態(tài)﹑活力和永恒性。因此，人類(lèi)要懂得愛(ài)護(hù)自然，與自然和諧相處，使整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)健康發(fā)展。

三.女性與自然

在生態(tài)倫理的思想中，女性與生態(tài)倫理的具體關(guān)系就體現(xiàn)在女性與自然的關(guān)系中;二者命運(yùn)的相似性和一致性，都是父權(quán)制文化和資本主義文明的犧牲品。在《德伯家的苔絲》，哈代對(duì)于主人公苔絲的塑造，充滿(mǎn)了生態(tài)女性主義意識(shí)，反映了當(dāng)時(shí)女性和自然的被壓迫，女主人公苔絲與自然是融為一體的。

小說(shuō)中苔絲每次遭遇命運(yùn)的突變時(shí)，自然環(huán)境會(huì)經(jīng)歷季節(jié)和氣候的相應(yīng)的改變。首先，在哈代的筆下，苔絲被譽(yù)為“大自然的女兒”，是一個(gè)單純﹑美麗﹑純潔無(wú)瑕的姑娘，就像她生存的自然一樣從未受到世俗塵世的污染。其次，在苔絲家的老馬死去后，她踏上了去認(rèn)親的路，在苔絲遭到奸污的晚上，濃霧彌漫的川特里奇的黑暗森林正在渲染出阿歷克的惡性，也表明苔絲悲慘命運(yùn)的真正開(kāi)始。冬夜里狂風(fēng)的呼嘯，仿佛是自然對(duì)于苔絲悲劇的一種哀傷;而到了春暖花開(kāi)時(shí)，萬(wàn)物萌芽，則暗示了苔絲開(kāi)啟她的新的人生旅程。苔絲和自然同樣受到父權(quán)制文化的壓迫和專(zhuān)制。苔絲在打麥場(chǎng)的一幕，“那就是打麥子的機(jī)器，它要一開(kāi)動(dòng)起來(lái)……強(qiáng)暴猛烈的輪子旋轉(zhuǎn)不停，打麥機(jī)嗡嗡的聲音一直震到靠近機(jī)器那些人的骨髓里?！备笝?quán)制文化在各個(gè)方面壓制著女性，苔絲的悲劇正是父權(quán)制社會(huì)對(duì)女性肉體以及精神雙重的莫大的摧殘所帶來(lái)的惡果。

所以，自然和女性有著相似的悲慘命運(yùn)，自然受到資本主義機(jī)器時(shí)代破壞，自然環(huán)境受到了嚴(yán)重的污染以及自然的和諧受到破壞;而女性則深受當(dāng)時(shí)父權(quán)制文化的摧殘。“從苔絲以及其他女性的身上，我們看到，女性承受著比男性更大的、更多重的壓迫。正如人類(lèi)學(xué)家?jiàn)W特納所指出的，作為世界性的統(tǒng)治工具，男人對(duì)女人與文化對(duì)自然是一致的、普遍的”，二者成為父權(quán)制文化和資本主義文明的犧牲品。

四.結(jié)語(yǔ)

“哈代小說(shuō)中對(duì)生態(tài)整體性的強(qiáng)調(diào)，對(duì)人與自然和諧共生的理想的追求，對(duì)動(dòng)物的尊重和關(guān)愛(ài)，以及對(duì)女性命運(yùn)和自然命運(yùn)的共同關(guān)注，都在一定程度上超越了人類(lèi)中心主義和男性中心主義。他對(duì)各種自然存在物的態(tài)度體現(xiàn)了道德關(guān)注的“同心圓”傾向?！?文章是以《德伯家的苔絲》為例，來(lái)探究哈代的生態(tài)倫理思想，主要從大地論以及女性與自然的關(guān)系來(lái)解讀;哈代從小生活的環(huán)境造就了他對(duì)自然的關(guān)懷和熱愛(ài)，激發(fā)了他對(duì)自然萬(wàn)物的深刻思考，對(duì)于女性與自然的道德關(guān)懷與同情。在生態(tài)環(huán)境日益惡化的今天，哈代前瞻性的生態(tài)倫理思想為我們正確處理人與自然之間的關(guān)系提供了借鑒。告誡人類(lèi)要保護(hù)我們生存的大自然，自覺(jué)維持生態(tài)的穩(wěn)定性，追求男女的平等，構(gòu)建完美的和諧社會(huì)。

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