吳申

張啟元 國家一級作曲、中國音樂家協(xié)會會員、青海省音樂家協(xié)會副主席、中國電視藝術(shù)家協(xié)會會員、青海省影視藝術(shù)家協(xié)會理事、青海師范大學客座教授，現(xiàn)供職于青海廣播電視臺。多年來創(chuàng)作的許多歌曲被國內(nèi)知名歌唱家演唱，多部作品MV在央視及地方電視臺、電臺播出，擔任音樂創(chuàng)作和導演的大型電視文藝晚會《花兒唱祖國》獲建國六十周年全國電視文藝晚會類最佳作品獎（即一等獎）和青海省第六屆文學藝術(shù)創(chuàng)作獎，擔任編導、撰稿的電視文藝專題《放歌一曲為青?！贰恫艂惗嗌治莸闹魅恕冯p雙獲得第九屆中國電視文藝“百家獎”三等獎。

要去青海采風，人生地不熟，遍訪周邊朋友打聽有誰熟悉青海音樂界的人，想不到我的好朋友、上音作曲系的張旭儒教授幫我聯(lián)系到張啟元，還告訴我他是青海音樂家協(xié)會副主席、著名作曲家。聽完他的介紹，我興奮地踏上了青海采風之旅。

創(chuàng)作一定要獨辟蹊徑

青海，總是那樣淳樸平和，離現(xiàn)代社會的喧囂很遠，卻與靜謐和詩意很近。剛寫下這段文字，我就想到了青海作曲家張啟元，仿佛眼前這段文字就是對他的真實寫照。

每一位優(yōu)秀作曲家終生都在探尋本民族的音樂語言，張啟元也不例外。他從小愛好音樂，讀大學前就開始嘗試作曲，先后求學于青海師范大學音樂系和西安音樂學院作曲系。與音樂結(jié)緣三十多年間，張啟元不斷從土地和民間汲取營養(yǎng)，在他出版的音樂作品集《歲月流淌的歌》中共收錄了近年來創(chuàng)作的歌頌大美青海、謳歌各民族人民幸福生活的歌曲、歌舞音樂作品和MV四十五首，包括膾炙人口的《我的緣啊在門源》《花兒組曲》《古然格吾》《安昭索羅羅》等歌曲。

多年來，張啟元以滿腔的熱情把大部分精力都投入到繁榮發(fā)展土族音樂藝術(shù)事業(yè)之中，用青春和熱血為土族人民縱情歌唱。張啟元從小受到土鄉(xiāng)豐富多彩的民族民間藝術(shù)的熏陶，土族別具特色的民間音樂和舞蹈深深吸引著他，他滿含深情地說：“土族人民勤勞淳樸而有智慧，土族民歌豐富多樣，風格獨特，還有很多多姿多彩的舞蹈。在我的音樂創(chuàng)作中大部分是土族音樂的創(chuàng)作，我對土鄉(xiāng)有著一份特殊的情感，可以說是種民族情結(jié)吧?！?/p>

青海是個多民族地區(qū)，土族主要聚居在青海省的互助、民和、大通等縣，其余則散居在樂部、門源和甘肅天祝等地。過去，土族只有語言沒有文字，土族語屬阿爾泰語系蒙古語族，基本詞匯和蒙古語相同或相近。張啟元早年在土族地區(qū)生活多年，因此與土族結(jié)下了不解之緣。

據(jù)張啟元介紹，土族音樂主要是民歌，依場合分家曲、野曲和兒歌等。家曲又稱“宴席曲”，包括贊歌、問答歌、婚禮歌等；與家曲相對的是野曲，野曲即花兒，也被稱為“山歌”、“少年”等，還有人稱之為“外面唱的歌”。唱花兒是土族文化生活中的主要活動形式之一，土族花兒的旋律由土族情歌發(fā)展演變而來，并吸收了某些藏族情歌的成分，旋律高亢嘹亮，起伏較大，音域?qū)拸V，節(jié)奏自由，多采用三拍子，結(jié)束音拖長而下滑，具有濃郁的土族風味。

張啟元還告訴我，按照土族的習慣，花兒只能在山上、野外唱，要避開親屬，若父母和同胞兄妹在場就不能唱，違者則視為無禮。其曲調(diào)主要有“好花兒令”、“尕連手令”、“梁梁兒上浪來”、“楊柳姐”等多種。如“櫻桃好吃樹難栽，白葡萄要搭個架哩；我心里有你口難開，少年哩要搭個話哩。高不過藍天深不過海，俊不過花心兒的露水；香不過麝香甜不過蜜，美不過辮辮兒夫妻”，均短小精悍，生動活潑。

土族民歌除保留有蒙古族民歌的許多特點外，還有一些曲調(diào)和裕固族民歌（屬突厥語族）的曲調(diào)相似，此外土族民歌還受漢族、藏族民歌的影響，因此常年下來形成了自己的特點。

關(guān)于為什么偏重土族音樂的創(chuàng)作，張啟元回答：“音樂就是生活的錄音機，你有什么樣的生活，它就錄下什么樣的聲音，他們的音樂給了我另一雙眼睛看世界?！?/p>

優(yōu)秀的作曲家都是有個性的

我喜歡和作曲家交朋友，因為只有優(yōu)秀的作曲家才可以在七個音符里肆意地盡情發(fā)揮，不用人云亦云，看人眼色。

雖然和張啟元只是頭回見面，但優(yōu)秀作曲家的素質(zhì)在他身上一覽無遺。我們聊天的主題自然離不開花兒的發(fā)展，他告訴我，這幾年花兒這一形式在青海乃至西北地區(qū)發(fā)展很快，命題花兒演唱、花兒知識問答、看畫編詞等比賽形式奇特新穎，立意深遠，令人稱絕。這些形式和項目對歌手的綜合素質(zhì)提出了更高的要求，例如文化素質(zhì)、唱詞的積累與熟練程度、曲令的多樣化、花兒理論知識、即興編詞能力等。然而，比賽中也暴露出許多花兒現(xiàn)狀，尤其是歌手的素質(zhì)問題。

許多花兒歌手對花兒唱詞的韻律格式掌握不準，唱詞中韻腳前后自相矛盾，張冠李戴，某位進決賽的歌手在眾目睽睽之下竟將“西天取經(jīng)的是唐僧”說成“西天取經(jīng)的時唐孫”，真不知“唐孫”何許人也。花兒歌手文化素質(zhì)的低下制約了花兒唱詞的出新和與時俱進的發(fā)展，近幾年出版的花兒光碟中唱詞陳舊老套、錯誤百出且重復(fù)頻繁。當然傳統(tǒng)唱詞有很好的群眾基礎(chǔ)，歌唱性強，但是我們的生活在日新月異地發(fā)展變化，花兒唱詞也應(yīng)該貼近現(xiàn)實生活才能創(chuàng)新發(fā)展。雖然近年來青海地區(qū)也涌現(xiàn)出許多優(yōu)秀的創(chuàng)作歌曲，但因為花兒歌手文化素質(zhì)的欠缺，使這些新歌曲未能推廣流傳，只能停留在書本上。

另外，歌手應(yīng)學習掌握樂理、識譜知識，準確演唱花兒曲令的旋律。花兒曲令中除格律性襯詞不能省略，許多襯詞襯腔在不同的演唱場合可以靈活處理，花兒曲令大多為3/4拍或3/8拍，三拍子是花兒的基本形式，但現(xiàn)有花兒歌手中幾乎無人能準確套用所有三拍子花兒曲令。

現(xiàn)在，花兒已由山野進入城市的舞臺、茶園、舞廳，但在這些群眾文化場所，能將花兒曲令和舞曲節(jié)奏、舞曲音樂完美套用者屈指可數(shù)。這幾年，大量花兒小調(diào)音像制品不注意音樂的規(guī)范完整性，牽強附會美其名曰“原生態(tài)”，從而失去了這個最貼近大眾和市場的大舞臺。

原生態(tài)固然要保留傳承，但繼承是為了發(fā)展，要做到創(chuàng)新不離本，繼承不泥古，花兒的音樂、唱詞就要與時俱進，不斷創(chuàng)新才是花兒發(fā)展的生命力，既要不斷豐富花兒的曲令、音樂和唱腔，又要揚長避短，在不違背藝術(shù)規(guī)律的前提下，大膽引入地方音樂、舞蹈，這樣才能使之豐富完善。endprint

音樂家最大的對手是自己

張啟元談到自己的創(chuàng)作體會有著獨特的感受：“音樂創(chuàng)作有一個從必然王國轉(zhuǎn)向自由王國的過程。首先要掌握技術(shù)，技術(shù)掌握好了才能走向自由王國，才能自由發(fā)揮，而不是用理論去套，否則就是在寫作業(yè)、完成課題，而不是在搞藝術(shù)。

“采風的時候，我把旋律錄下來，在家里一直放，甚至睡著了還在放，直到把旋律全部印在腦海里，再回過頭來寫，讓它變成我自己的能量釋放出來。如果只是簡單地記下來，那只是改編而不是創(chuàng)作。創(chuàng)作的過程有時很痛苦，別人看我神情恍惚，問我在想什么，我說我在苦苦地思索，有時急得嘴巴都上火流血了，睡不著，腦子里卻還在思考，茶飯不思，這是一種折磨。等音樂出來或是晚會完成，人就放松了，如釋重負，這時就到了享受階段，看到自己的作品甚至有種陌生感：這是我寫的嗎？

“我寫的歌，寫完就放下了，成為了過去，至于它將來能流傳多長時間，能讓多少人喜歡，與我無關(guān)。當然，這一過程是痛苦的，但也是我最享受的，我的作品能得到別人的認可，我覺得很愉快?！?/p>

民歌距離現(xiàn)代人的生活越來越遠，因為人們離土地、手工勞動、原生態(tài)生活越來越遠了。而土生土長的張啟元接的就是青海的“氣”，多年來，他走遍青海的大部分地區(qū)，還去過甘肅、新疆等地，走進農(nóng)牧民家里，聽他們唱最原始的民歌，聽不懂歌詞，就聽它的音調(diào)，結(jié)婚的、喝酒的、花兒會上的，什么歌在什么場合唱都記錄在案。

張啟元認為：“在藝術(shù)創(chuàng)作中，不僅是音樂創(chuàng)作者要向民間學習，所有的藝術(shù)創(chuàng)作都要向民族民間學習，我們說民族民間音樂是音樂創(chuàng)作的根脈和魂魄，可見民族民間音樂對于創(chuàng)作是何等重要，因為一個民族的民歌最能代表這個民族的文化特征，它是這個民族的文化符號。”

張啟元總結(jié)自己的創(chuàng)作：“今天我要做的是從民間音樂里發(fā)現(xiàn)、尋找、改造、提升、挖掘和重新開辟，進而創(chuàng)造出新的交響樂思維和交響樂技術(shù)。許多音樂創(chuàng)作者只注重學習音樂的創(chuàng)作技法和技巧，往往忽視對民族民間音樂的學習，這實際上是大錯特錯的，是走入了一個極大的誤區(qū)。音樂創(chuàng)作的技法和技巧通過一個階段性的學習可以掌握，并可以隨著大量的寫作鍛煉逐漸提高和成熟，而對于民族民間音樂的學習是經(jīng)常性、不間斷的，甚至是一輩子學習的課題，只有不斷地向民族民間學習，才可以寫出富于民族性和地域特點的音樂作品來。

我倆坐在花兒歌會的草地上，頭頂是湛藍的天空，腳下是青翠的草坪，聽著花兒，聊著與花兒有關(guān)的音樂創(chuàng)作，好不愜意！我琢磨著：“音樂家最大的對手總是自己，只有把自己當做不斷超越的對象，對自己苛刻嚴格，不斷修改提高，對待他人寬厚，多看到別人可吸取的優(yōu)點，用真誠欣賞的心情看待他人，才能與他人和諧相處，享受音樂家合作時迸發(fā)出的火花。此外，還要盡力刺激合作者，讓對方更好地表現(xiàn)自己，才能創(chuàng)作出美好的藝術(shù)?！?/p>

和張啟元聊天談創(chuàng)作時，他說：“我以為民歌給我們今天的創(chuàng)作者不只提供了某種方式與素材，更重要的是，那是一種深具審美特點的表達方式與感受方法。每當我想起青藏高原那些節(jié)奏不一的歌唱時，眼前就會浮現(xiàn)出一種意象——幽深的高原湖泊。那些歌唱是情感美學的深遠蓄積，當我們眼前閃爍著它們迷離變幻的波光時，就會感覺到自己內(nèi)心和肉體與這塊土地、土地上的人民建立起了深遠的精神連接。所以，我珍重賜予我最初生命感覺的包括民歌在內(nèi)的所有民間表達，也希望今天的音樂創(chuàng)作在從民間音樂汲取營養(yǎng)時，能更加全面深入，而不只是擷取一段旋律、一種調(diào)式作為啟發(fā)新創(chuàng)作的素材，不能只有民歌的外殼，而沒有民歌的基本精神?！眅ndprint