◆ 孫宗信

漢字質(zhì)地之美

◆ 孫宗信

心靈和感覺在五千個(gè)方塊漢字之間任意游走，把這些漢字按照自己的意愿任意排列組合，把你的經(jīng)驗(yàn)、修養(yǎng)、美感、理解、思辨、哲學(xué)、學(xué)識(shí)全部用作漢字之間的延伸和隔斷，語氣之間的起伏和韻律，漢字質(zhì)感之間的敲擊和粘連，互相陌生的漢字經(jīng)過這樣的技術(shù)連接，它們彼此之間的氣就相通了，成了一篇篇文章，或是一首味道雋永的詩，或是一篇引人入勝的文，或是結(jié)構(gòu)巧妙的小說，或是精言大義的政論，并且傳遞出了各種意思，或是娓娓的愛意，或是令人牽腸掛肚的思念，或是疾如風(fēng)火的戰(zhàn)爭，或是一部啟迪人類智慧的睿智大書，不同的方塊字互相連接和貫通，就形成了那一片詞義的無與倫比的美，像無語之天地，縱橫之歲月，那樣無聲的大美；像星漢燦爛，云蒸霞蔚，那樣自然之大美。五千年文化的傳承，就是美的傳承，就是方塊漢字字形和詞義美的傳承。也只有美，才能夠歷經(jīng)千年傳承，而不衰減。

當(dāng)然，我們在感悟漢字組合成文化之大美的同時(shí)，也會(huì)同時(shí)感覺到承載文化的文字之大美，那些方塊的漢字，同樣是美不勝收。它的原始美和變形美同樣會(huì)給我們以大美的享受。

五千個(gè)漢字是有許多的“體”在寫，這些“體”都體現(xiàn)了漢字結(jié)構(gòu)之美。橫平豎直的寫成中規(guī)中矩的宋體楷體顏體柳體自有它的嚴(yán)肅公允之美；變化架構(gòu)變化筆鋒另類組合寫成草體篆體美術(shù)體自有它的形態(tài)變化之美；用濃重之筆寫得它筆墨淋漓自有它的渾樸之美；用輕靈之筆把它簡化成點(diǎn)和線然后組合自有它恣意之美；用鐘鼎文金文蝌蚪文寫它自有古樸之美；用稚嫩的童體寫它自有一種稚氣的童心之美；用鄭板橋的字寫它自有零落疏離之美；用八大山人的筆墨寫它自有孤傲蒼勁之美。不論你用何種體去書寫，它都會(huì)呈現(xiàn)出不同的美。各種美攜帶了人們各自的修養(yǎng)與感情，情緒和操守，胸懷和底蘊(yùn)，識(shí)見和性格。

王羲之字體娟秀，嫵媚，矯若驚龍， 秀美遒勁；歐陽詢的字高古險(xiǎn)絕，布局險(xiǎn)妙；顏真卿字體樸茂渾厚， 筋肉壯實(shí)，方正，拙樸，豐腴雄渾。柳公權(quán)柳體法度森嚴(yán)，骨力擴(kuò)張，勻衡瘦硬，點(diǎn)畫爽利挺秀； 趙孟頫其書氣勢開張，神彩飛動(dòng)?！包c(diǎn)如墜石，畫如夏云，鉤如屈金，戈如發(fā)弩，縱橫有象，低昂有態(tài)”；鄭板橋別具匠心地將詩句用書法的形式，真草隸篆融為一體，大大小小，東倒西歪，猶如“亂石鋪街”地題于石壁上，代替了畫石所需的皴法，產(chǎn)生了節(jié)奏美、韻律美，又恰到好外地表現(xiàn)了石頭的立體感、肌理美。

書如其人，我們也可以在他們各自的書法藝術(shù)中，窺見他們不同的性格：王羲之的倜儻；歐陽詢的高古；顏真卿的嚴(yán)正；鄭板橋的恣意；八大山人的孤傲；毛澤東的率意揮灑……。

歸結(jié)到書法藝術(shù)，每個(gè)人都能在各種體的書法藝術(shù)中找到最能準(zhǔn)確表達(dá)自己的一種書體。

方塊漢字結(jié)構(gòu)之美，方塊漢字互相連通以后的詞義之美，方塊漢字字體變化之美，再有的就是它的運(yùn)用之妙產(chǎn)生的美了。

比如，買賣美玉的店鋪所用的牌匾題字，與茶館酒肆酒旗上的書寫題字，應(yīng)該各不相同，前者須雅，后者俗，前者書諸如“藏寶閣”、“碧玉樓”，須用典雅的書法，后者只用俗字大書“三碗不過崗”就可以了。書寫“藏寶閣”、“碧玉樓”時(shí)用草，用篆，用行不論，只有典雅才能表現(xiàn)出美玉的高貴，可是印刷諸如報(bào)告，講話之類的文本時(shí)，又須用宋、楷一類嚴(yán)正的字體了。電視欄目《武林風(fēng)》的題字，非得用狂草不可，非狂草表現(xiàn)不了武林風(fēng)的激烈對抗，涉及到兒童的童話書，題字大致用童體為好，顯示活潑的性格。

方塊漢字的美是可以永遠(yuǎn)傳播的。大量書法家的成群結(jié)隊(duì)，各種書法展的相繼舉辦，就說明了這一點(diǎn)。