孫靜靜

摘要：馬克思主義中國化和民族傳統(tǒng)文化相互聯(lián)系，密不可分。民族傳統(tǒng)文化給予了馬克思主義中國化的民族形式，也為中國特色社會主義理論體系提供了重要的思想文化來源。對民族傳統(tǒng)文化進行正確的揚棄，有利于進一步完善中國特色社會主義理論體系，使中國化的馬克思主義更加充滿生機和活力。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；發(fā)展；中國特色社會主義理論體系

馬克思主義中國化是把馬克思主義基本原理同中國實際、中國建設(shè)相結(jié)合的產(chǎn)物。在馬克思主義中國化的實現(xiàn)過程中，一方面，充分地把馬克思主義所蘊含的價值觀和中國的民族傳統(tǒng)文化相結(jié)合；另一方面是將馬克思主義世界觀、方法論同具體實踐相結(jié)合。中國特設(shè)社會主義理論體系是實現(xiàn)馬克思主義中國化的結(jié)果，所以中國化的馬克思主義蘊含著深厚的中華民族文化底蘊，是馬克思主義與中華民族傳統(tǒng)文化相結(jié)合的結(jié)果。

一、中國特色社會主義理論體系能和民族文化結(jié)合的可能性

中國特色社會主義理論體系與中華民族傳統(tǒng)有著深厚的文化淵源，它是馬克思主義與中華民族傳統(tǒng)文化相相互融合的結(jié)果。中華民族傳統(tǒng)文化賦予中國特色社會主義理論體系的民族形式和文化資源。從產(chǎn)生背景來看。中國特色社會主義理論體系是馬克思主義基本原理和中國實際、中國建設(shè)相結(jié)合的結(jié)果，必然與本土文化有契合點。人類面臨生存和發(fā)展的共同性，決定了文化在某種程度上存在共通性。中國特色社會主義理論體系和中華民族傳統(tǒng)文化雖然產(chǎn)生于不同的時代背景，但面臨著生存和發(fā)展的共同問題，決定了它們在某種程度上存在共性。從文化發(fā)展過程來看，文化是一個開放系統(tǒng)，中國特色社會主義理論體系要獲得強大的生命力，內(nèi)外因必須交換和互流。因此既要馬克思主義思想的指導(dǎo)下，結(jié)合實際，即吸收外來新鮮的文化營養(yǎng)，也要吸收特色傳統(tǒng)文化的精髓。馬克思主義本身具有廣泛性。馬克思主義雖然產(chǎn)生并形成于歐洲，但是在世界各地得到迅速發(fā)展，是整個人類社會變化發(fā)展過程的產(chǎn)物，對經(jīng)濟全球化背景下的廣大人民群眾仍然具有重大的吸引力，并且對人民的實踐具有廣泛的指導(dǎo)意義。馬克思主義的世界觀和方法論被全世界的人民普遍運用，代表了全人類價值取向的主流。它吸收了世界各地優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，通過不斷地提煉與創(chuàng)新發(fā)展成為新的科學(xué)的理論體系，所以中國傳統(tǒng)文化能被它吸收和利用。

二、民族傳統(tǒng)文化為中國特色社會主義理論體系提供文化來源

中華民族傳統(tǒng)文化給予了馬克思主義中國化的民族形式，為中國特色社會主義理論體系提供了豐富的文化來源，使其充滿生機活力。

（一）傳統(tǒng)治國之道為中國特色社會主義政治體系提供了參考

中國特色社會主義政治體系發(fā)展圍繞著民主政治、以德治國和依法治國展開，而中華民族傳統(tǒng)文化中早已經(jīng)存在這些思想。如堯舜時代注重“文德治世”；孔子的“仁政”“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”“己所不欲，勿施于人”；孟子提出“仁則榮，不仁則辱”；老子提出“厚德載物，無為而治”思想；韓非子提出“法不阿貴”“以法治國”“以法為教”“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”；以及“王子犯法與庶民同罪”“民為貴，社稷次之，君為輕”和“水能載舟，亦能覆舟”等等。都體現(xiàn)出重視民權(quán)、法律面前一律平等、依法治國和以德治國相結(jié)合的治國理念，也就是說中國特色社會主義政治理論體系的確立借鑒了中華傳統(tǒng)文化實現(xiàn)了馬克思主義中國化。

（二）傳統(tǒng)民族文化價值理念奠定了中國特色社會主義價值體系基礎(chǔ)

“中華民族文化的形成和發(fā)展已有幾千年的歷史，內(nèi)容博大精深，但歸結(jié)起來，最具有啟示意義的核心價值理念就是“仁”“義”“禮”“智”“信”五個要素?！盵1]“仁義禮智信”為儒家“五常”，孔子提出“仁、義、禮”，孟子延伸為“仁、義、禮、智”，董仲舒擴充為“仁、義、禮、智、信”，后稱“五?！薄Ｈ室詯廴藶楹诵?，指在與另一個人相處時，能做到融洽和諧，即為仁。義以尊賢為核心，在別人有難時出手出頭，幫人一把，即為義。禮就是對仁和義的具體規(guī)定?！岸Y者，示人以曲也?！睂λ擞卸Y，因此敬人即為禮。智者，知道日常的東西也。把平時生活中的東西琢磨透了，就叫智。信，即做人做事要誠信。這些傳統(tǒng)價值理念作為古時的美德規(guī)范，規(guī)范著人們的行為，服務(wù)于當(dāng)時的政治統(tǒng)治。而在當(dāng)前改革開放和經(jīng)濟全球化的大背景下，在繼承前人的優(yōu)秀文化的前提下，“仁義禮智信”的傳統(tǒng)文化融入了社會主義核心價值體系。以愛國主義為核心，勤儉節(jié)約，奮發(fā)向上，勇敢無私等傳統(tǒng)民族文化逐步形成社會主義核心價值體系的民族精神的內(nèi)核和時代精神的代表。仁愛，禮讓，誠信，無私奉獻等融入了社會主義榮辱觀等等。經(jīng)過不斷的提煉、升華，最終形成了以馬克思主義為指導(dǎo)思想、以中國特色社會主義為共同理想、以民族精神與時代精神為精髓、以社會主義榮辱觀為基礎(chǔ)的社會主義核心價值體系。

經(jīng)濟方面、社會和諧方面，民族傳統(tǒng)文化蘊含的的思想同中國特色社會主義理論體系相契合

經(jīng)濟方面，古時認(rèn)為“富藏于民”，普遍存在重農(nóng)思想；同時認(rèn)為變革是經(jīng)濟發(fā)展的一大動力，如《大學(xué).禮記》中認(rèn)為：“茍日新，日日新”、商鞅變法、王安石變法等等都體現(xiàn)經(jīng)濟上變革的重要性。在經(jīng)濟全球化的大背景下，中國經(jīng)濟融入世界經(jīng)濟體系，為適應(yīng)全球化的變化，中國的經(jīng)濟必須適時做出調(diào)整。而社會主義市場經(jīng)濟、基本經(jīng)濟制度和分配制度都是圍繞著富藏于民的思想開展變革。社會和諧方面，古時強調(diào)“以和為貴”“天人合一”“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”等思想，強調(diào)的正是人與人、人與自然和人與社會的和諧。而中國特色社會主義要創(chuàng)建的和諧社會正是實現(xiàn)人與人、人與自然和人與社會的和諧社會。

三、對民族傳統(tǒng)文化進行揚棄，推進中國特色社會主義理論體系發(fā)展

“傳統(tǒng)文化中封建禮教思想和封建等級制度，以三從四德、三綱五常等為核心內(nèi)容，是小農(nóng)宗法等級社會的倫理文化，它所反映與代表的是農(nóng)業(yè)社會的宗法等級制價值精神，維護的是宗法等級的社會倫理關(guān)系及其秩序。”[2]在此層面上，它和中國特色社會主義理論體系是不相符合的，因此必須對其進行批判，取其精華去其糟粕。不可像新文化運動時候那樣，提倡文化全盤西化，對傳統(tǒng)文化全盤否定。而是要以對民族傳統(tǒng)文化進行揚棄，推進中國特色社會主義理論體系發(fā)展。

（一）認(rèn)清傳統(tǒng)文化中的落后部分，對其進行批判首先，對封建禮教思想的批判。東漢諸儒師承董仲舒進一步闡發(fā)三綱五常之義?！肮省逗募巍吩唬壕秊槌季V、父為子綱、夫為妻綱。《禮記》曰：五性（即五常）者何？謂仁、義、禮、智、信也。這就是后世所謂三綱、五常、五倫六紀(jì)等封建禮教的基本內(nèi)容，至此，成為完整的封建禮教思想體系。”[3]對于君對臣和官吏對民眾的絕對壓制權(quán)，父母對子女的絕對權(quán)威，夫?qū)ζ蕖⒛袑ε?、主人對奴婢的絕對領(lǐng)導(dǎo)權(quán)等等這些無理壓制和盲目服從的封建禮教。在這個意義上，封建禮教是當(dāng)今文明進步的巨大阻礙，必須對它們進行摒棄，在揚棄中實現(xiàn)馬克思主義中國化。其次，對等級觀念的批判?！爸袊糯鐣械牡燃売^念無非是親親也、尊尊也、長長也、男女有別。強調(diào)主體身份的差異性，這種主體差異主要表現(xiàn)為四個方面：親等身份、官僚身份、良賤身份和民族身份。其基本線索有兩條：一是強調(diào)王權(quán)的至高無上性，維護王權(quán)；二是強調(diào)親權(quán)等級的不可逾越性，維護親權(quán)?！盵4]這種等級觀念的存在，阻礙中國特色社會主義理論體系的建設(shè)，必須對其進行批判和拋棄。

（二）汲取傳統(tǒng)優(yōu)秀文化促進中國特色社會主義理論體系的發(fā)展

首先，借鑒傳統(tǒng)“仁者愛人”的思想，進一步推動中國特色社會主義的政治的民主發(fā)展。自古以來中華民族傳統(tǒng)文化重視“仁者愛人”，我們黨就應(yīng)該堅持這個優(yōu)良傳統(tǒng)。中國共產(chǎn)黨要堅定立場，從最廣大人民利益的根本利益出發(fā)，實施各項方針、政策，解決好立黨為公和執(zhí)政為民的問題。在治理國家方面，要依法治國，建設(shè)社會主義國家，力懲以權(quán)謀私、以權(quán)壓民現(xiàn)象，保證民主政治；把民主、自由和人權(quán)作為推進政治體制改革的重要依據(jù)，完善社會主義政治體系。

其次，借鑒傳統(tǒng)“富藏于民”的思想，推進中國特色社會主義的經(jīng)濟發(fā)展。在經(jīng)濟全球化的背景下，中國打開了國門，融入到世界經(jīng)濟的大潮中，對于轉(zhuǎn)型期的中國，我們面臨著很多機遇和挑戰(zhàn)，改革面臨著更深層次的攻關(guān)難題。古代管子的“均地分力”思想啟示我們經(jīng)濟的發(fā)展要處理好生產(chǎn)力和生產(chǎn)資料之間的關(guān)系，要使生產(chǎn)力的發(fā)展適應(yīng)生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展；借鑒“富藏于民”的思想，博采眾家之長，擅取人之長補己之短；從人民的根本利益出發(fā)，發(fā)揮人民群眾是創(chuàng)造者和社會推動力的作用，推進經(jīng)濟體系的改革。改革要適應(yīng)市場經(jīng)濟變化的需要，適應(yīng)全球化經(jīng)濟發(fā)展的要求，適應(yīng)中國特色社會主義發(fā)展的需要，實現(xiàn)國民經(jīng)濟又好又快的發(fā)展。

再者，運用中國傳統(tǒng)文化促進中國特色社會主義的文化發(fā)展。五千多年來，中華民族形成燦爛的文化，這種文化是民族之根。燦爛的民族文化中，形成了“仁、義、禮、智、信、忠、孝、節(jié)、勇、和”的傳統(tǒng)美德。社會主義核心價值體系的建設(shè)必須緊扣我們的民族性和繼承性，并結(jié)合實際，賦予它新的時代內(nèi)核。運用馬克思主義基本觀點，取其精華去其糟粕，把科學(xué)的、合理的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融合到社會主義核心價值體系中來。在融合中處理好繼承和發(fā)展、借鑒和創(chuàng)新的關(guān)系。從而使社會主義核心價值體系，更加科學(xué)、更加豐富、更加完善，并煥發(fā)出巨大的生機和活力。

最后，繼承“以和為貴”的傳統(tǒng)思想，實現(xiàn)中國特色社會主義和諧社會發(fā)展。要堅持科學(xué)發(fā)展觀，堅持以中國最廣大人民群眾的利益為本，把人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點和立足點，全方位促進現(xiàn)代化建設(shè)的每個環(huán)節(jié)的和諧發(fā)展，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟社會、國內(nèi)外、中央和地方、個人和集體、人和自然和諧發(fā)展。實現(xiàn)人與人的和諧、人與自然的和諧、人與社會的和諧。（作者單位：廣西師范大學(xué)經(jīng)濟管理學(xué)院）

參考文獻：

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