黃娜

20世紀(jì)后期，“神入”作為一種引導(dǎo)學(xué)生歷史思維的教學(xué)方法和策略被引入到英國的歷史教學(xué)領(lǐng)域，隨后“神入”一詞由西方歷史教學(xué)界傳入我國。使學(xué)生置身于歷史發(fā)展的環(huán)境中去觀察歷史，站在歷史人物的立場上去研究歷史，從而把握歷史人物的思想、情感、信仰、動(dòng)機(jī)和意圖等，并理解他們思想的發(fā)展變化，即“主體進(jìn)入客體之中去想象客體”的研究活動(dòng)即為神入教學(xué)法。

下面我以《新文化運(yùn)動(dòng)》為例談?wù)勗诟咧袣v史教學(xué)中如何有效運(yùn)用“神入”教學(xué)法。

一、利用圖片、故事、音樂、影象資料“神入”歷史

為了幫助學(xué)生“神入”歷史，運(yùn)用一些歷史圖片、故事、音樂、影象資料都是必要的。這些載體具有直觀性、生動(dòng)性，相對(duì)于文字材料更能引起學(xué)生的興趣，激發(fā)其想象，促進(jìn)其思考。學(xué)生通過欣賞音樂、聆聽故事、觀看圖片、影象，能夠迅速進(jìn)入歷史場景。當(dāng)然，教師在學(xué)生觀看完圖片和影像后，要適時(shí)地進(jìn)行總結(jié)。

例如，在上《新文化運(yùn)動(dòng)》這節(jié)課時(shí)，我以新文化運(yùn)動(dòng)主要代表人物——胡適作詞的校園歌曲《蘭花草》導(dǎo)入。學(xué)生在耳熟能詳?shù)母杪曋校幌伦舆M(jìn)入了這節(jié)課的歷史情境。在講到新文化運(yùn)動(dòng)的背景時(shí)，運(yùn)用辛亥革命后百姓門戶前的圖片對(duì)聯(lián)：“帝澤乾坤大，皇恩雨露深”以及通過魯迅描寫的《藥》中的饅頭故事片段（華老栓是一名普通的市鎮(zhèn)市民，夫妻倆辛勤操持著一個(gè)小茶館。他的兒子華小栓患有嚴(yán)重的癆病，他不去求醫(yī)，卻相信別人說的人血饅頭可以治病。于是他拼命積攢銅錢，只想著盡快把人血饅頭取到手，好醫(yī)治他兒子的癆病。至于流血的是誰？為什么被殺以及人血饅頭到底能不能治??？他不用也根本沒有去想過這些問題）使學(xué)生認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)人們的思想是十分得愚昧和迷信，從而導(dǎo)出新文化運(yùn)動(dòng)的第一個(gè)內(nèi)容：“提倡科學(xué)與民主，反對(duì)迷信與專制”。當(dāng)然，如果時(shí)間允許的話，也可以播放《新文化運(yùn)動(dòng)》等影像資料。

二、通過角色扮演“神入”歷史

為了有效地“神入”歷史，教師可以組織學(xué)生表演歷史劇，學(xué)生扮演不同的歷史人物，試圖再現(xiàn)歷史?？梢宰寣W(xué)生就書上的歷史圖片設(shè)置人物對(duì)話、揣摩人物的心理活動(dòng)、設(shè)想和歷史人物進(jìn)行談話、組織現(xiàn)場模擬采訪等等。

例如，在講到新文化運(yùn)動(dòng)的第二個(gè)內(nèi)容時(shí)，我感覺到教材內(nèi)容干癟，沒有什么故事性，不容易激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。為此，課前我安排了幾位學(xué)生編排了一出話劇。故事大致情節(jié)是講民國初年，有一女子唐氏19歲，許配張家，還未嫁過門，未婚夫就死了，為了做烈女，唐氏選擇自殺殉夫，歷盡了喝符灰水、吞金、上吊、投河及三次絕食，最后服用砒霜結(jié)束了年輕的生命的悲情故事。

學(xué)生所編的臺(tái)詞都是依據(jù)教材、課外資料憑借自己的想象力創(chuàng)造出來的。在這一過程中，學(xué)生覺得自己走進(jìn)了歷史，融進(jìn)了歷史，從而深切體驗(yàn)到了歷史人物的情感、歷史事件的意義。而且在無形之中學(xué)生很容易推出這個(gè)結(jié)論：20世紀(jì)初，人們?nèi)耘f受著舊道德的嚴(yán)重束縛。這樣我就很自然地引出新文化運(yùn)動(dòng)的第二個(gè)內(nèi)容：“提倡新道德，反對(duì)舊道德”。

三、充分利用史料“神入”歷史

“神入”歷史尤其需要研究歷史原本和形成時(shí)期的背景知識(shí)。教師可以布置學(xué)生課前完成資料搜集工作，上課時(shí)再回憶相關(guān)的內(nèi)容，讓學(xué)生對(duì)歷史有一個(gè)感性的認(rèn)識(shí)，能起到較好的效果。當(dāng)然在實(shí)際的課堂教學(xué)中，由于中學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的時(shí)間有限，很多時(shí)候提供資料的工作是由教師完成，然后在課堂上以閱讀的形式出現(xiàn)。

例如，在講到新文化運(yùn)動(dòng)的第三個(gè)內(nèi)容時(shí)，我讓一名學(xué)生閱讀一段沒有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的《上邪》文言文版：（上邪我欲與君相知長命無絕衰山無陵江水為竭冬雷震震夏雨雪天地合乃敢與君絕），然后讓全班學(xué)生用白話文形式集體讀出課件上的翻譯：“天啊！我要和你相愛，一輩子也不斷絕。除非是山?jīng)]有了丘陵，長江、黃河都干枯了，冬天雷聲隆隆，夏天下起了大雪，天與地合到一起，我才敢同您斷絕！”

通過《上邪》文言文版和白話文版對(duì)比，學(xué)生能直觀地感知到二者的區(qū)別，很容易理解開展文學(xué)革命的原因。因此，我引導(dǎo)出新文化運(yùn)動(dòng)的第三個(gè)內(nèi)容：“提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)”。因此，通過史料“神入”歷史對(duì)培養(yǎng)學(xué)生論從史出，史論結(jié)合的歷史思維有著極其重要的作用！

四、通過有效提問“神入”歷史

采用“你的觀點(diǎn)是什么”“能不能談?wù)勀愕目捶ā钡刃问降奶釂柺菤v史“神入”教學(xué)法常用的方法，好的提問也可有效幫助學(xué)生“回到歷史現(xiàn)場”。但這都離不開教師的適時(shí)點(diǎn)撥。

為了有效地“神入”歷史，教師在教學(xué)中要從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，從歷史學(xué)科的特點(diǎn)出發(fā)，精心設(shè)計(jì)問題，比如，教師可以設(shè)計(jì)：你能神入某某的內(nèi)心世界嗎？通過“假如我是……，我心里會(huì)怎么想（或怎么打算）”等、“假如我處于當(dāng)時(shí)的情勢(shì)下，我會(huì)怎么辦（或我會(huì)感受到……氣氛）”等、“我從……角度加深了對(duì)歷史事物的理解”等問題，神入歷史人物的內(nèi)心，置身于歷史現(xiàn)場，具體地理解歷史。

例如，就“提倡新道德，反對(duì)舊道德”這一內(nèi)容而言，可以這樣提問：假如你是民國初年那個(gè)19歲的唐氏，你的感受如何？你會(huì)起來反抗嗎？你有那個(gè)能力起來反抗嗎？在講到新文化運(yùn)動(dòng)影響時(shí)，通過展示一則材料：1924年，北京大學(xué)校慶25周年紀(jì)念時(shí)進(jìn)行“你最崇拜的人物”（孫中山、陳獨(dú)秀、蔡元培、胡適、孔子、莊子、康有為等）測(cè)驗(yàn)，投票結(jié)果得出民主共和思想壓倒儒家思想，因此，得出新文化運(yùn)動(dòng)是一場思想解放運(yùn)動(dòng)的結(jié)論。我們可以提問學(xué)生，如果你生活在那個(gè)時(shí)代，你會(huì)投誰一票呢？通過這些提問可以使學(xué)生產(chǎn)生一種身臨其境的體驗(yàn)效果，有助于加強(qiáng)對(duì)相關(guān)知識(shí)的理解、把握。

總之，作為歷史教師，就應(yīng)該發(fā)揮歷史學(xué)科的特色，通過“神入”方法來拉近歷史與學(xué)生之間的距離，幫助學(xué)生感知?dú)v史，增進(jìn)體驗(yàn)，促進(jìn)思維，加深理解。讓歷史課堂“死”去“活”來，真正讓生動(dòng)的歷史變成“歷史”的生動(dòng)，使歷史課堂成為學(xué)生生命的樂園。

（責(zé)編 田彩霞）