信力建

柳傳志說，一人一票中國將陷入萬劫不復(fù)；馬雲(yún)稱，政治體制改革與你沒有半點(diǎn)關(guān)係；牛根生，在痛哭流涕之後將一手締造的企業(yè)賣給了國字頭的中糧；李書福，坦言聽黨的話就沒錯(cuò)……我們不禁要問，功成名就的商業(yè)大佬們?yōu)楹斡腥绱说难哉摚?/p>

一想到責(zé)任，我們可能馬上就會(huì)意識(shí)到這屬於道德範(fàn)疇，道德行為不能出於愛好，只能是責(zé)任。德國哲學(xué)家康德就認(rèn)為“每一個(gè)在道德上有價(jià)值的人，都要有所承擔(dān)，不負(fù)任何責(zé)任的東西，不是人而是物?！蹦屈N，為什麼人要有所承擔(dān)，實(shí)現(xiàn)在道德上的價(jià)值，甚至有時(shí)還要為此犧牲自己呢？因?yàn)樵诳档驴磥恚擞猩屏家庵?，即人與物的區(qū)別。先賢孟子講過的人有四端：“仁義之心、善惡之心、惻隱之心、是非之心”，比較恰當(dāng)揭示了什麼是善良意志，而責(zé)任“這一概念就是善良意志概念的體現(xiàn)”。

在一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)裡，人的能力有大小，術(shù)業(yè)有專攻，責(zé)任的本質(zhì)一樣，範(fàn)圍各不相同。作為一個(gè)從事教育多年的企業(yè)家來說，很多人會(huì)習(xí)慣向我問起企業(yè)家的責(zé)任是什麼？創(chuàng)造財(cái)富；提供就業(yè)；增加稅收；追求利潤最大化，給股東最大回報(bào)；降低管理費(fèi)用提高社會(huì)效率等等，這些都是企業(yè)家分內(nèi)的事情，如果不能擔(dān)負(fù)起企業(yè)經(jīng)濟(jì)方面的責(zé)任，這個(gè)企業(yè)也就喪失了存在的必要。企業(yè)不是社會(huì)唯一的組織，企業(yè)不能代替其他組織，如政府、工會(huì)、宗教團(tuán)體、NGO和個(gè)體工商戶，但經(jīng)濟(jì)責(zé)任確實(shí)是企業(yè)的首要責(zé)任。

其次，企業(yè)家的法律責(zé)任也是重中之重。守法看似普通，卻常被人忽略。改革開放後，中國的法治觀念才慢慢恢復(fù)，立法要有過程，從立法到執(zhí)法、司法也要過程，這個(gè)過程法律缺乏應(yīng)有的和系統(tǒng)性和尊嚴(yán)感，很多企業(yè)在成長過程中，可能養(yǎng)成了輕視法律的習(xí)慣。但是商場與戰(zhàn)場的區(qū)別就在於遵守法律，戰(zhàn)場往往一戰(zhàn)功成萬骨枯，商場的競爭卻綿延不絕。一次僥倖違法得逞，不可能次次得逞。違法的代價(jià)高昂，寧願(yuàn)少賺錢也要守法。看到不合理的法律和規(guī)章，要理性批評，而不是用行動(dòng)去違法。

再次，企業(yè)家要有道德?lián)?dāng)。企業(yè)家不是完人，是人就有缺陷，但是這不妨礙企業(yè)家成為楷模。相對而言，企業(yè)家比高幹子弟們等其他富裕群體的原罪更少。如果企業(yè)家不站出來做道德楷模，讓那些靠不道德手段爬上上層社會(huì)的群體佔(zhàn)據(jù)了民眾視野，整個(gè)社會(huì)的道德水平就會(huì)每況愈下，反過來又會(huì)危害到企業(yè)生存。因此，阿切·卡羅爾認(rèn)為企業(yè)應(yīng)該擔(dān)負(fù)起經(jīng)濟(jì)、法律、倫理和自覺的福利責(zé)任。其中，倫理和福利責(zé)任也不能被我們忽視，獲取財(cái)富並不是為了炫耀，所有財(cái)富都是從社會(huì)借來的，應(yīng)該讓它回報(bào)社會(huì)。遵紀(jì)守法、知足常樂、有禮有德的社會(huì)成員越來越多，我們的社會(huì)才會(huì)日趨文明，企業(yè)家責(zé)無旁貸。

如果要把企業(yè)家擔(dān)當(dāng)濃縮成兩個(gè)字，我認(rèn)為是：良心！做企業(yè)賺錢，前進(jìn)的時(shí)候，不要丟了靈魂，不要丟了良心！這是對每一個(gè)企業(yè)家的忠告，也是對自己的鞭策。

企業(yè)家屬於精英階層，精英不意味你有錢，你就是精英，更加不意味著自己埋著頭悶聲發(fā)大財(cái)，不管他人。尤其在一個(gè)社會(huì)面臨轉(zhuǎn)型之際，企業(yè)家的責(zé)任應(yīng)該不止如此上述那些，改革開放前三十年，文化人、公共知識(shí)分子奔走疾呼，承擔(dān)了社會(huì)轉(zhuǎn)型的重任?，F(xiàn)在中國進(jìn)入一個(gè)百家爭鳴的春秋時(shí)代，企業(yè)家應(yīng)該有所覺醒，把聚集的財(cái)富用於社會(huì)良性的建構(gòu)上來。30年前我們沒有外國的汽車、馬桶、洋房、高鐵、飛機(jī)，這30年全部進(jìn)來了。我們?yōu)槭颤N不引進(jìn)正義、公平、法治和自由這些更加根本的東西，我們不用把這些看成是神，看成是西方獨(dú)有的，把耶穌引進(jìn)中國，這也不是大逆不道的事情。如果企業(yè)家是強(qiáng)者，就有責(zé)任保護(hù)弱者，如果企業(yè)家富有，更要實(shí)現(xiàn)精神上的富有。在這裡我想到了西方的騎士精神，真正的騎士精神是權(quán)力越大，責(zé)任越大，而且在戰(zhàn)爭中要敢於先人而做出犧牲，唯有如此，他才能對得起騎士的稱號和敬意。

民國時(shí)期，不少企業(yè)家就有心懷天下的擔(dān)當(dāng)，比如說張謇，他以實(shí)業(yè)、教育、憲政（首先是地方自治）為三個(gè)主要支點(diǎn)，開中國近代社會(huì)現(xiàn)代化風(fēng)氣之先，並開啟中國商人特有的企業(yè)家精神，除了冒險(xiǎn)、創(chuàng)新還有責(zé)任與犧牲。因此我反復(fù)嘮叨企業(yè)家群體的責(zé)任，這種責(zé)任並不是憑空產(chǎn)生的，更準(zhǔn)確的說法是使命。作為國民，企業(yè)家也是普通人，但是作為國民心目中的成功人士，企業(yè)家群體有更多的資源實(shí)現(xiàn)他們精神上的抱負(fù)，時(shí)代需要具有騎士精神的企業(yè)家。