肖婉

摘 要：《電影傳奇》蘊藏著崔永元在娛樂人生和文化堅守方面的努力，欄目兼顧了電視文化的思辨性與娛樂性，重在標(biāo)榜媒體的文化責(zé)任和藝術(shù)訴求。老電影的藝術(shù)魅力被電視傳媒的多元性所延展，崔氏風(fēng)格為觀眾呈現(xiàn)了一場新鮮樣式的電影鑒賞。

關(guān)鍵詞：《電影傳奇》；崔永元；文化堅守

中圖分類：G224 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-8122（2014）04-0087-02

言辭犀利的小崔經(jīng)常在節(jié)目中與嘉賓探討文化對峙與公共關(guān)系在內(nèi)的各種命題，在擔(dān)當(dāng)策劃制作了《電影傳奇》、《我的抗戰(zhàn)》等電視文獻紀(jì)錄片后，崔永元在電視媒介上完整踐行了影像負載文化傳承的功能?；仡櫋峨娪皞髌妗愤@檔蘊藏崔永元娛樂人生和文化堅守的電視欄目，就有了特別的現(xiàn)實價值與探索意義。

一、雜糅式創(chuàng)新的欄目形態(tài)：娛樂本位與標(biāo)榜文化的交融

《電影傳奇》中，老電影的藝術(shù)魅力被電視傳媒的多元性所延展，崔氏風(fēng)格為觀眾呈現(xiàn)了一場新鮮樣式的電影鑒賞。它采用電視傳媒表現(xiàn)電影的形態(tài)，定位于電影人與普通觀眾的溝通，著重于挖掘影片背后的故事?！峨娪皞髌妗钒萘素S富類型和形式：有專題化的對象采訪，有深度體驗式的歷史回顧，有紀(jì)錄片元素的情景再現(xiàn)和情節(jié)搬演，既揭示電影藝術(shù)內(nèi)涵又遵循欄目化運作的電視傳播規(guī)律。同時，精心的解說語言令人聯(lián)想與思考，電影親歷者的講述極具吸引力與代入感，而小崔不時穿插的正經(jīng)采訪與串場諧噱又增添了份電影魅力，欄目形態(tài)上雜糅式的創(chuàng)新獨具一格。

對于時空結(jié)構(gòu)上的處理，《電影傳奇》欄目采用了電影編劇理論中的一種“套層結(jié)構(gòu)”方式。有學(xué)者指出欄目將“主創(chuàng)者強烈的主體意識、純粹的思想境界表達，飽滿地蘊含在看似花哨的結(jié)構(gòu)里[1]。”每集《電影傳奇》的情節(jié)線在電影本身的劇本故事與電影人劇本外的生活故事中不斷穿梭。兩條線索相互交織，相互滲透，觀眾在觀影的同時不斷入戲、出戲，形成間離效果，引發(fā)人們對影片意義、情感糾葛和社會問題深入思考。在《電影傳奇》中，演者戲外說戲，說者戲中演戲，鏡頭游走于過去與現(xiàn)在之間，解說穿插于現(xiàn)實與虛擬之間。[2]這樣的結(jié)構(gòu)簡化了繁雜的背景交代，直抒并強化電視欄目文化內(nèi)涵，益于擴充并拓深電影的主題意蘊。

（一）文化懷舊

文化懷舊是《電影傳奇》中隨處可見的標(biāo)識。每一集都由大量老電影片段穿插老電影人的出境訪談剪輯而成。中國人對群體記憶總是保有深刻的印象，從20世紀(jì)30年代開始，直至80年代，老百姓們幾乎是看著電影長大的，這跨越近半世紀(jì)的歷史在人們心中埋下了懷舊的種子。中國電影最重要的一個特點就是紀(jì)實，電影的故事原型取材于現(xiàn)實生活、真實事件，且常常與歷史的發(fā)展同步，同中國社會的發(fā)展歷程緊密關(guān)聯(lián)?！峨娪皞髌妗反虺隽恕拔幕瘧雅f”的牌子，說起電影，許多老一輩人們就會想起自己，老電影代表了一代人的記憶。例如《龍須溝》反映了解放前后人們的不同命運，是新社會的一首頌歌；《地道戰(zhàn)》勾起了人們的文革記憶等等，《電影傳奇》就是要通過這一部部在觀眾心理激起漣漪的老電影，喚醒人們真切的歷史記憶。而此時，它作為電視節(jié)目的探索實驗，《電影傳奇》將人們對電影的懷舊情緒和懷舊心理延伸到電視欄目中來，使得電影觀眾和電視觀眾在電視這個媒體平臺上共同分享心底那份醇厚的電影記憶。

《電影傳奇》滿溢著懷舊的情緒和氛圍，在文化功能上，它無疑屬于“老照片”之列，具有撫慰心靈的作用。這是一種普遍彌漫的時代氛圍，對于不同時代出生的人，這種懷舊有著群體獨特的潛意識心理背景，也就是說，懷舊是尋求一種群體身份定位和主流社會文化的認同。

（二）口述歷史

《電影傳奇》中的聲音元素，除了原片中的聲音外，還穿插著主持人崔永元的串場、解說畫外音、情景再現(xiàn)的聲音、訪談對象的聲音等。這些聲音混于“套層結(jié)構(gòu)”中交叉出現(xiàn)，把局內(nèi)知情人和局外觀察者的主客觀角度連接起來。但不論是哪一種聲音，都是借眾人之口共同講述一段歷史，展開對老影片及影片所處的社會背景的敘述，使老電影的意義變得更為豐富[3]。這樣做的好處很明顯，經(jīng)典老電影在電視中得到了解構(gòu)，距離感的消失更能使觀眾全身心地投入，迅速地產(chǎn)生“似真性幻覺”。

在《電影傳奇》中，親歷者的口述體現(xiàn)了最有說服力的記錄歷史——在那個歷史瞬間，因為我存在，我經(jīng)歷，所以我今天講述。例如《英雄虎膽》采訪了于洋、王曉棠等演員，《今天我休息》采訪了原型人物戶籍民警英模馬人俊，《小兵張嘎》中嘎子的原型趙波等。《電影傳奇》利用人物訪談引領(lǐng)觀眾接近主人公。人物訪談緊緊扣住影片，許多被采訪的老演員們沒有在時間流淌中淡化對片中角色的情感認知，而是情不自禁地流露出一如當(dāng)年的堅守與執(zhí)著，欄目展示主人公的純真情感和美好信念，引導(dǎo)觀眾聚焦在那些歷經(jīng)歲月磨礪過的閃光點之上。這些老藝術(shù)家們的職業(yè)精神、藝術(shù)追求和人格魅力帶給觀眾強烈的情感認同，讓觀者在欣賞欄目時移情于藝術(shù)家所扮演的人物，并跟隨劇中人物一同經(jīng)歷悲痛憤慨，體味愛戀歡喜，感受電影人的高尚情懷。這些老電影人作為親歷者，幾十年后又重新站在鏡頭面前，借電視這種最為廣泛的傳播媒介，用講述者的身份為觀眾揭開了中國電影百年光輝歷程及經(jīng)典電影拍攝中的故事。觀眾在接受這檔欄目時，會得到更多的除老電影之外的含義和感受，可以體味到書寫的人生和真實的人生兩種況味，思考“人生如戲”或“戲如人生”的本質(zhì)含義。

二、欄目深層價值的探索表達：文化堅守和價值引領(lǐng)的交融

《電影傳奇》的出現(xiàn)是央視大手筆的一次電視節(jié)目投資，每期節(jié)目基本與一集電視劇不差上下的運作成本可以看出，電視人在電視欄目創(chuàng)新道路上的一次大膽探索。中國電視誕生之初就在履行神圣的影像紀(jì)錄的功能，這種與生俱來的“紀(jì)錄時代進程” 的創(chuàng)新使命使得電視節(jié)目的社會意義尤其重要。而電視節(jié)目由于其時代感、創(chuàng)新力與普及性，在現(xiàn)實層面上可以被看作是社會生活的一面鏡子，供人們審視并反思當(dāng)代社會的文化堅守與價值引領(lǐng)。

《電影傳奇》的創(chuàng)作靈感，受到20世紀(jì)80年代在西方興起的“后紀(jì)錄片運動”的影響?！昂蠹o(jì)錄片運動”的倡導(dǎo)者認為，“紀(jì)錄片”一詞在概念上更多是一種探索和思維的方式，滲透著理性與科學(xué)精神，包含了多重假設(shè)性和道德參與感?！昂蠹o(jì)錄片運動”是要把紀(jì)錄片回歸到“紀(jì)錄”的本意之中，用描述性的照相式的反映和紀(jì)錄，拋棄評價式的判斷紀(jì)錄。運動的倡導(dǎo)者還認為當(dāng)下傳統(tǒng)的紀(jì)錄片理論與表現(xiàn)手法限制了紀(jì)錄片節(jié)目形態(tài)的發(fā)展變化，豐富紀(jì)錄片的表現(xiàn)樣式有助于這一藝術(shù)形態(tài)的長足發(fā)展。于是，隨著影視媒介的開放發(fā)展，“傳統(tǒng)的紀(jì)錄片和電視節(jié)目正在模糊界限、彼此借力來取悅觀眾，吸引觀眾的眼球。[4]”《電影傳奇》便是當(dāng)下流行的紀(jì)錄片電視化發(fā)展分支的產(chǎn)物。

《電影傳奇》的節(jié)目形態(tài)融合了娛樂性與文化性，卻又富有濃厚的革命歷史傳統(tǒng)的教育意義?？v觀整體節(jié)目選題的定位，《英雄夢》、《野火春風(fēng)斗古城》、《黨的兒女》、《戰(zhàn)火中的青春》等，多數(shù)是極具革命傳統(tǒng)的紅色經(jīng)典老片，選擇這些老電影并不是簡單的“教育”大眾，而是在愛國主義英雄主義的大背景中自然而然的凸顯對優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、職業(yè)堅守精神的傳承與彰揚?！峨娪皞髌妗穱L試用現(xiàn)代思維話語來重新解讀紅色傳統(tǒng)，著力于挖掘這些經(jīng)典影片中所蘊含的民族精神融合力，通過電影人及相關(guān)人員對影片創(chuàng)作中逸聞趣事的分享、對時代進程點滴的回顧講述，吸引人們關(guān)注與主動自覺地認同、接納核心價值觀的正確引領(lǐng)，進而內(nèi)化為人們心中的道德律與行動法則。大眾傳媒及其節(jié)目生產(chǎn)，負載著傳承文明、弘揚主流意識形態(tài)、兼顧制造娛樂觀賞趣味等功能，綜合文化價值與社會價值的于一身便是欄目整體價值的終極體現(xiàn)。在大眾文化形態(tài)下，“電視是意義與快樂的承載體和激勵體……電視是一種文化，是使社會結(jié)構(gòu)在一個不斷生產(chǎn)和再生產(chǎn)的過程中得以維系的社會動力的重要組成部分，而意義、大眾娛樂和傳播就是這一社會結(jié)構(gòu)最基本的組成部分。[5]”《電影傳奇》正是兼顧了主流文化的思辨性與傳媒市場的敏感性，采取節(jié)目形態(tài)與受眾心理有機融合的大眾文化策略，作了“一次成功的意識形態(tài)的再生產(chǎn)”，可謂“借助于崔永元個人之手的一次話語實踐[3]”，有效地傳播了社會文化價值理念，引導(dǎo)受眾自覺的產(chǎn)生價值認同。

隨著電視作為一種文化產(chǎn)業(yè)的理念越來越深入人心，觀眾對欄目的文化內(nèi)涵要求越來越高，欄目創(chuàng)作人員的文化意識也越來越濃，電視欄目的文化品格開始備受關(guān)注[7]。這種趨勢表現(xiàn)不僅體現(xiàn)在對歷史文化和現(xiàn)實文化的傳播上，還體現(xiàn)在記錄文化現(xiàn)象、對文化意義的傳播上?！峨娪皞髌妗肪蛉〉睦想娪傲⒆阌诒緡久褡鍤v史文化的大文化視野，從中國五千年厚重的歷史文化積淀中，從中國百年電影的實踐中，反映出它的方方面面，發(fā)掘出價值，展示出它的魅力。想想周璇的《馬路天使》、陶玉玲的《柳堡的故事》，想想《天涯歌女》、《九九艷陽天》的經(jīng)久不衰，那時愛情的樸實與細膩；想想張瑞芳的《李雙雙》，那時人們的單純與無邪?！峨娪皞髌妗窞槲覀兲峁┝艘环N平臺，讓人們在流失的歲月中領(lǐng)悟美好與幸福，讓人們在浮躁的時代下品味最原初的單純、最接近內(nèi)心的真實、最值得稱頌的品德，這些經(jīng)過歷史時間的積淀并延續(xù)下來的標(biāo)志主流文化的記憶與精髓。

誠然，《電影傳奇》也有欠缺之處。比如，為遷就制造娛樂話題，節(jié)目邀請了部分當(dāng)紅名嘴扮演角色，這些無關(guān)明星的出演使得情節(jié)略顯生硬；崔氏經(jīng)典的調(diào)侃風(fēng)格在有些情況下稀釋了主題意涵的文化表達；以及為了向主流意識靠攏而出現(xiàn)突兀的總結(jié)式點題等等；另外欄目選材定位多元，時而重在藝術(shù)家人生的表現(xiàn)、時而傾向影片劇本的波折、時而主力描寫影片音樂，便直接造成了節(jié)目形態(tài)很難形成固定的模式，在文化堅守與廣泛娛樂的結(jié)合中難以形成集中的品牌效應(yīng)和產(chǎn)業(yè)鏈影響。

如今，《電影傳奇》已經(jīng)落幕，電影資料館和口述歷史研究中心成了小崔在文化堅守道路上的新重心，雖然前段時間關(guān)于小崔“退休”的消息風(fēng)波四起，但在2014年度央視廣告招標(biāo)溝通會上，我們還是在今年央視節(jié)目資源列表中看到了小崔的身影，可以推斷這位“醫(yī)治式”[8]的電視人，未來還會為我國電視文化表達做出更多的探索。

參考文獻：

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[4] 姚爭.《電影傳奇》的節(jié)目形態(tài)分析[J].中國電視，2006（7）.

[5] （美）約翰·費斯克著.電視文化[M].北京：商務(wù)印書館，2005.

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[7] （法）布爾迪厄著.許鈞譯.關(guān)于電視[M].南京：南京大學(xué)出版社，2011.