胡夢(mèng)飛

(南京大學(xué)，江蘇 南京 210093)

中國(guó)是世界上最早倡行與發(fā)展慈善事業(yè)的國(guó)家，慈善事業(yè)在中國(guó)有著悠久的歷史傳統(tǒng)和深遠(yuǎn)的思想淵源。明清時(shí)期是中國(guó)古代慈善事業(yè)發(fā)展最為成熟和完善的時(shí)期，這一時(shí)期慈善組織和慈善機(jī)構(gòu)大量出現(xiàn)，慈善機(jī)構(gòu)的管理也日趨周密和完善，各地開(kāi)展的慈善活動(dòng)更是數(shù)不勝數(shù)。常州，古稱(chēng)毗陵、武進(jìn)，位于江蘇省南部，長(zhǎng)江三角洲中心地帶，北鄰南京、鎮(zhèn)江，東與泰州相連，南接無(wú)錫，與蘇州隔太湖相望，自古以來(lái)就是江南魚(yú)米之鄉(xiāng)和商業(yè)重鎮(zhèn)。明清時(shí)期常州地區(qū)也出現(xiàn)了眾多的慈善機(jī)構(gòu)和慈善設(shè)施，其中既有養(yǎng)濟(jì)院、義莊等慈善機(jī)構(gòu)和慈善設(shè)施，也有育嬰堂、普濟(jì)堂、清節(jié)堂等善會(huì)和善堂。①本文在依據(jù)相關(guān)史料的基礎(chǔ)上，以明清時(shí)期常州地區(qū)的慈善機(jī)構(gòu)為主要考察對(duì)象，在論述慈善機(jī)構(gòu)設(shè)置及分布情況的同時(shí)，分析其日常的經(jīng)營(yíng)和管理，探討慈善事業(yè)發(fā)展過(guò)程中的特點(diǎn)及遇到的問(wèn)題，以求為當(dāng)今慈善事業(yè)的發(fā)展提供經(jīng)驗(yàn)和啟示。

一、明清常州養(yǎng)濟(jì)院和義莊的設(shè)置及管理

明清時(shí)期的統(tǒng)治者對(duì)慈善都較為重視，不但恢復(fù)和發(fā)展了前朝的一些官辦慈善機(jī)構(gòu)，而且還創(chuàng)設(shè)了包括養(yǎng)濟(jì)院、惠民藥局、棲流所等在內(nèi)的眾多慈善機(jī)構(gòu)。養(yǎng)濟(jì)院無(wú)疑是其中最具代表性的官方慈善機(jī)構(gòu)。

(一)養(yǎng)濟(jì)院

養(yǎng)濟(jì)院是在明代由官方倡設(shè)的撫恤孤老的慈善機(jī)構(gòu)。該制度由朱元璋創(chuàng)設(shè)，并且終明一世，這種養(yǎng)濟(jì)院在全國(guó)不斷得到推廣和普及，在興盛時(shí)期達(dá)到了各州縣都有一所，個(gè)別財(cái)力寬裕的州縣則有兩所。清承明制，重建和新設(shè)了許多養(yǎng)濟(jì)院，使得清代養(yǎng)濟(jì)院的數(shù)量相比明代大為增加，地域范圍也日益擴(kuò)展。養(yǎng)濟(jì)院無(wú)疑是明清時(shí)期常州地區(qū)數(shù)量較多、分布較廣的官方慈善機(jī)構(gòu)。下表即是筆者依據(jù)相關(guān)史料對(duì)明清時(shí)期常州地區(qū)養(yǎng)濟(jì)院的設(shè)置及發(fā)展情況所做的簡(jiǎn)單統(tǒng)計(jì)。

表1 明清時(shí)期常州地區(qū)養(yǎng)濟(jì)院設(shè)置及分布情況表

由上表可以看出，作為官方慈善機(jī)構(gòu)的養(yǎng)濟(jì)院基本上都由地方官員創(chuàng)建，大都有固定的場(chǎng)所和房屋。光緒《武進(jìn)陽(yáng)湖縣志》記載武進(jìn)縣養(yǎng)濟(jì)院的設(shè)置及管理情況:“(養(yǎng)濟(jì)院)在武進(jìn)子城廂一圖天主堂巷，元時(shí)建，明嘉靖間重建。萬(wàn)歷二十八年，知縣晏文輝重建。國(guó)朝雍正間重修，同治四年重建。例有漕項(xiàng)恤孤銀九百十四兩四錢(qián)五分二厘，閏月加銀二十二兩一錢(qián)二分一厘?？诩Z米一千九百二十一石九升六勺，閏月加米一百五十七石七斗五升七合六勺。額養(yǎng)孤貧七百七人，每年人各支銀一兩二錢(qián)九分三厘，米二石八斗六升二合”。［1］(P119－P120)養(yǎng)濟(jì)院的經(jīng)費(fèi)主要來(lái)源于官府的撥款和地方官員的捐助，由于資金不足，其收養(yǎng)孤貧有著嚴(yán)格的名額和地域限制，主要采取定期發(fā)放錢(qián)物的方法救助殘疾孤貧。

養(yǎng)濟(jì)院作為官方慈善機(jī)構(gòu)，其本身存在著一些難以克服的弊端和問(wèn)題，如經(jīng)費(fèi)不足、管理混亂、貪污腐敗等。入清以后，養(yǎng)濟(jì)院雖然幾經(jīng)整頓，但最終還是無(wú)可避免地趨向衰敗。同時(shí)，由于養(yǎng)濟(jì)院有名額和地域限制，而急需救助的老弱孤貧殘疾者又為數(shù)眾多，尤其是外來(lái)流民的大量存在，這在客觀上為清代善會(huì)和善堂的大量出現(xiàn)提供了新的空間。

(二)義莊

相對(duì)于官方色彩濃厚的養(yǎng)濟(jì)院，義莊無(wú)疑是明清時(shí)期常州地區(qū)較有代表性的民間慈善設(shè)施。義莊，亦稱(chēng)義田，是宋代出現(xiàn)的一種私人興辦的公益性慈善組織。宗族中個(gè)別有地位、有權(quán)力、有錢(qián)財(cái)?shù)娜?，捐獻(xiàn)或購(gòu)買(mǎi)一定數(shù)量的土地，作為本宗族的共同財(cái)產(chǎn)，這種土地稱(chēng)為義田，管理義田及其地租收入的組織或機(jī)構(gòu)叫做義莊。北宋皇祜元年(1049年)，范仲淹在其家鄉(xiāng)蘇州首創(chuàng)義莊。此后，各地設(shè)義莊、置族田成為風(fēng)氣。元代設(shè)立義莊者尚不太多，明代義莊的數(shù)量有所增加，清代則是義莊發(fā)展的高峰期，民間設(shè)義莊者急劇增多。義田的收入主要用來(lái)救濟(jì)族內(nèi)鰥寡孤獨(dú)老弱病殘生活貧困者、舉辦義學(xué)和補(bǔ)助本族貧苦子弟的學(xué)費(fèi)、修理廟宇祠堂和祭祀祖宗、繼續(xù)添置土地等。雖然義莊具有濃厚的封建特點(diǎn)，但它在救濟(jì)鄉(xiāng)村的弱勢(shì)群體，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化教育的進(jìn)步和發(fā)展，改良鄉(xiāng)村的社會(huì)風(fēng)氣，提升鄉(xiāng)村人們的道德水準(zhǔn)，穩(wěn)定鄉(xiāng)村社會(huì)秩序等方面發(fā)揮了重要作用。

由于臨近蘇州的范氏義莊，再加上慈善氛圍和宗族觀念的影響，使得清代常州地區(qū)也出現(xiàn)了數(shù)量眾多的義莊。光緒《武進(jìn)陽(yáng)湖縣志》記載，當(dāng)時(shí)的武進(jìn)縣境內(nèi)主要有盛氏和蔣氏兩處義莊。其中盛氏義莊:“在武進(jìn)河南廂鐵市巷，同治七年奏建，為縣人盛康遵父命置。有祠房一所，田一千一百三十三畝有奇，歲收租錢(qián)給祠墓祭掃并族中貧寒讀書(shū)、應(yīng)試、婚喪等用。”［1］(P125)蔣氏義莊:“在武進(jìn)大有鄉(xiāng)崗角，嘉慶十四年建，舊為縣人蔣合度置。有田一千一百六十畝，歲收租錢(qián)給銀祠墓祭掃并族中貧寒耕讀、婚喪等用。”［1］(P125)除武進(jìn)縣外，清代常州府所屬其他州縣境內(nèi)也設(shè)有數(shù)量眾多的義莊。《江蘇省通志稿·民政志》記載無(wú)錫縣境內(nèi)的義莊竟然有45處之多。［2］(P65)由此可見(jiàn)，清代常州地區(qū)義莊的設(shè)置可謂極為普遍。

二、清代常州善會(huì)和善堂的創(chuàng)建及管理

宋明以降，儒、釋、道三教漸趨合流。三教中有關(guān)慈善的思想對(duì)中國(guó)民間社會(huì)的慈善事業(yè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。于是，佛教和道教勸善書(shū)在江南地區(qū)極為盛行，《太上感應(yīng)篇》《文昌帝君陰騭文》和《覺(jué)世經(jīng)》三部善書(shū)在民間社會(huì)更是備受尊崇。善書(shū)的廣為流布，僧尼、道士及士紳、商人的廣泛響應(yīng)，使得明清時(shí)期尤其是清代涌現(xiàn)了眾多善會(huì)和善堂。官方的倡導(dǎo)和推動(dòng)，再加上民間力量的積極參與，清代常州地區(qū)同樣出現(xiàn)了數(shù)量眾多的善會(huì)和善堂。按照其內(nèi)容和功能的不同，可將清代常州地區(qū)的善會(huì)和善堂劃分為育嬰類(lèi)、普濟(jì)類(lèi)、清節(jié)類(lèi)、喪葬類(lèi)等幾大類(lèi)。

(一)育嬰類(lèi)善堂

育嬰事業(yè)源于中國(guó)古代的溺嬰之劣習(xí)。早在漢唐時(shí)期，民間就有溺殺男嬰之事，但溺女?huà)雲(yún)s在明清之際極為盛行。育嬰事業(yè)在兩宋時(shí)期比較發(fā)達(dá)，但在元明兩朝走向了衰落，直到明末，育嬰慈善事業(yè)才逐漸復(fù)蘇。清人陳康祺在其筆記《郎潛記聞》記載育嬰堂:“元明之世，育嬰堂尚未通行。自國(guó)家忠厚開(kāi)基，發(fā)粟振(賑)饑，歲不絕書(shū)，孤獨(dú)鰥寡，各得其所。世祖皇帝講筵觸發(fā)，特嚴(yán)溺女之禁，海內(nèi)始知育嬰為善舉，然在官尚無(wú)常餼也。仰維孝莊皇后首頒祿米，滿(mǎn)漢諸臣，以次輸助，不數(shù)年，由京師以達(dá)郡縣，育嬰之堂，遍天下矣”。［3］

清代育嬰堂早在順治年間就已出現(xiàn)，至康熙、雍正兩朝，江南各府州縣治大都創(chuàng)設(shè)育嬰堂，至雍、乾之交，各地形成了興辦育嬰事業(yè)的高峰，數(shù)量明顯增多，管理制度也日趨完善。清代育嬰堂“有一套完善的行政管理制度，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)費(fèi)籌措多樣化，資金管理經(jīng)營(yíng)化，棄嬰收養(yǎng)普遍化，棄嬰保育職業(yè)化，出路安排社會(huì)化”。［4］(P118)表2即是筆者依據(jù)相關(guān)史料對(duì)清代常州地區(qū)育嬰類(lèi)善堂設(shè)置及分布情況所做的簡(jiǎn)單統(tǒng)計(jì)。

由表2我們可以看出，清代常州地區(qū)育嬰慈善機(jī)構(gòu)建立的時(shí)間大多是在社會(huì)相對(duì)安定的康熙、雍正、乾隆年間以及太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)后的同治、光緒年間，這也是整個(gè)清代育嬰慈善事業(yè)發(fā)展的兩個(gè)高潮期。育嬰慈善機(jī)構(gòu)不但數(shù)量眾多，分布地域也很廣泛。清代常州府共管轄八個(gè)州縣，而境內(nèi)的育嬰類(lèi)善堂卻有十余處之多。常州府所轄各州縣幾乎都有育嬰類(lèi)善堂的分布，甚至部分州縣的鄉(xiāng)鎮(zhèn)也有育嬰類(lèi)善堂的設(shè)置。雖然大多數(shù)州縣的育嬰堂由地方官員倡建或捐建，但也有部分育嬰類(lèi)善堂由地方士紳或商人創(chuàng)建，民間力量在育嬰慈善機(jī)構(gòu)建設(shè)中發(fā)揮了重要作用。

表2 清代常州地區(qū)育嬰類(lèi)善堂設(shè)置及分布情況表

清代常州府武進(jìn)縣城內(nèi)共有三處育嬰堂，其中以康熙十五年創(chuàng)建的府橫街育嬰堂創(chuàng)建時(shí)間最早、規(guī)模最大。光緒《武進(jìn)陽(yáng)湖縣志》詳細(xì)記載了府橫街育嬰堂的創(chuàng)建及日常管理情況:“(育嬰堂)在子城廂一圖府橫街，康熙十五年建，乾隆七年，知府王斂福重建，同治五年重建。舊有田二百五十八畝，歲收租錢(qián)哺養(yǎng)嬰孩。分內(nèi)外堂，內(nèi)堂設(shè)乳婦十八人，日各給米八合，柴菜錢(qián)十二，工錢(qián)十。夏給帳，冬給被，外堂設(shè)乳婦二百九十一人，日各給錢(qián)二十。內(nèi)堂嬰孩二歲，日給米一合，三歲三合，四歲四合，五歲五合，菜錢(qián)四文。外堂嬰孩哺養(yǎng)至四五歲，留于內(nèi)堂，給米撫養(yǎng)。又新增貧婦自乳一條，照外堂給其工食、衣服。一年后減半，三年后停止。又內(nèi)外堂嬰孩夏給單衣、裙褲、肚兜，冬給棉襖、裙褲、帽鞋。”［1］(P120)由此我們可以看出，清代常州地區(qū)育嬰堂管理之嚴(yán)密。

(二)普濟(jì)類(lèi)善堂

“普濟(jì)堂最初是由民間社會(huì)自發(fā)創(chuàng)立的以救助鰥寡孤獨(dú)貧病之人為主的民間慈善機(jī)構(gòu)。它的產(chǎn)生與流行是與官營(yíng)慈善機(jī)構(gòu)養(yǎng)濟(jì)院的衰敗密切相關(guān)的”。［5］(P131)普濟(jì)堂是為補(bǔ)養(yǎng)濟(jì)院之不足而產(chǎn)生的這種觀點(diǎn)在乾隆以后幾成公論。據(jù)目前發(fā)掘的資料來(lái)看，清代最早建立的普濟(jì)堂在江西袁州，康熙五年(1666 年)即已創(chuàng)設(shè)。［6］(P328)而產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的卻是康熙四十五年捐資興建于北京廣寧門(mén)外的京師普濟(jì)堂。該堂主要收養(yǎng)外地來(lái)京的孤貧殘疾者，冬施粥，夏施茶。由于得到朝廷的支持和褒獎(jiǎng)，京師普濟(jì)堂的影響逐漸擴(kuò)大。但普濟(jì)堂真正在全國(guó)得以推廣，則主要得益于雍正二年(1724年)朝廷倡導(dǎo)在各地建立普濟(jì)堂的詔諭。正是在雍正皇帝的認(rèn)可和肯定下，普濟(jì)堂的設(shè)置一時(shí)極為盛行。表3即是在依據(jù)相關(guān)資料的基礎(chǔ)上，對(duì)清代常州地區(qū)普濟(jì)堂的設(shè)置及分布情況所做的簡(jiǎn)單統(tǒng)計(jì)。

表3 清代常州地區(qū)普濟(jì)堂設(shè)置及分布情況表

由表3我們可以看出，清代常州地區(qū)的普濟(jì)堂數(shù)量眾多，且分布相對(duì)集中，普濟(jì)堂主要由地方官員創(chuàng)建，并由原來(lái)各鎮(zhèn)養(yǎng)老堂改建。關(guān)于清代常州地區(qū)普濟(jì)堂的日常管理，光緒《武進(jìn)陽(yáng)湖縣志》記載陽(yáng)湖縣普濟(jì)堂:“在陽(yáng)湖東直廂直街，乾隆三十九年建，(乾隆)五十年增建。舊有錢(qián)九千一百千存典，田六百十余畝，蘆蕩四十余畝，歲收租息錢(qián)給養(yǎng)老廢孤寡。老廢額六十人，日各給米麥八合三勺，菜錢(qián)八，冬給棉襖、絮被、褲褂、帽鞋、席。孤寡額一百五十人，各給錢(qián)二百。同治十三年，暫設(shè)普濟(jì)會(huì)，有田一百十四畝，市房一間，歲收租錢(qián)給養(yǎng)老廢額二十人。月各給米二斗，錢(qián)二百，并給敬節(jié)堂未補(bǔ)額之節(jié)婦月米一斗。”［1］(P121)由以上內(nèi)容我們可以看出，清代常州地區(qū)普濟(jì)堂的經(jīng)費(fèi)主要來(lái)源于田地、房屋的租金及存典利息等，對(duì)收養(yǎng)的孤貧數(shù)量也有嚴(yán)格的名額限制，主要采取定期發(fā)放錢(qián)物的方法對(duì)孤貧殘疾進(jìn)行救助，其日常管理與養(yǎng)濟(jì)院基本相同。

(三)清節(jié)類(lèi)善堂

清節(jié)堂，又稱(chēng)“敬節(jié)會(huì)”、“立貞堂”、“保節(jié)局”或“貞節(jié)堂”等，主要收養(yǎng)和撫恤“青年孀婦貧苦無(wú)依，年在三十以?xún)?nèi)者，及未嫁夫立志在夫家守節(jié)之貞女”，同時(shí)還兼有旌表其操行的功能，是在清代興起的以專(zhuān)門(mén)收養(yǎng)夫死家貧的節(jié)婦為主要目的的慈善機(jī)構(gòu)，因“保全節(jié)操之意”，故“其堂曰清節(jié)”。清人余治在其《得一錄》中描述青年女子喪夫之慘狀:“少婦喪夫最慘事也。婦人以夫?yàn)樘?，所天既隕，依托伊誰(shuí)，泣血椎心，殆難名狀。即家本素封，尚難排遣，而況家無(wú)長(zhǎng)物，生計(jì)無(wú)聊?；蛩ダ衔坦茫嘁罏槊?或伶仃弱息，成立維艱。飲蘗茹荼，酸辛萬(wàn)狀不有以周之，而欲其自甘荼苦之死靡他也難矣。”［7］嘉慶十一年(1806年)，全國(guó)首家清節(jié)堂在南京建立。自此以后，這種以救濟(jì)寡婦為主要目的的清節(jié)類(lèi)善堂在全國(guó)各地，尤其是在江浙一帶更是蔚然成風(fēng)，對(duì)當(dāng)時(shí)的節(jié)婦們甚至整個(gè)社會(huì)都帶來(lái)了深遠(yuǎn)的影響。表4即是筆者在依據(jù)相關(guān)史料的基礎(chǔ)上對(duì)清代常州地區(qū)清節(jié)類(lèi)慈善機(jī)構(gòu)的設(shè)置及分布情況所做的簡(jiǎn)要統(tǒng)計(jì)。

表4 清代常州地區(qū)清節(jié)類(lèi)善堂設(shè)置及分布情況表

武進(jìn)縣敬節(jié)堂創(chuàng)建于嘉慶元年，規(guī)模最盛時(shí)收養(yǎng)節(jié)婦數(shù)百人。光緒《武進(jìn)陽(yáng)湖縣志》記載武進(jìn)縣敬節(jié)堂:“在武進(jìn)子城廂二圖十字街，嘉慶元年建，同治三年重建。舊有洲田市房并存典錢(qián)，歲收租息錢(qián)給養(yǎng)節(jié)婦。設(shè)正副額，正額五十人，月各給錢(qián)五百。副額二百人，月各給錢(qián)四百。廣額一百五十人，月給錢(qián)三百。又冬給寒衣、贈(zèng)錢(qián)。今有市房六所，錢(qián)三千千存典，歲收租息錢(qián)給用。仍設(shè)正副額，正額二十人，月給錢(qián)五百。副額三十五人，月給錢(qián)四百。續(xù)廣額三十人，月給錢(qián)三百。”［1］(P120)

武進(jìn)縣敬節(jié)外堂相比敬節(jié)堂創(chuàng)建時(shí)間稍晚，規(guī)模也較小，收養(yǎng)節(jié)婦數(shù)十人。光緒《武進(jìn)陽(yáng)湖縣志》對(duì)武進(jìn)縣敬節(jié)外堂的創(chuàng)建及管理情況同樣做了記載:“(敬節(jié)外堂)在武進(jìn)西右?guī)鲝R溝，道光間建，同治五年重建。舊有絲線(xiàn)業(yè)捐錢(qián)贍養(yǎng)老年節(jié)婦。今有絲業(yè)建造房屋，重整規(guī)約，并捐洋錢(qián)六百，錢(qián)六百錢(qián)存典，市房一所，歲收租息錢(qián)給用。設(shè)正副額，正額二十人，月給錢(qián)四百。副額六十人，月給錢(qián)三百?！保?］(P120)

(四)喪葬類(lèi)善堂

對(duì)平民百姓來(lái)說(shuō)，喪葬是人生中的一件大事。但在古代，身無(wú)立錐之地的貧民甚多，暴尸野外、無(wú)人問(wèn)津的事并不少見(jiàn)。雖然明清官府遵從儒家之禮，重視漏澤園或義冢等喪葬設(shè)施的建設(shè)，廣行善事，但因貧民數(shù)量眾多，仍需普遍救濟(jì)。所以，民間喪葬類(lèi)善會(huì)和善堂隨之產(chǎn)生，施棺助葬成為中國(guó)傳統(tǒng)慈善事業(yè)的重要內(nèi)容，喪葬類(lèi)善會(huì)和善堂也成為明清慈善機(jī)構(gòu)體系中的重要組成部分。

清代常州地區(qū)同樣出現(xiàn)了眾多喪葬類(lèi)善會(huì)和善堂。光緒《武進(jìn)陽(yáng)湖縣志》記載陽(yáng)湖縣同仁堂:“在陽(yáng)湖東直廂直街，嘉慶六年建，同治五年重建。舊有田屋租捐錢(qián)給貧民殮葬，并總司陽(yáng)湖城鄉(xiāng)收埋路尸。”［1］(P122)武進(jìn)縣旌孝存仁堂:“在武進(jìn)旌孝鄉(xiāng)隍里鎮(zhèn)，同治間建，有眾捐錢(qián)給貧民棺殮、掩埋路尸、義學(xué)等用?！保?］(P122)依西同仁堂:“在武進(jìn)依西鄉(xiāng)魏村，嘉慶七年建，同治間重建。有眾捐錢(qián)給貧民棺殮?！保?］(P122)據(jù)光緒《武進(jìn)陽(yáng)湖縣志》記載，除武進(jìn)、陽(yáng)湖縣城以外，喪葬類(lèi)善堂還遍布其所屬各鄉(xiāng)鎮(zhèn)。道光《續(xù)纂宜荊縣志》記載當(dāng)時(shí)的宜興、荊溪縣境內(nèi)有毓善堂、謂仁堂、公善堂、從善堂、余善堂、同善堂、繼善堂、敦善堂、同仁堂、四德堂等，“以上各堂亦每年置棺施眾并請(qǐng)驗(yàn)浮尸路斃給棺殮埋并置義阡?！保?］(P70)由此我們可以看出，清代常州地區(qū)喪葬類(lèi)慈善機(jī)構(gòu)分布之廣泛。此外，下文提到的清代常州綜合性慈善機(jī)構(gòu)也大多有施棺助葬的功能。

(五)綜合性慈善機(jī)構(gòu)

上文提到的育嬰堂主要收養(yǎng)遺棄嬰孩，普濟(jì)堂主要收養(yǎng)殘疾孤貧，清節(jié)堂主要收養(yǎng)貞女節(jié)婦，喪葬類(lèi)善堂則主要負(fù)責(zé)施棺助葬等，這些具有特定功能的善堂，我們可以稱(chēng)其為專(zhuān)門(mén)性善堂。相比育嬰堂、普濟(jì)堂、清節(jié)堂等善堂，清代常州地區(qū)還有眾多的善會(huì)和善堂具有兩種或兩種以上的功能，也就是我們通常所說(shuō)的綜合性善堂。清代常州地區(qū)的綜合性善堂可謂數(shù)量眾多，且遍布當(dāng)時(shí)常州府各州縣。綜合性善堂主要設(shè)立于道光以后的晚清時(shí)期，大多由地方士紳創(chuàng)建，系民捐民辦，但需向官府備案。善堂的經(jīng)費(fèi)主要來(lái)源于地方士紳的捐助或田地、房屋租息錢(qián)等，其功能可謂多種多樣，主要有濟(jì)貧、恤嫠、施棺、施藥、助葬、惜字、義塾等。當(dāng)時(shí)的常州府武進(jìn)縣城內(nèi)就有壽安堂、懷仁堂、敦仁堂、存仁堂等善堂，陽(yáng)湖縣城內(nèi)也有同善堂、協(xié)濟(jì)堂、永善堂、濟(jì)仁堂、體仁堂等善堂，無(wú)錫、金匱、宜興、荊溪、江陰、靖江等州縣城內(nèi)也都有數(shù)量眾多的綜合性善堂。

光緒《武進(jìn)陽(yáng)湖縣志》記載武進(jìn)縣壽安堂:“舊有田九十畝，市房四所，歲收租錢(qián)并眾捐錢(qián)給貧民寒衣、醫(yī)藥、棺殮及歲給月贈(zèng)義塾等用。”［1］(P121)武進(jìn)縣懷仁堂:“舊有市房，所歲收租錢(qián)并眾捐錢(qián)給貧民棺殮、義塾等用。”［1］(P121)武進(jìn)縣敦仁堂:“舊有糧捐錢(qián)一千二百千存典，市房十九所，歲收租息錢(qián)月給孤寡并寒衣、殮費(fèi)、義塾?！保?］(P121)光緒《無(wú)錫金匱縣志》記載金匱縣集仁局:“在城內(nèi)西北隅，道光間邑人余治募捐創(chuàng)設(shè)，黃瀛伯捐屋為之。內(nèi)設(shè)義學(xué)，冬發(fā)棉胎，設(shè)粥廠、恤嫠。有米每口月給五升，制棺以待貧者與之而收其券，無(wú)力償者聽(tīng)，歲終出券焚之，名曰代貫?！保?］(P496)民國(guó)《江陰縣續(xù)志》記載江陰同善堂的設(shè)置及發(fā)展情況:“在顧山，道光初年，里人捐資創(chuàng)建。堂屋兩重一側(cè)，每重四間，西側(cè)三間?！㈥懤m(xù)捐置田一百五十畝有奇，舉辦恤貧、義材、施藥、惜字、掩骼等事。同治七年，附設(shè)義塾，撥入義學(xué)田二十四畝有奇。光緒初年，添附錦帶書(shū)院，又捐置田三十二畝有奇，三十年，稟縣立案，將同善堂義塾、書(shū)院田產(chǎn)合并，改設(shè)公立錦帶兩等小學(xué)堂，原有善舉仍擇要辦理?！保?0］(P60)

(六)公益性慈善機(jī)構(gòu)

除以上慈善機(jī)構(gòu)以外，清代常州地區(qū)還設(shè)有眾多帶有社會(huì)公益性質(zhì)的慈善機(jī)構(gòu)和慈善設(shè)施。光緒《武進(jìn)陽(yáng)湖縣志》記載當(dāng)時(shí)的武進(jìn)城內(nèi)有冬月收養(yǎng)孤兒的恤孤局:“在西門(mén)外永寧寺內(nèi)，始于道光十六年，藩司裕(謙)飭行捐設(shè)，冬月收養(yǎng)十四歲以下、五歲以上幼孤。十月開(kāi)局，至來(lái)歲二月撤局。”［1］(P123)有專(zhuān)門(mén)收留男性乞丐的庇寒所:“每年于驛后空基搭蓋草房，十一月起，明年二月止，只準(zhǔn)男丐留宿。每日辰開(kāi)酉閉，定更時(shí)每人粥兩碗，茶二文，除夕每人給錢(qián)二百文。又有粥夫、丐頭工食及燈油錢(qián)，一切均由敦仁堂董經(jīng)理?！保?］(P121)宜興縣城內(nèi)設(shè)有給貧病旅客投醫(yī)寄宿的留醫(yī)所和收留難民的難民局。光宣《宜荊續(xù)志》記載宜興留醫(yī)所:“光緒二十二年創(chuàng)辦，借設(shè)宜興縣署舊址積谷倉(cāng)內(nèi)，專(zhuān)供旅客貧病投醫(yī)、寄宿之所。”［11］(P417)宜興難民局:“在新芳橋街西，有屋兩進(jìn)，光緒九年建，以備過(guò)境難民棲宿。”［11］(P418)無(wú)錫縣城內(nèi)設(shè)有保墓局，光緒《無(wú)錫金匱縣志》記載:“(保墓局)在惠山忠節(jié)祠，光緒五年，邑人鄒仁溥倡捐，及沈承祖等集資創(chuàng)設(shè)。以山民盜賣(mài)墓地，無(wú)主者輒罹其害，乃設(shè)此局，逐段繪圖造冊(cè)，以時(shí)稽查?！保?］(P496)

清代常州城市商業(yè)繁盛，人口數(shù)量眾多，商鋪云集。由于店面集中，房屋大部分是易燃建筑構(gòu)成，加之消防力量薄弱，消防設(shè)施奇缺，所以一旦發(fā)生火災(zāi)，往往危及數(shù)家，有時(shí)甚至燃燒數(shù)日，給居民的生命財(cái)產(chǎn)造成嚴(yán)重?fù)p失，故當(dāng)時(shí)常州府部分州縣城內(nèi)設(shè)有專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)消防滅火的水龍局。光緒《武進(jìn)陽(yáng)湖縣志》就記載武進(jìn)縣城內(nèi)共有七處水龍局:“一在子城廂一圖府城隍廟內(nèi)，一在子城廂二圖北直街。西右?guī)卸?，一在青果巷，一在西營(yíng)里。西直廂有三，一在西直街，一在西倉(cāng)橋，一在懷南廂。”［1］(P123)當(dāng)時(shí)的陽(yáng)湖縣城內(nèi)也有七處水龍局。

惜字會(huì)，或稱(chēng)文昌會(huì)，或稱(chēng)惜字局、惜字院、惜字社。在明清時(shí)期，它也歸屬善會(huì)和善堂。惜字會(huì)的興起與明清時(shí)期儒家士大夫?qū)τ谖牟劬男叛鲇嘘P(guān)。當(dāng)時(shí)，《文昌君陰騭文》等勸善書(shū)漸漸流傳開(kāi)來(lái)，書(shū)中勸諭士子要行善積德，以佑本人及子嗣科場(chǎng)高中。于是，文人士大夫便篤信文昌惜字積德之說(shuō)。組織惜字會(huì)社的士人們主要是通過(guò)募捐籌得善款來(lái)雇人定時(shí)收拾廢棄字紙，或建燒紙的惜字爐。清代常州府部分州縣也有惜字會(huì)等機(jī)構(gòu)的設(shè)置。光緒《武進(jìn)陽(yáng)湖縣志》記載當(dāng)時(shí)的武進(jìn)、陽(yáng)湖二縣境內(nèi)各有十處惜字院。［1］(P123)民國(guó)《江陰縣續(xù)志》記載江陰文昌惜字社:“在云亭，明代為寶幢庵，清乾嘉間改為文昌惜字社。社屋首進(jìn)七間，兩側(cè)二進(jìn)四間，門(mén)前有焚字爐?！保?0］(P61)江陰惜字公所:“在申港，光緒十九年，繆塏、殷炳鑒建。頭門(mén)五楹，堂屋五楹，設(shè)孔子文昌位，堂前有惜字爐?！保?0］(P61)

清代常州地處江南，水網(wǎng)密布，河流湖泊眾多，行旅、商船覆沒(méi)溺斃事故時(shí)有發(fā)生，故常州府所屬江陰、靖江等縣設(shè)有培心堂、救生局等水上救生慈善機(jī)構(gòu)。道光《江陰縣志》詳細(xì)描述了江陰培心堂設(shè)立的原因:“茲邑北瀕大江，商舶民船猝遇暴風(fēng)，動(dòng)遭覆沒(méi)。道光間，署縣陳延恩憫行旅沉溺之慘，思仿京口設(shè)救生船以濟(jì)之?！保?2］(P282)光緒《江陰縣志》記載培心堂:“在北外黃田港口，居遭風(fēng)舟覆無(wú)可棲者，海寧陳道修請(qǐng)建。道光二十年，署縣陳延恩諭董(事)季忻先雇鉆浪船于風(fēng)濤洶涌時(shí)出江救護(hù)，稟奉巡撫、學(xué)使、府廳捐廉為倡及士商集資建造紅船舢板。咸豐十年，毀于兵燹。嗣后，借與厘局就基建屋。同治八年，邑人謝環(huán)等呈請(qǐng)興復(fù)，就原址北首建屋三楹，側(cè)屋一間，先設(shè)舢板船兩只，撈救遭風(fēng)溺水人船?！保?3］(P86)民國(guó)《江陰縣續(xù)志》記載光緒年間江陰培心堂的發(fā)展情況:“原址在北外黃田港西，光緒十四年，知縣許之軫、靖江縣張嘉言集兩邑士商議，合設(shè)義渡救生，移建局所于黃田港東岸港口，筑義渡碼頭，建正屋五楹，中祀倡捐官紳之位，兩旁側(cè)屋四間，與靖江八圩港同時(shí)并舉。翌年，工竣，更名為江靖救生義渡局，兩縣匯詳立案。江陰為總局，靖江為分局，收支分配總局主之。原有救生紅船二艘，與靖江合設(shè)義渡后，添置四艘、舢板一艘?！保?0］(P59)

光緒《靖江縣志》記載靖江縣救生局:“瀾港設(shè)救生紅船一支，……額設(shè)舵工一名，水手五名，歲給工食銀六十四兩，按季赴藩庫(kù)具領(lǐng)。道光十三年覆壞，士民捐資重建，每月由官紳捐給工食，給發(fā)歲修及救生賞錢(qián)。光緒二年，撥庵田二百畝，以歲入租息充救生局經(jīng)費(fèi)，勒石以垂永久?！保?4］(P467)此外，民國(guó)《江陰縣續(xù)志》記載當(dāng)時(shí)的江陰城內(nèi)還有專(zhuān)門(mén)為貧民提供小額貸款的因利局、每逢荒年歉歲平價(jià)賣(mài)給貧民糧食的平糶局、施舍棺材給貧民的代賒局等公益慈善機(jī)構(gòu)。眾多公益性慈善機(jī)構(gòu)的設(shè)置有利于拯救生命，緩和階級(jí)矛盾，從而保證基層社會(huì)的穩(wěn)定。

三、結(jié)語(yǔ)

明清時(shí)期是中國(guó)古代歷史上慈善事業(yè)發(fā)展最為成熟和完備的時(shí)期。明清時(shí)期常州府所在的江南地區(qū)不但是全國(guó)經(jīng)濟(jì)最為富庶的地區(qū)，也是慈善事業(yè)最為發(fā)達(dá)的地區(qū)。在官方的倡導(dǎo)和推動(dòng)以及民間力量的廣泛參與下，明清時(shí)期常州地區(qū)出現(xiàn)了眾多的慈善機(jī)構(gòu)和慈善設(shè)施，其中既有養(yǎng)濟(jì)院、義莊等慈善機(jī)構(gòu)和慈善設(shè)施，也有育嬰堂、普濟(jì)堂、清節(jié)堂等善會(huì)和善堂。在慈善機(jī)構(gòu)的創(chuàng)立和發(fā)展過(guò)程中，以地方士紳和商人為主體的民間力量發(fā)揮了重要作用。相比明代單一的養(yǎng)濟(jì)院等官方慈善機(jī)構(gòu)，清代常州地區(qū)慈善事業(yè)的發(fā)展更為突出，不但慈善機(jī)構(gòu)的數(shù)量和種類(lèi)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)明代，民間力量的參與程度也大大超過(guò)前代。晚清常州地區(qū)慈善機(jī)構(gòu)的發(fā)展更是呈現(xiàn)出由傳統(tǒng)慈善機(jī)構(gòu)向近代慈善機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)型的特點(diǎn)。明清時(shí)期常州地區(qū)慈善事業(yè)的發(fā)展在整個(gè)江南地區(qū)無(wú)疑有著相當(dāng)?shù)拇硇?，其慈善機(jī)構(gòu)的發(fā)展歷程也給當(dāng)今慈善事業(yè)的發(fā)展留下了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和啟示。

注釋:

①明清時(shí)期常州地區(qū)的行政區(qū)劃經(jīng)歷了很大變革。明代常州府屬于南直隸，下轄武進(jìn)、無(wú)錫、江陰、宜興和靖江5縣。清朝建立后，常州府先后歸屬江南省和江蘇省管轄。雍正四年(1726年)，常州府的大部分縣份都因人口、賦稅繁多，而一分為二:從武進(jìn)分出陽(yáng)湖，從無(wú)錫分出金匱，從宜興分出荊溪，因此常州府的屬縣增加到8個(gè)，本文所指的常州地區(qū)特指清代雍正以后常州府管轄的武進(jìn)、陽(yáng)湖、無(wú)錫、金匱、江陰、宜興、荊溪、靖江等地區(qū)。

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