吳雨倫

不知思維天馬行空的商人是怎樣在龜殼上寫下第一個漢字，但我們應(yīng)該慶幸，當(dāng)尼羅河、印度河、兩河流域的后代們?yōu)樽约豪献孀诹粝碌奈淖挚鄲蓝换I莫展時，我們卻能夠循著現(xiàn)代漢字的蛛絲馬跡，將三千年前的古老文字血脈相傳。

然而，在當(dāng)代，我們應(yīng)該承認，這種世界上最古老的文字受到了挑戰(zhàn)。在信息化時代，它受到了電腦打字方式的挑戰(zhàn)，但若僅僅將漢字遭受打擊歸罪于電腦，那無疑是不公的。實際上，漢字遭受打擊這一事實早已發(fā)生，甚至早在一個多世紀(jì)前就已發(fā)生。

有關(guān)這一事實的發(fā)生，無非始于中國那段艱難歲月。那是一段令中國人引以為恥的歷史，卻也是中國人值得驕傲的歷史。要知道，中國幾乎是唯一一個靠自身革命邁向現(xiàn)代化的亞洲國家，這對一個古老的有著封建傳統(tǒng)的國家的確是個奇跡。當(dāng)印度人從英國殖民者的手中接過一個嶄新的國家時，當(dāng)日本人以明治維新活稀泥式的政體走向軍國主義道路，在麥克阿瑟軍刀的逼迫下才完成由專制向民主的最后一步，中國人卻能以漸進式的獨立革命方式完成，這不能不說是一個奇跡。

但是，這一事實卻也給中國帶來了不少問題。如果說德國人是因為活在分裂與內(nèi)戰(zhàn)的陰影中，而發(fā)動了第一、二次世界大戰(zhàn)，那么近代以來的中國，則活在了革命的陰影中。從1840到1949，我們革命的時間甚至超過了革命之祖法國。革命便意味著要進行否定，否定的矛頭便不得不指向我們引以為傲的傳統(tǒng)文化，其中也包括漢字。西學(xué)東漸的過程，相比于傳統(tǒng)的純粹中學(xué)，本身就包含了一定否定的成分。而后的新文化運動則更為極端，中國人向自己以漢字為代表的傳統(tǒng)文化發(fā)動了“世界大戰(zhàn)”，甚至包括我們的民族魂——魯迅，也曾有過“漢字不滅，中國必亡”的言論，還主張用拉丁拼音取代漢字。而后的“十年文革”，毫無疑問，便是中國人活在革命陰影中的體現(xiàn)。

這些事實的發(fā)生也的確給中國起到了積極作用，譬如西學(xué)東漸，給中國人帶來了西方先進的意識形態(tài)和科技成就；而魯迅的極端言論，也很可能是為了打擊類似于孔乙己式的腐儒而下的，而我們也應(yīng)該明晰，當(dāng)時的漢字還處于繁體字時代。但建國后，一些加大對傳統(tǒng)文化攻伐的行為就顯的毫無意義。

的確，在當(dāng)今這個時代，再也不是拍手即談革命的時代。世界各國均強調(diào)本民族文化，強調(diào)本民族的語言和漢字，當(dāng)南太平洋某島國的文化存在危機時，國際組織都將不惜一切代價予以保護。但當(dāng)我們這個十四億人口在使用的文字遭受危機時，難道還要等待國際組織的援助嗎？中國人應(yīng)當(dāng)改變自近代以來的民族自卑心理，改變我們自近代以來“沉溺革命”的心態(tài)。

當(dāng)今一個社會熱點引發(fā)了廣泛的關(guān)注，即高考取消英語，英語成為社會化考試，語文考試的地位將被提高，這無疑是傳統(tǒng)文化的福音。但我們也應(yīng)當(dāng)注意，一些言論甚至主張徹底放棄英語。這無疑是一種缺乏辯證思維的極端言論，而更重要的是，這也是一種盲目的革命心態(tài)的體現(xiàn)，只不過，這次是要“革”回去。我們中國人在近代以來走了不少極端，一開始是“天朝上國”式的極端，后來，又是“全盤西化”式的極端，現(xiàn)在又要全盤否定英語。中國人不應(yīng)該在兩種極端間徘徊，中國人應(yīng)當(dāng)找到對漢字的正確定位，正確發(fā)揮其交流和藝術(shù)價值，而不是盲目排外。

這是漢字的一個夢，當(dāng)三千年后的人們打開古老的扉頁，他們看到的不是甲骨，也不是白紙上的一筆一劃，他們看到了前年的不老傳說，他們也會感到慶幸，古老文字的血脈會被傳承。