馬曉月

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-32-0-01

沈從文筆下一派清新明媚，質(zhì)樸明朗，勾勒出一個干凈清澈的邊城。

一般觀點來看，邊城似陶公筆下的桃花源，因而引起了人們相當大的爭議。有的人說邊城太干凈太美好，將現(xiàn)實生活理想化。特別是在動蕩紛亂的1934，沈從文并沒有于亂世擔起社會的責任來。很多人將響應寥寥也振臂高呼的魯迅與其相比，不滿沈從文明哲保身的態(tài)度，并引用魯迅的話“時代所要求的是‘聳立于風沙中的大建筑而不是‘供雅人摩挲的小擺設?！奔右耘?。

在我眼里，這是相當錯誤的論調(diào)。

一、《邊城》反映的年代

首先在年代的判斷上，出現(xiàn)了一個根本性的錯誤?！哆叧恰钒l(fā)表于1934年，但其反映的年代并不是當時，因而不具有那時動蕩不安的時代特色?！丁催叧恰殿}記》里，沈從文曾預告似地說：“我并不即此而止，還預備給他們一種對照的機會，將在另外一個作品里，來提到二十年來的內(nèi)戰(zhàn)，使一些首當其沖的農(nóng)民，性格靈魂被大力所壓，失去了原來的樸質(zhì)，勤儉，和平，正直的型范以后，成了一個什么樣子的新東西。”這表明，關(guān)于“二十年來的內(nèi)戰(zhàn)”他會在“另一個作品里”進行描寫，而這“另一個作品”就是我們所熟知的《長河》?！堕L河<題記>》也有云：“即擬將‘過去和‘當前對照，所謂民族品德的消失與重造，可能從什么方面著手?！哆叧恰分腥宋锏恼焙蜔崆?，雖然已經(jīng)成為過去了，應當還保留些本質(zhì)在年青人的血里或夢里”。這已經(jīng)非常明確地提出《邊城》是“過去”而《長河》是“當前”。他看出二十年的內(nèi)戰(zhàn)對當下湘西農(nóng)民產(chǎn)生的深層次的影響，淳樸的鄉(xiāng)民被時代的紛亂所害，失去了原來美好樸實與正直熱情，“代替而來的卻是近二十年實際社會培養(yǎng)成功的一種唯實唯利庸俗人生觀”。

但這種變化前推二十年則是沒有的，因而不會在“過去”的《邊城》中得到明確體現(xiàn)。1914年，也就是民國3年，民國剛剛成立，其影響還沒有到達西南鄉(xiāng)村。此時，湖南省廢“府”、“州”、“廳”，保留道，州廳改名為縣。改辰沅永靖道為辰沅道，治鳳凰，世道較為和平，是一個相對沉寂的時代。因而表現(xiàn)那時風土的《邊城》較多的表達的是原始的樸素澄明。

二、《邊城》的悲劇色彩

《邊城》常為人詬病的是它的理想化，然而，這同樣也是一個錯誤。之所以人們覺得《邊城》理想，是因為其悲劇色彩被沈從文有意識的沖淡了。爺爺去世了還有老馬兵，翠翠擺渡時有人群的關(guān)懷，爺爺?shù)脑岫Y并不太沉重等，就算在結(jié)尾也透著殷切期望：“這個人也許永遠不回來了，也許明天回來?！?/p>

但看看邊城里的人物，爺爺和天保去世，儺送出走，留下翠翠一人孤苦無依守著渡船，這怎么不是悲劇呢？黑格爾將悲劇分為三等，最高一等是“悲劇的根源來自兩種倫理力量的沖突，沖突雙方所代表的倫理力量都是合理的，但又都有片面性。由于雙方各自堅持自己的片面性而損害對方的合理性，從而產(chǎn)生不可避免的悲劇性沖突?！倍哆叧恰氛沁@種架構(gòu)在合理性沖突之間的悲劇。里面所有的人都沒有錯，都在做自己地位下合理的事。只因為缺乏交流，不能真正理解對方，所以在各種誤會中走向慘淡?？v使親密如爺爺翠翠，也各懷心事，不能完全敞開心扉，因而翠翠直到爺爺死去，才從別人口中知道這一切因由，哭了一夜。

這是更高層次的悲劇，沒有激烈的沖突場面，也沒有罪魁禍首，人們也無法找出元兇和過錯。這種悲劇隱沒在日常生活的細節(jié)里很難被發(fā)現(xiàn)，但卻貫穿于整個故事始末，平淡瑣碎幾乎無事，卻在無形中扼殺生命。

三、邊城與現(xiàn)實的聯(lián)系

《邊城》題記有云：“我將把這個民族位歷史所帶走向一個不可知的命運中前進時，一些小人物在變動中的憂患……各在那里很寂寞的從事與民族復興大業(yè)的人，這些作品或許只能給他們一點懷古的幽情，或者只能給他們一次苦笑，或又將給他們一個噩夢，但同時說不定，也許尚能給他們一種勇氣同信心！”動蕩的1934，他還是注意到了國家的現(xiàn)狀，在整個社會經(jīng)歷大變動之時，他寫的是小人物在大環(huán)境的變化。

真實條件下，《邊城》不可能與社會完全割裂。比如，水手們都理所當然地認為儺送會要碾坊不要渡船。故事中渡船和碾坊具有象征意義，象征著爺爺和翠翠的無私奉獻，而碾坊則是現(xiàn)代工業(yè)經(jīng)濟的產(chǎn)物 ，是物質(zhì)金錢的代表。人們對碾坊的趨向性正體現(xiàn)出物質(zhì)財富對小城鄉(xiāng)民產(chǎn)生了潛移默化的同化。又比如，翠翠的母親引來很多戀歌，而翠翠這代，就只有儺送一個人唱了。就連這一個人，也不敢在大庭廣眾之下大聲唱，專挑了深夜，讓翠翠疑心是在夢里。原始的純潔和浪漫情調(diào)如同戀歌一樣，已經(jīng)漸漸淡出小城，取而代之的則是金錢與物質(zhì)欲望，河街吊腳樓里的妓女通宵達旦陪客唱歌，世俗的淫調(diào)取代了戀歌成為夜晚的主旋律。盡管這些妓女有別于城市中媚俗的妓女們，她們還保留一點鄉(xiāng)土的純凈，但這已經(jīng)與傳統(tǒng)的鄉(xiāng)民性格相去甚遠了。

《中國現(xiàn)代文學三十年》上說：“自由主義作家不可能完全無視民族國家的呼喚，他們也是以自己的不同于革命作家的方式，通過也許是更為曲折的道路，與自己的民族，人民以及社會現(xiàn)實生活保持著或一程度的聯(lián)系。他們也在以自己的方式思考社會人生，探求民族復興的道路”。社會動蕩之時，雖然不明顯，但沈從文還是挑起了作家的責任，畢竟他屬于社會，此等環(huán)境，不能與時代完全拉開距離。

參考文獻：

[1]沈從文《邊城》[M]長江文藝出版社2009年7月

[2]劉一友《評一曲談了五十年的論調(diào)》[M]《沈從文研究》1988年8月26-28

[3]匿名《湘西沿革》[Z]湘西土家族苗族自治區(qū)政府2011年9月