印文晟，白 鉑，金喜添

奧運(yùn)會(huì)視覺(jué)形象的完美塑造是一屆奧運(yùn)會(huì)成功舉辦的重要標(biāo)志。構(gòu)思新穎又獨(dú)具文化意蘊(yùn)的“福娃”向世界展現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)文化的多樣性;有著上千年?duì)N爛歷史的中國(guó)印章與奧林匹克精神的完美結(jié)合，讓更多的人了解到中國(guó)文化的獨(dú)特魅力。奧運(yùn)會(huì)不僅是運(yùn)動(dòng)員競(jìng)技的賽場(chǎng)，更是一場(chǎng)文化盛宴。運(yùn)動(dòng)員在奧運(yùn)賽場(chǎng)上同場(chǎng)競(jìng)技僅有半個(gè)月的時(shí)間，但奧運(yùn)會(huì)視覺(jué)形象的傳播卻貫穿于奧運(yùn)會(huì)的申辦、籌備、舉辦的全過(guò)程。因此，富有豐富民族內(nèi)涵且給人印象深刻的奧運(yùn)會(huì)視覺(jué)形象既是奧運(yùn)會(huì)賽事成功的保證，也是奧運(yùn)會(huì)舉辦國(guó)展示本民族文化的重要載體，只有奧運(yùn)會(huì)視覺(jué)形象設(shè)計(jì)的成功，才是真正意義上奧運(yùn)會(huì)的成功。北京和張家口申辦2022年冬奧會(huì)讓全世界的目光再一次聚焦東方，這也給奧運(yùn)會(huì)視覺(jué)形象的設(shè)計(jì)提供了重要的平臺(tái)。本文旨在對(duì)奧運(yùn)會(huì)視覺(jué)形象作出符號(hào)學(xué)方面的剖析與研究，從理論上探討成功的奧運(yùn)會(huì)視覺(jué)形象的特點(diǎn)與規(guī)律，這不但可以更好的提升我國(guó)國(guó)家形象，還對(duì)促進(jìn)國(guó)際社會(huì)關(guān)系具有現(xiàn)實(shí)意義。

1 奧運(yùn)會(huì)視覺(jué)形象的概念與內(nèi)容

廣義上奧運(yùn)會(huì)視覺(jué)形象是指社會(huì)公眾通過(guò)各種媒體接觸到奧林匹克理念、行為和視覺(jué)傳達(dá)符號(hào)，經(jīng)過(guò)思維與情感的整理與分析而形成的對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的總體評(píng)價(jià)和社會(huì)印象［1］。狹義上奧運(yùn)奧運(yùn)會(huì)視覺(jué)形象是奧林匹克運(yùn)動(dòng)區(qū)別于其它社會(huì)組織和社會(huì)現(xiàn)象的識(shí)別要素之一。要根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活各種現(xiàn)象和奧林匹克運(yùn)動(dòng)的特征加以選擇、綜合，在一個(gè)二維的平面上和一定的時(shí)間內(nèi)所創(chuàng)造出來(lái)的反映奧林匹克運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)的思想內(nèi)容和審美意義的具體生動(dòng)的畫(huà)面。

作為傳遞奧林匹克精神的標(biāo)志和品牌，其最基本的功能是傳遞信息，將奧林匹克運(yùn)動(dòng)與其它組織和活動(dòng)區(qū)別開(kāi)來(lái)，并將奧林匹克思想和行為相統(tǒng)一，形成一個(gè)整體［3］。同時(shí)，它具備裝飾功能，形成具有特別意義的視覺(jué)景觀。作為奧林匹克的無(wú)形資產(chǎn)，它所產(chǎn)生資產(chǎn)增值效能，可獲得巨大的經(jīng)濟(jì)效益［4］。

奧運(yùn)會(huì)的視覺(jué)形象系統(tǒng)包括:會(huì)徽、海報(bào)、吉祥物、獎(jiǎng)牌、各式紀(jì)念品以及具有時(shí)代特色的奧運(yùn)建筑景觀等多種藝術(shù)形式，但這中間奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽是核心，也就是說(shuō)奧運(yùn)會(huì)視覺(jué)形象系統(tǒng)中的其他藝術(shù)形式都要圍繞會(huì)徽的設(shè)計(jì)而展開(kāi)，它是向全世界展現(xiàn)舉辦國(guó)、城市文化底蘊(yùn)和風(fēng)土人情的特殊符號(hào)，同時(shí)它也向世界傳遞著其本民族的歷史文化觀念和審美價(jià)值取向。

2 奧運(yùn)視覺(jué)形象的符號(hào)學(xué)審視

奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)作為社會(huì)重要的比賽活動(dòng)，它之所以能具有較高的社會(huì)影響力，就是因?yàn)槠渚哂行问锦r明而意義豐富的視覺(jué)形象，并承載和傳播著奧運(yùn)文化，人們已經(jīng)將奧運(yùn)會(huì)視覺(jué)形象視為體育界符號(hào)的代表。如今奧運(yùn)會(huì)視覺(jué)形象的符號(hào)化已引起來(lái)自社會(huì)學(xué)、體育學(xué)、傳播學(xué)、符號(hào)學(xué)以及文化藝術(shù)等研究領(lǐng)域的關(guān)注，促進(jìn)了奧運(yùn)視覺(jué)形象的研究并推動(dòng)奧運(yùn)會(huì)視覺(jué)符號(hào)設(shè)計(jì)的發(fā)展。

法國(guó)思想家和符號(hào)學(xué)家羅蘭·巴爾特曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“只要有社會(huì)，任何實(shí)用都能轉(zhuǎn)化為該實(shí)用的符號(hào)?！庇纱丝梢?jiàn)，任何符號(hào)都是無(wú)法與社會(huì)脫離的，符號(hào)的價(jià)值也必須在特定的社會(huì)環(huán)境以及民族文化中去研究，潛藏在地域與民族文化深層意象中難于言表的心理活動(dòng)，可以使用特定的圖像符號(hào)展現(xiàn)于人前，另外，圖像符號(hào)作為一種藝術(shù)形式，除了形狀、色彩等固有特征之外，還承擔(dān)著傳達(dá)對(duì)象信息的使命，同時(shí)也是民族文化和社會(huì)文化傳播與交流的渠道，具有重要的研究意義。盤(pán)點(diǎn)歷屆奧運(yùn)會(huì)的視覺(jué)形象，從符號(hào)學(xué)的角度將其視覺(jué)符號(hào)分為圖形符號(hào)、色彩符號(hào)、民族符號(hào)和奧運(yùn)文化符號(hào)四個(gè)部分進(jìn)行解讀。

2.1 圖形符號(hào)

隨著設(shè)計(jì)業(yè)的發(fā)展，奧運(yùn)會(huì)視覺(jué)形象發(fā)展過(guò)程從無(wú)到有，從萌芽再到成熟，其設(shè)計(jì)元素都離不開(kāi)圖形符號(hào)。按照奧運(yùn)圖形在表現(xiàn)形式上的發(fā)展，可將奧運(yùn)圖形符號(hào)劃分為具象圖形符號(hào)和抽象圖形符號(hào)。

奧運(yùn)會(huì)視覺(jué)形象的初創(chuàng)階段也是圖形設(shè)計(jì)的萌芽時(shí)期，即具象時(shí)期［4］。在具象時(shí)期奧運(yùn)會(huì)視覺(jué)形象所使用的圖形符號(hào)主要包括人物、動(dòng)物、建筑和紋章。1896年至1960年這段時(shí)期的幾屆奧運(yùn)會(huì)，之所以幾乎全部使用具象圖形符號(hào)，一是由于當(dāng)時(shí)各主辦國(guó)都沒(méi)有重視奧運(yùn)會(huì)的宣傳及其視覺(jué)形象設(shè)計(jì);二是因?yàn)榫呦髨D形具有通俗性和高認(rèn)知性，以直白而真切的視覺(jué)形象被觀者接受。在第2、4、5、6、7、8、9、10、11、12 和14屆奧運(yùn)會(huì)的視覺(jué)形象中均使用了運(yùn)動(dòng)員的形象，表明早期奧運(yùn)文化受希臘文化的影響，其圖形符號(hào)表現(xiàn)出對(duì)人體的強(qiáng)烈迷戀。對(duì)于動(dòng)物圖形的使用，往往是借動(dòng)物為象征，如第17屆意大利羅馬奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽?qǐng)D形是羅馬的城市標(biāo)志—母狼，圖形來(lái)源于古羅馬母狼育嬰的神話(huà)故事，與羅馬的建成密切相關(guān)，因此，羅馬人用母狼這一恩獸代表羅馬(見(jiàn)圖1)。在奧運(yùn)形象中使用建筑圖形主要是為了強(qiáng)調(diào)和突出奧運(yùn)舉辦地的城市特色，如第1屆希臘雅典奧運(yùn)會(huì)的招貼背景是帕提農(nóng)神廟和瑪拉莫爾體育場(chǎng)。1948年，世界還處在二戰(zhàn)后的恢復(fù)時(shí)期，人們對(duì)在這一時(shí)期是否需要舉行體育盛會(huì)爭(zhēng)論不休，但1948年倫敦奧運(yùn)會(huì)最終卻大受歡迎，它給深受戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷的人們以巨大的精神安慰。1948年倫敦奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽由議會(huì)大樓的鐘樓為主要構(gòu)成。這個(gè)著名的“大本鐘”的指針指向四點(diǎn)，這是計(jì)劃中的開(kāi)幕式時(shí)間。前景部分為奧林匹克五環(huán)標(biāo)志。組委會(huì)需要的是一個(gè)最能代表英國(guó)的象征(見(jiàn)圖2)。

隨著藝術(shù)界現(xiàn)代主義時(shí)期的來(lái)臨，圖形開(kāi)始不斷地走向簡(jiǎn)約化和抽象化，奧運(yùn)會(huì)視覺(jué)形象中的圖形符號(hào)也隨之產(chǎn)生了類(lèi)似的變化趨勢(shì)，雖然個(gè)別的圖形輪廓仍偏向于具象圖形，但與早期奧運(yùn)會(huì)不同的是，這時(shí)期的奧運(yùn)會(huì)圖形符號(hào)在造型上還是簡(jiǎn)練了很多，多運(yùn)用抽象的處理手法，使得奧運(yùn)會(huì)視覺(jué)形象脫離了繁瑣的形制而變得簡(jiǎn)潔明快。在抽象型圖形符號(hào)的設(shè)計(jì)中常見(jiàn)為幾何化圖形、象征圖形和文字圖形。

圖1 1960年羅馬奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽?qǐng)D

圖2 1948年倫敦奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽?qǐng)D

2.2 色彩符號(hào)

英國(guó)著名心理學(xué)家格列高里所說(shuō):“顏色知覺(jué)對(duì)于人類(lèi)具有極其重要的意義，它是視覺(jué)審美的核心，深刻影響我們的情緒狀態(tài)［5］?！眾W林匹克視覺(jué)形象中的色彩符號(hào)也深刻影響其圖形符號(hào)的表達(dá)，在視覺(jué)形象的各元素中色彩是首先獲得關(guān)注的視覺(jué)元素，色彩的運(yùn)用會(huì)加強(qiáng)符號(hào)的性格、特點(diǎn)以及傳達(dá)的情感，同時(shí)色彩和圖形一樣具有象征性。

奧運(yùn)會(huì)標(biāo)準(zhǔn)色彩是由主辦國(guó)家(或城市)所指定的某一特定色彩或一組色彩系統(tǒng)，運(yùn)用在奧運(yùn)會(huì)視覺(jué)形象的各個(gè)方面上，通過(guò)色彩獲得的視覺(jué)刺激和心理反映以及不可估量的視覺(jué)沖擊力和聯(lián)想作用，來(lái)突出主辦城市或國(guó)家的奧運(yùn)形象。這些色彩由于國(guó)家和民族的不同表現(xiàn)出對(duì)色彩的感覺(jué)和分類(lèi)有明顯的不同，各個(gè)國(guó)家所具有的色彩偏好往往源自本土的宗教信仰或神話(huà)故事，所以，不同的地域、國(guó)家、種族，對(duì)各種顏色含義的理解也不盡相同。因此，奧運(yùn)會(huì)視覺(jué)形象中標(biāo)準(zhǔn)色彩的選擇也有著民族和地域的差異。譬如，中國(guó)人認(rèn)為金色是帝王之色，朱沙色、紅色是吉祥之色;日本所喜愛(ài)的顏色則是黑色、白色、橙色、草綠色;而韓國(guó)經(jīng)常使用青綠色、黃色和粉紅色。但需要強(qiáng)調(diào)的是顏色本身不能單獨(dú)成為符號(hào)體，它需要依附于某種載體，與該物質(zhì)共同組成色彩符號(hào)的形體而產(chǎn)生意義。

綜上所述，不難理解2008年北京奧運(yùn)會(huì)為什么會(huì)選用紅色作為奧運(yùn)視覺(jué)形象的色彩符號(hào)，紅色一直以來(lái)被認(rèn)為是中國(guó)最具代表性的顏色。因此，會(huì)標(biāo)的主體顏色為紅色，具有代表著國(guó)家、代表著傳統(tǒng)文化、代表著喜慶的特點(diǎn)。另外，還有的主辦國(guó)以選用國(guó)旗的顏色作為奧運(yùn)會(huì)形象主色，如1984年洛杉磯第23屆奧運(yùn)會(huì)會(huì)標(biāo)是“運(yùn)行之星”。紅白藍(lán)三色，就是美國(guó)國(guó)旗的3 種顏色。圖案主體為5 個(gè)五角星，象征著人類(lèi)的最高愿望。會(huì)標(biāo)中五顆星中13 條橫虛線(xiàn)，突顯星星的運(yùn)行狀態(tài)，色彩和圖形的結(jié)合寓意著生命不停地運(yùn)動(dòng)和進(jìn)取，又象征美國(guó)獨(dú)立后的13 個(gè)州。

2.3 民族傳統(tǒng)符號(hào)

奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的視覺(jué)形象，其一對(duì)于奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)本身來(lái)說(shuō)，是將其文化和精神視覺(jué)化地傳播與發(fā)展;其二對(duì)于舉辦國(guó)家(城市)來(lái)說(shuō)，奧運(yùn)會(huì)視覺(jué)形象則是展示主辦國(guó)(城市)地域文化和民族風(fēng)俗的國(guó)際化大舞臺(tái)。因此，奧運(yùn)文化與民族文化在奧運(yùn)視覺(jué)形象的設(shè)計(jì)上形成了互哺的趨勢(shì)，一方面，各個(gè)主辦國(guó)(城市)地域文化和民族風(fēng)俗的圖形符號(hào)為奧運(yùn)形象的創(chuàng)新提供了取之不盡、用之不竭的文化;另一方面，奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)作為世界性的體育文化載體，要開(kāi)放地對(duì)奧運(yùn)文化進(jìn)行有力地拓展，在奧運(yùn)會(huì)視覺(jué)形象設(shè)計(jì)中融入各國(guó)本土文化是奧林匹克不斷發(fā)展和繁榮的內(nèi)在源泉。這些因素決定了奧運(yùn)會(huì)視覺(jué)形象必然要和主辦國(guó)本土民族文化相融合，這一特色在國(guó)際奧委會(huì)與舉辦城市簽訂的合同中也有所體現(xiàn)，合同中要求，舉辦城市所設(shè)計(jì)的奧運(yùn)會(huì)視覺(jué)形象要在體現(xiàn)奧林匹克精神文化的同時(shí)，還要設(shè)計(jì)出自己的特色，所以，歷屆奧運(yùn)會(huì)的視覺(jué)形象設(shè)計(jì)中都充分體現(xiàn)本國(guó)家(本民族)的形象。

奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的吉祥物設(shè)計(jì)，是最能體現(xiàn)民族及地域特色的奧運(yùn)視覺(jué)形象，因?yàn)樗ǔ＿x擇主辦國(guó)(城市)當(dāng)?shù)赝廉a(chǎn)的動(dòng)物，或是可以代表當(dāng)?shù)匚幕厣娜宋镄蜗笞鳛橹饕蜗?，并以?shī)W運(yùn)會(huì)作為載體來(lái)宣傳主辦城市的獨(dú)特地理特征和民族傳統(tǒng)文化，同時(shí)借助奧運(yùn)會(huì)吉祥物傳達(dá)奧林匹克精神，為奧運(yùn)會(huì)的舉辦增添活動(dòng)的氣氛，它也是奧運(yùn)會(huì)期間最受歡迎的奧運(yùn)紀(jì)念品。例如，1984年美國(guó)洛杉磯夏季奧運(yùn)會(huì)的吉祥物Sam 是一只老鷹(見(jiàn)圖3)。以卡通造形的老鷹穿著代表美國(guó)傳奇人物“山姆大叔”的服裝，并以美國(guó)星條旗為圖案，以紅白藍(lán)典型的美國(guó)代表色為主色，具有地道十足的美國(guó)風(fēng)味，吉祥物被用于商業(yè)化的奧運(yùn)特許商品也從此次奧運(yùn)會(huì)開(kāi)始。

圖3 1984年美國(guó)洛杉磯奧運(yùn)會(huì)吉祥物Sam 圖

“中國(guó)印·舞動(dòng)的北京”(2008年北京奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽)，正是承載了奧運(yùn)文化與本土文化的交叉融合。它的設(shè)計(jì)從中國(guó)的傳統(tǒng)文化入手，以中國(guó)最古老的象形文字和篆刻的中國(guó)印為載體，借用中國(guó)肖形印的符號(hào)象征義:承諾、誠(chéng)信、個(gè)性與權(quán)力，即代表向全世界承諾要把北京2008年奧運(yùn)會(huì)辦成歷史上最出色的一屆奧運(yùn)會(huì)，要辦成圓滿(mǎn)的一屆奧運(yùn)會(huì)(見(jiàn)圖4)。

圖4 2008年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽?qǐng)D

正如韓美林先生所說(shuō)的:“這個(gè)世界如果沒(méi)有民族的東西，就沒(méi)有趣了?！笔澜缢囆g(shù)的大同之日就是世界藝術(shù)的末日［6］。所以，在奧運(yùn)會(huì)視覺(jué)形象設(shè)計(jì)中要充分融入本土文化，挖掘其中最具特色的文化元素，在與東道國(guó)本土文化的交叉融合中不斷提升奧運(yùn)內(nèi)涵，并且激勵(lì)人們攜手共進(jìn)將奧運(yùn)文化國(guó)際化。

2.4 奧運(yùn)文化符號(hào)

2.4.1 奧林匹克五環(huán) 奧林匹克的五環(huán)標(biāo)志，是由現(xiàn)代奧林匹克創(chuàng)始人顧拜旦構(gòu)思設(shè)計(jì)的，分別用5 種顏色代表世界的五大洲，黃色代表亞洲，黑色代表非洲，藍(lán)色代表歐洲，紅色代表美洲，綠色代表大洋洲，奧運(yùn)五環(huán)環(huán)環(huán)相扣，象征著五大洲人民的團(tuán)結(jié)，選用白色為底色，代表著世界所有國(guó)家都可以公平的參加奧林匹克體育賽事?！皧W林匹克五環(huán)標(biāo)志的知名度在國(guó)際社會(huì)所有標(biāo)志中僅次于紅十字標(biāo)志，這足以說(shuō)明奧林匹克運(yùn)動(dòng)在人類(lèi)社會(huì)生活中的巨大影響，五環(huán)符號(hào)甚至成為人類(lèi)健全文化的象征［7］。”因此，它是世界范圍內(nèi)使人們能夠最廣泛認(rèn)識(shí)和了解奧運(yùn)精神文化的圖形符號(hào)。甚至在《奧林匹克憲章》中還規(guī)定了五環(huán)標(biāo)志作為奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽主圖形的重要組成部分，必須在每一屆奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽上體現(xiàn)出來(lái)。

2.4.2 奧林匹克圣火 火炬的形象作為奧運(yùn)文化的鮮明代表在奧運(yùn)視覺(jué)圖形中被經(jīng)常采用。火炬象征生命、愛(ài)情之火、真理之光和太陽(yáng)之火。它象征吠陀教的火神阿耆尼和信奉太陽(yáng)神密特拉的教派的高級(jí)祭司們，在這個(gè)教派中，有著凈化人們身心的圣火儀式。希臘太陽(yáng)神赫利俄斯的座車(chē)前面奔跑著手持火炬的曙光女神奧羅拉。在希臘—羅馬藝術(shù)中，火炬常常成為其中的主題元素，各種形式的火炬形成各種各樣不同的寓意。在奧運(yùn)會(huì)的眾多活動(dòng)中火炬?zhèn)鬟f儀式是重要的組成部分，是因?yàn)閵W運(yùn)圣火不僅傳遞和弘揚(yáng)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的精神，而且還宣揚(yáng)世界和平的理念，同時(shí)它也是奧運(yùn)會(huì)勝利召開(kāi)和圓滿(mǎn)結(jié)束的象征，它象征奧運(yùn)精神生生不息。

2.4.3 象征和平的橄欖枝 橄欖枝圖形來(lái)源于希臘，既是神話(huà)中雅典娜贈(zèng)予他們的禮物，也是榮譽(yù)與和平的象征。古希臘的奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)是為紀(jì)念雅典娜而在雅典召開(kāi)的，把橄欖枝作為授予運(yùn)動(dòng)會(huì)獲勝者的冠冕，最早戴這種冠冕的是奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)最早的保護(hù)神宙斯·朱庇特。隨著奧林匹克文化在世界范圍的推廣，橄欖枝圖形符號(hào)突破了希臘本土形象而擴(kuò)散到了全世界，它已經(jīng)成為世界范圍內(nèi)代表和平的圖形符號(hào)。不僅成為奧運(yùn)文化的代表，甚至還影響到藝術(shù)領(lǐng)域，從繪畫(huà)到音樂(lè)再到文學(xué)，橄欖枝的身影無(wú)處不在，成為世界性的圖形語(yǔ)言(見(jiàn)圖5)。

3 奧運(yùn)會(huì)視覺(jué)形象符號(hào)的演變趨勢(shì)解讀

3.1 符號(hào)的多元化

隨著奧林匹克運(yùn)動(dòng)在全球的推廣以及奧運(yùn)文化的國(guó)際化，使得參與奧運(yùn)會(huì)和關(guān)注奧運(yùn)會(huì)的國(guó)家越來(lái)越多，多元文化注入到奧林匹克的宣傳推廣，令?yuàn)W林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)更具吸引力和凝聚力，同時(shí)也成為它發(fā)展的內(nèi)在源泉，這種多元文化的注入必然催生其宣傳載體奧運(yùn)會(huì)視覺(jué)形象呈現(xiàn)多元化的發(fā)展趨勢(shì)。由于文化現(xiàn)象都是需要借助媒介加以表現(xiàn)的，而媒介又因地域的不同而呈現(xiàn)出豐富多彩的物化形態(tài)，如希臘的瓶畫(huà)、日本的浮世繪以及我國(guó)的陶瓷、篆刻和中國(guó)結(jié)等等。因此，不同的國(guó)家和不同的民族都有代表本土文化的視覺(jué)符號(hào)。隨著奧運(yùn)會(huì)在世界各國(guó)的舉辦，各國(guó)家、地區(qū)多姿多彩的特色圖形符號(hào)必將奧運(yùn)會(huì)視覺(jué)形象裝扮得豐富多彩，使奧運(yùn)會(huì)視覺(jué)形象達(dá)到內(nèi)在文化的多元化和外在物化形態(tài)的多樣化統(tǒng)一。

圖5 奧運(yùn)五環(huán)、火炬、橄欖枝圖

3.2 符號(hào)的數(shù)字化

隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，未來(lái)由于內(nèi)在數(shù)字技術(shù)的發(fā)展和外在表現(xiàn)工具的數(shù)字化，促使奧運(yùn)會(huì)視覺(jué)形象符號(hào)的外在表現(xiàn)形式，從簡(jiǎn)單的平面印刷走向數(shù)字化呈現(xiàn)的趨勢(shì)，主要表現(xiàn)手段為數(shù)碼影像技術(shù)、圖文特技、電腦多媒體、電腦動(dòng)畫(huà)以及虛擬空間等，各種表現(xiàn)形式形成了視覺(jué)符號(hào)的信息設(shè)計(jì)，進(jìn)而產(chǎn)生了諸如液晶顯示屏、流媒體、光電景觀雕塑等各種形式的新興奧運(yùn)會(huì)視覺(jué)形象符號(hào)。目前，奧運(yùn)會(huì)視覺(jué)形象符號(hào)的數(shù)字化革命才剛剛開(kāi)始，未來(lái)奧運(yùn)會(huì)視覺(jué)形象符號(hào)，將隨著計(jì)算機(jī)及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展而顯現(xiàn)出更多的數(shù)字化特征，其數(shù)字化的程度在廣度和深度上將具有更多的創(chuàng)新，這也是奧運(yùn)會(huì)視覺(jué)形象科技含量的重要表現(xiàn)。

3.3 符號(hào)的生態(tài)化

隨著綠色奧運(yùn)、人文奧運(yùn)、生態(tài)奧運(yùn)理念的不斷深化，以及世界各國(guó)提倡節(jié)約型和可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)觀，因此，在奧運(yùn)會(huì)視覺(jué)形象符號(hào)的設(shè)計(jì)中迫切需要推崇簡(jiǎn)約性設(shè)計(jì)，這里的“簡(jiǎn)約”并不是“簡(jiǎn)單”，而是指不過(guò)度設(shè)計(jì)，這也將是未來(lái)奧運(yùn)會(huì)視覺(jué)形象符號(hào)元素的設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)。因此，在奧運(yùn)會(huì)視覺(jué)形象符號(hào)的設(shè)計(jì)實(shí)踐中就必須刪繁就簡(jiǎn)、去偽存真，以色彩和線(xiàn)條的高度凝練，將人—物—環(huán)境之間各相關(guān)要素進(jìn)行合理地組合，用最洗練的筆畫(huà)，描繪出最豐富動(dòng)人的視覺(jué)符號(hào)。最終實(shí)現(xiàn)綠色奧運(yùn)、生態(tài)奧運(yùn)、人文奧運(yùn)的最佳境界，這也是奧運(yùn)會(huì)視覺(jué)形象設(shè)計(jì)的最高境界。未來(lái)奧運(yùn)會(huì)視覺(jué)形象符號(hào)的簡(jiǎn)約性設(shè)計(jì)，必然從生態(tài)和可持續(xù)發(fā)展的角度將奧林匹克主義的人性關(guān)懷發(fā)揚(yáng)光大。

4 結(jié)語(yǔ)

奧運(yùn)會(huì)視覺(jué)形象系統(tǒng)是符號(hào)的集合，不同形狀、圖案、顏色的符號(hào)經(jīng)過(guò)巧妙的設(shè)計(jì)和搭配構(gòu)成了精美、寓意深刻的奧運(yùn)會(huì)視覺(jué)形象。人類(lèi)是符號(hào)的動(dòng)物，通過(guò)符號(hào)傳承文化，表達(dá)情感。各種文化符號(hào)表達(dá)方式多樣，內(nèi)涵豐富，具有很強(qiáng)的個(gè)性化特征。從符號(hào)學(xué)角度審視奧運(yùn)會(huì)視覺(jué)形象系統(tǒng)發(fā)現(xiàn):奧運(yùn)會(huì)視覺(jué)形象蘊(yùn)含著深刻的文化意義，只有具有豐富民族特色的奧運(yùn)會(huì)視覺(jué)形象才能被世界接受，才能真正走向世界。對(duì)奧運(yùn)會(huì)視覺(jué)形象在色彩符號(hào)、圖形符號(hào)等方面的研究，本文認(rèn)為運(yùn)用符號(hào)學(xué)理論并加以創(chuàng)新是我國(guó)未來(lái)奧運(yùn)會(huì)視覺(jué)形象系統(tǒng)設(shè)計(jì)與國(guó)際接軌的最好途徑。努力發(fā)掘符號(hào)的潛能，將文化、科技、生態(tài)等主題融入奧運(yùn)會(huì)視覺(jué)形象的設(shè)計(jì)中，進(jìn)而創(chuàng)造出形態(tài)美觀、充滿(mǎn)人文關(guān)懷的奧運(yùn)會(huì)視覺(jué)形象。

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［2］(德)漢斯·比德曼著，劉玉紅，等譯.世界文化象征辭典［M］.北京:中信出版社，2002:214－218.

［3］曲新藝.奧林匹克文化研究［M］.哈爾濱:哈爾濱地圖出版社，2006:185－192.

［4］王 琨.奧運(yùn)會(huì)會(huì)標(biāo)圖形設(shè)計(jì)研究［D］.南寧:廣西師范大學(xué)，2012.

［5］R.L.格列高里.視覺(jué)心理學(xué)［M］.北京:北京師范大學(xué)出版社，1986:174－184.

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