向緒偉++張芳霖++譚琪紅

摘 要：大學(xué)生是引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的人才資源。培育大學(xué)生馬克思主義意識(shí)形態(tài)安全觀，無論是對(duì)保證國家道路的運(yùn)行方向、引領(lǐng)社會(huì)的價(jià)值取向、鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，還是對(duì)促進(jìn)高校內(nèi)涵發(fā)展和大學(xué)生人格完善都有著十分重大的現(xiàn)實(shí)意義。由于主客觀條件的交互制約，我國大學(xué)生意識(shí)形態(tài)安全觀培育實(shí)踐中存在一系列亟待解決的難題。為此，基于高校思想政治教育語境培育的視角，積極建構(gòu)大學(xué)生文化認(rèn)知語境、校園文化生活語境、社會(huì)文化管理語境，以期形成有利于大學(xué)生馬克思主義意識(shí)形態(tài)安全觀的外在環(huán)境，切實(shí)映照我國各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的社會(huì)主義屬性。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生； 意識(shí)形態(tài)安全觀； 培育； 實(shí)踐

中圖分類號(hào)： G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-9749（2014）01-0094-04

在信息化、全球化的社會(huì)進(jìn)程中，不同利益訴求的思想意識(shí)間的碰撞更趨激烈。而就思想意識(shí)傳播場域而言，大學(xué)是各種思想意識(shí)的交匯中心，大學(xué)生成為各思想意識(shí)的關(guān)注焦點(diǎn)。這種關(guān)注一方面促使大學(xué)生“睜眼看世界”審視其所感知的外部環(huán)境，給予人生發(fā)展以新的價(jià)值觀照；另一方面也可能使大學(xué)生在分繁雜成的思想意識(shí)中迷失方向。因而，遵從大學(xué)生思想發(fā)展的時(shí)空境遇，用馬克思主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)多樣化的思想，保持大學(xué)生意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里中華民族的文化品性和社會(huì)主義特性，真正落實(shí)思想政治工作的服務(wù)功能、規(guī)范功能和育人功能，成為高校思想政治工作的重點(diǎn)觀照。

一、培育大學(xué)生馬克思主義意識(shí)形態(tài)安全觀的現(xiàn)狀分析

人的思想內(nèi)在于個(gè)體自身，但卻深受社會(huì)影響，具備獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性。而在現(xiàn)代性的驅(qū)使下，人的個(gè)體實(shí)現(xiàn)的動(dòng)機(jī)更加凸顯，只有通過積極的價(jià)值引導(dǎo)，才能使思想活動(dòng)的積極成果服務(wù)于社會(huì)進(jìn)步和個(gè)體成長?！皹?gòu)筑大學(xué)生馬克思主義意識(shí)形態(tài)安全觀”的實(shí)質(zhì)是“用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)”[1]，使大學(xué)生思想意識(shí)“不受來自外部或內(nèi)部因素的威脅、侵蝕以至于同化，能保持其穩(wěn)定存在和健康發(fā)展”[2]，展現(xiàn)馬克思主義中國化最新成果在大學(xué)生人格完善中的功能和作用。因此，用馬克思主義思想理論統(tǒng)領(lǐng)大學(xué)生思想意識(shí)場既是我國社會(huì)主義本性所需，又是破解人才困境的實(shí)踐需要。而在培育大學(xué)生馬克思主義意識(shí)形態(tài)安全觀的實(shí)踐過程中卻遇到如下問題：一是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容冗長、表述繁雜，與當(dāng)代社會(huì)快捷、便利的時(shí)代特征明顯不符。且社會(huì)主義核心價(jià)值“三進(jìn)”進(jìn)展緩慢，大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值的認(rèn)識(shí)與理解存在個(gè)性差異。二是媒體過度渲染社會(huì)主體功能的責(zé)任缺位、社會(huì)差異化現(xiàn)象以及社會(huì)實(shí)踐中各利益主體角色失衡等問題，使部分大學(xué)生質(zhì)疑中國現(xiàn)行社會(huì)主義制度的合理性。三是高校過分強(qiáng)調(diào)專業(yè)培養(yǎng)，“忽視”大學(xué)生道德人格的充分發(fā)展，使得校園整體性德育失位，大學(xué)生思想認(rèn)識(shí)上的問題得不到理性應(yīng)答，增添了他們的社會(huì)認(rèn)知負(fù)擔(dān)。四是不完善的市場體制導(dǎo)致人們社會(huì)化行為的內(nèi)容和形式愈發(fā)功利，造成社會(huì)價(jià)值教育嚴(yán)重偏向，誘發(fā)著大學(xué)生日漸高漲的自我本位、名利意識(shí)和趨利觀念，其結(jié)果必將消解德育對(duì)個(gè)體正確義利觀、社會(huì)整體觀的教育實(shí)效。而我們只有全面洞悉產(chǎn)生這些問題的原由并以此為基礎(chǔ)來擬定工作方案，才能建構(gòu)起有效的思想政治教育語境來構(gòu)筑馬克思主義意識(shí)形態(tài)的主陣地。那么，產(chǎn)生這些問題的原因在哪里呢？

1.以生產(chǎn)力為基礎(chǔ)的物質(zhì)生產(chǎn)方式的現(xiàn)實(shí)狀況是產(chǎn)生這些問題的根本前提

“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已”[3]，思想意識(shí)作為一種社會(huì)觀念必然受社會(huì)現(xiàn)實(shí)物質(zhì)生產(chǎn)方式制約。我國社會(huì)主義初級(jí)階段的特定歷史方位，社會(huì)生產(chǎn)力水平低、技術(shù)落后、資源消耗嚴(yán)重、社會(huì)生產(chǎn)效能低下，社會(huì)產(chǎn)品的數(shù)量和質(zhì)量還無法滿足個(gè)體的現(xiàn)實(shí)需要。為了改變這種落后狀況，在改革開放政策指引下，我國及時(shí)轉(zhuǎn)換經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式，實(shí)施能激發(fā)個(gè)體積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性的市場經(jīng)濟(jì)體制。但在社會(huì)道德意識(shí)相對(duì)落后的情況下，市場經(jīng)濟(jì)體制在改變社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況的同時(shí)，也在催生社會(huì)階層分化、利益格局固化和“經(jīng)濟(jì)決定命運(yùn)”等現(xiàn)象。而“扭曲的經(jīng)濟(jì)性行為”伴隨著社會(huì)收入和社會(huì)活動(dòng)的不公正狀況向大學(xué)延伸，在大學(xué)生思想觀念和價(jià)值取向上衍生出集體主義、奉獻(xiàn)意識(shí)、整體觀念相對(duì)弱化的問題，抵消了他們對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)科學(xué)性的思想認(rèn)同。

2.中國傳統(tǒng)文化中的消極因素是產(chǎn)生這些問題的文化誘因

中國傳統(tǒng)文化作為統(tǒng)領(lǐng)中國社會(huì)群體意識(shí)的載體，在激勵(lì)中華民族愛國統(tǒng)一、勤儉自強(qiáng)、艱苦奮斗、不斷發(fā)展的歷史進(jìn)程中發(fā)揮了重大作用。然而從時(shí)間域上看，中國傳統(tǒng)文化主要是建立在“小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和家國同構(gòu)的宗法社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”[4]上，以“仁、孝、忠、信、禮、義、廉、恥”為意識(shí)內(nèi)容，以“宗法為上、孝悌為先、修己愛人、重義輕利、內(nèi)圣外王、知足常樂”[5]為主要特征的封建文化，它與人的發(fā)展需求存在著極大差距。如：宗法至上的社會(huì)本位觀忽視人的主體性而抑制個(gè)體社會(huì)實(shí)踐的主動(dòng)性，倫理政治化的道德專政壓制了自我“善”的本性，以慎獨(dú)、自省為特征的內(nèi)在教化忽視了社會(huì)在人發(fā)展中的作用，知足常樂、安分守己的保守觀念削弱了個(gè)體在社會(huì)變革中的挑戰(zhàn)意識(shí)和創(chuàng)新精神，崇尚權(quán)威使自我遺忘成為普遍共識(shí)而遮蔽個(gè)人的自主能力。當(dāng)前中國特色社會(huì)主義建設(shè)處在由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，個(gè)體社會(huì)領(lǐng)域的多樣性存在必將產(chǎn)生社會(huì)理解的困惑。一旦在高校出現(xiàn)文化復(fù)古主義和民族主義思潮流觴，就會(huì)在大學(xué)生思想中滋生盲目思維、遁世思想和極端意識(shí)，使大學(xué)生思想發(fā)展背離我國社會(huì)發(fā)展的社會(huì)主義本性。

3.西方資本主義意識(shí)形態(tài)的強(qiáng)勢推進(jìn)是產(chǎn)生這些問題的國際背景

以歐美發(fā)達(dá)資本主義國家為主導(dǎo)、以“民主、自由、平等、博愛”為基本特征的資本主義意識(shí)形態(tài)在新自由主義的引領(lǐng)下追逐個(gè)人利益最大化。這種意識(shí)形態(tài)以抽象的、人道主義的人性論為出發(fā)點(diǎn)，主張社會(huì)實(shí)踐中個(gè)人絕對(duì)自由，倡導(dǎo)天賦人權(quán)和個(gè)性解放，強(qiáng)調(diào)社會(huì)實(shí)踐以個(gè)體自我實(shí)現(xiàn)為根本，主張符合人的自然本性的社會(huì)才是合理的“理想王國”。相對(duì)于宗法至上的封建意識(shí)而言，資本主義意識(shí)形態(tài)中以人為本、一切從人的需要出發(fā)，倡導(dǎo)消除各種精神的、物質(zhì)的、最終導(dǎo)致人的異化的束縛，讓人在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中真正回歸自我，在人類思想史上有著巨大的進(jìn)步意義。但從它抹殺人的社會(huì)性存在和物質(zhì)關(guān)系屬性而言，明顯違背了人的本質(zhì)和社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。然而西方國家在對(duì)抗馬克思主義思想意識(shí)中堅(jiān)守著這種落后的思想意識(shí)，并憑借其超強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、技術(shù)優(yōu)勢、理論優(yōu)勢和話語優(yōu)勢，借助各種傳播載體竭力在我國大學(xué)生中宣傳反映其意識(shí)形態(tài)的思想文化、價(jià)值觀念和生活方式，[6]希圖通過資本主義意識(shí)形態(tài)的滲透使漠視社會(huì)主義政治信仰、抵制社會(huì)主義價(jià)值觀念和弱化中國共產(chǎn)黨執(zhí)政影響成為大學(xué)生群體思想中的常態(tài)內(nèi)容，進(jìn)而動(dòng)搖馬克思主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位，以達(dá)到其“不戰(zhàn)而勝”的“演變”目的。

4.民主社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的日漸盛行是產(chǎn)生這些問題的時(shí)代環(huán)境

民主社會(huì)主義是國際工人運(yùn)動(dòng)分裂的結(jié)果，它主張社會(huì)運(yùn)行指導(dǎo)思想多元化，把多黨制和議會(huì)民主制作為社會(huì)主義政治體制的根本方式，主張社會(huì)主義國家建立合作制和私有制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和自由競爭相結(jié)合的“混合經(jīng)濟(jì)”經(jīng)濟(jì)體制，否認(rèn)階級(jí)和階級(jí)斗爭在社會(huì)歷史發(fā)展中的作用，主張通過改良和科技革命來實(shí)現(xiàn)資本主義的和平改造。民主社會(huì)主義不是指導(dǎo)人的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的科學(xué)社會(huì)主義理論，而是社會(huì)改良主義。由于它否認(rèn)階級(jí)和階級(jí)斗爭在社會(huì)發(fā)展中的作用，主張和平改良運(yùn)動(dòng)，極容易成為畏懼斗爭的社會(huì)個(gè)體的主導(dǎo)思想觀念。近些年，在受西方敵對(duì)勢力資助的社會(huì)媒介和所謂“民主人士”的積極推動(dòng)下，民主社會(huì)主義正被當(dāng)成社會(huì)主義發(fā)展的一種必然形式在大學(xué)生中傳播，造成高校意識(shí)形態(tài)教育實(shí)踐中民主社會(huì)主義與科學(xué)社會(huì)主義的二重對(duì)立，直接影響著大學(xué)生馬克思主義意識(shí)形態(tài)安全觀的培育。

二、培育大學(xué)生馬克思主義意識(shí)形態(tài)安全觀的實(shí)踐語境

馬克思指出：“既然人的性格是由環(huán)境造成的，那就必須使環(huán)境成為合乎人性的環(huán)境?！盵7]培育大學(xué)生馬克思主義意識(shí)形態(tài)安全觀涵蓋大學(xué)生生活各個(gè)層面。因而，針對(duì)大學(xué)生馬克思主義意識(shí)形態(tài)安全觀培育過程中所面對(duì)的問題，為增強(qiáng)高校思想政治教育工作的實(shí)效性，在思想政治教育領(lǐng)域形成中國特色社會(huì)主義的話語權(quán)并充分顯現(xiàn)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位，為中國特色社會(huì)主義事業(yè)構(gòu)筑堅(jiān)不可摧的思想陣地，我們應(yīng)積極構(gòu)筑大學(xué)生馬克思主義意識(shí)形態(tài)安全觀的實(shí)踐語境。

1.樹立文化自覺、倡導(dǎo)文化理性的中國特色社會(huì)主義的認(rèn)同語境

文化作為社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的象征，是一個(gè)民族在歷史發(fā)展中所積淀的民族性格、價(jià)值理念、人文修養(yǎng)在社會(huì)實(shí)踐中的綜合反映。在中國特色社會(huì)主義事業(yè)的實(shí)踐中，共產(chǎn)黨人提出“提高國家文化軟實(shí)力、促進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國”[8]的文化發(fā)展戰(zhàn)略，把培育社會(huì)主義文化軟實(shí)力作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神動(dòng)力，用中華民族的文化自信來引領(lǐng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)實(shí)踐。高校德育必然要培育反映中國特色社會(huì)主義價(jià)值本性的文化認(rèn)同語境，在具體的實(shí)踐中要求切實(shí)做到：一是把“樹立文化自覺、倡導(dǎo)文化理性”作為高校社會(huì)主義先進(jìn)性文化建設(shè)的基本理念。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是“現(xiàn)代德育的寶貴資源”[9]，只有正確認(rèn)識(shí)中華民族的傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義先進(jìn)性文化之間的契合關(guān)系，實(shí)現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義先進(jìn)性文化高度契合，才可以不斷提升大學(xué)生中華民族文化意識(shí)和社會(huì)主義思想素養(yǎng)，幫助大學(xué)生形成正確的民族觀、文化觀、價(jià)值觀和發(fā)展觀。二是科學(xué)選取思想政治教育內(nèi)容推進(jìn)大學(xué)生社會(huì)主義文化的理性自覺。使大學(xué)生在全面感知中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意義的基礎(chǔ)上，揭示中華民族傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化的邏輯關(guān)聯(lián)，把握社會(huì)主義文化軟實(shí)力建設(shè)的歷史借鑒和現(xiàn)實(shí)淵源，領(lǐng)悟中國社會(huì)主義文化的歷史進(jìn)步性和時(shí)代主導(dǎo)性。三是不斷優(yōu)化大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)識(shí)和培育的傳播平臺(tái)。積極架構(gòu)大學(xué)生馬克思主義意識(shí)形態(tài)安全觀教育的立體網(wǎng)絡(luò)，使大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)我國社會(huì)主義文化發(fā)展的歷史方位，理性審視思想發(fā)展中的各種問題，堅(jiān)持“用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝集社會(huì)共識(shí)”，防止墜入“普世主義”的思想樊籠。四是注重教育載體創(chuàng)新和方法創(chuàng)新，深入推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值的“三進(jìn)”工作。借助現(xiàn)代化的文化載體加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值的滲透性，不斷擴(kuò)大其影響力、吸引力，強(qiáng)化大學(xué)生馬克思主義意識(shí)形態(tài)的理論認(rèn)同、實(shí)踐認(rèn)同和思想認(rèn)同，著力把控馬克思主義中國化最新理論成果在大學(xué)生意識(shí)形態(tài)發(fā)展中的主控力。

2.整合高校德育環(huán)境、優(yōu)化整體性教育效果的校園生活語境

青年時(shí)期是個(gè)體思想意識(shí)發(fā)展成熟的關(guān)鍵時(shí)期。作為大學(xué)生學(xué)業(yè)生涯與職業(yè)生活對(duì)接橋梁的高校，承載著對(duì)大學(xué)生意識(shí)形態(tài)發(fā)展進(jìn)行理性干預(yù)以實(shí)現(xiàn)大學(xué)生人格發(fā)展合目的轉(zhuǎn)化的實(shí)踐使命，發(fā)揮著提升受教育者主體素質(zhì)的社會(huì)職能。高校唯有把“以深化大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值的自我認(rèn)同為出發(fā)點(diǎn)，以合乎人性健康為基礎(chǔ)，整合校園內(nèi)各教育要素形成思想政治教育的正合力”[10]作為要求，整合校園德育環(huán)境，優(yōu)化大學(xué)生馬克思主義意識(shí)形態(tài)培育的校園生活語境，才能使高校德育工作取得事半功倍的效果。一是以“三風(fēng)建設(shè)”為抓手，創(chuàng)建健康向上的校園精神文化環(huán)境。精神文化的價(jià)值在于能夠“把群體的發(fā)展目標(biāo)和個(gè)體的現(xiàn)實(shí)需要，把人的外部責(zé)任與內(nèi)在德行統(tǒng)一起來”，體現(xiàn)在校園精神文化環(huán)境的優(yōu)化上就是形成大學(xué)生中國化馬克思主義理論的文本話語和符號(hào)話語。高校校風(fēng)建設(shè)能夠彰顯大學(xué)生社會(huì)主義、集體主義和愛國主義的價(jià)值關(guān)切，教風(fēng)活動(dòng)能夠注重培育大學(xué)生正確的義利觀、道德觀和責(zé)任觀，學(xué)風(fēng)提倡能夠體現(xiàn)大學(xué)生主體意識(shí)的自我提升，使社會(huì)主義意識(shí)、中華民族意識(shí)真正內(nèi)化為大學(xué)生的自我觀念。二是優(yōu)化高校傳播媒介環(huán)境，充分展示校園綜合環(huán)境對(duì)大學(xué)生馬克思主義意識(shí)形態(tài)安全觀的價(jià)值影響。積極利用校園廣播電視、論壇、宣傳欄、校園網(wǎng)、校園活動(dòng)和學(xué)術(shù)交流平臺(tái)等媒介環(huán)境來豐富校園文化活動(dòng)，弘揚(yáng)創(chuàng)新發(fā)展的時(shí)代主旋律，倡導(dǎo)求真、向善、和諧的校園生活與學(xué)習(xí)環(huán)境，培育大學(xué)生意識(shí)形態(tài)健康發(fā)展的輿論環(huán)境。三是促進(jìn)思想政治理論課教學(xué)改革、積極尋求課堂教學(xué)模式創(chuàng)新。推進(jìn)思想政治理論課課堂教學(xué)中集體學(xué)習(xí)情境、情感認(rèn)知情境和人文感化情境的創(chuàng)設(shè)，既要體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值的集體指引力和個(gè)體主控力，又能激發(fā)大學(xué)生馬克思主義中國化理論的學(xué)習(xí)興趣，使之在互動(dòng)式、探究式和主動(dòng)式學(xué)習(xí)中自我體悟理論的魅力，形成馬克思主義意識(shí)與中華民族意識(shí)自我積累的德育情境，建構(gòu)大學(xué)生馬克思主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)知—接受—認(rèn)同—實(shí)踐的架構(gòu)，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生馬克思主義意識(shí)形態(tài)的思想認(rèn)同。

3.明確價(jià)值取向的社會(huì)主義意蘊(yùn)、筑起大學(xué)生意識(shí)形態(tài)安全社會(huì)防護(hù)的管理語境

人是“處在一定條件下進(jìn)行現(xiàn)實(shí)的、可以通過經(jīng)驗(yàn)觀察到的發(fā)展過程中的人”，本質(zhì)是“一切社會(huì)關(guān)系的總和”。[11]大學(xué)生作為社會(huì)群體的一員，其思想觀念中的認(rèn)識(shí)、情感、意志、品格、心理等要素必然受社會(huì)環(huán)境的制約。大學(xué)生處于人生發(fā)展的高度活躍期，對(duì)社會(huì)變化感覺敏銳，具有較強(qiáng)的表現(xiàn)欲和叛逆性，只有建構(gòu)起符合馬克思主義意識(shí)形態(tài)要求的文化引領(lǐng)體系，才能不斷夯實(shí)高校德育實(shí)踐的積極成果，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的情感認(rèn)同。為此，在社會(huì)主義文化引領(lǐng)體系中需要明確堅(jiān)守文化導(dǎo)向的社會(huì)主義意蘊(yùn)，在實(shí)踐中通過社會(huì)管理語境的培育來構(gòu)筑起大學(xué)生意識(shí)形態(tài)安全的社會(huì)防護(hù)網(wǎng)。一是明確文化單位的商業(yè)利益與育人導(dǎo)向的關(guān)系。意識(shí)形態(tài)宣傳是意識(shí)形態(tài)教化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，意識(shí)形態(tài)宣傳的實(shí)效性直接影響意識(shí)形態(tài)教化的有效性。[12]市場經(jīng)濟(jì)的趨利性極容易造成以大眾傳媒為主導(dǎo)的文化單位價(jià)值取向的模糊性，使得社會(huì)文化產(chǎn)品和服務(wù)的價(jià)值扭曲。大學(xué)生作為現(xiàn)代大眾傳媒的重要受眾，只有明確社會(huì)文化產(chǎn)品和服務(wù)的社會(huì)主義價(jià)值取向，才能形成有利于培育大學(xué)生馬克思主義意識(shí)形態(tài)安全觀的社會(huì)輿論氛圍和宣傳陣地。二是明確外來文化進(jìn)入過程中各職能單位的監(jiān)管權(quán)責(zé)。我國文化市場的日漸繁榮，外來文化產(chǎn)品和服務(wù)也不斷涌向中國市場。文化是以民族的特性存在和發(fā)展的，體現(xiàn)本民族中占主導(dǎo)地位的價(jià)值取向。外來文化產(chǎn)品與服務(wù)以其內(nèi)在的意識(shí)形態(tài)性對(duì)引進(jìn)民族的社會(huì)個(gè)體的思想觀念產(chǎn)生影響，只有明確界定文化引進(jìn)單位對(duì)外來文化產(chǎn)品與服務(wù)負(fù)擔(dān)起意識(shí)形態(tài)性的監(jiān)管權(quán)責(zé)，才能筑起社會(huì)意識(shí)形態(tài)的入口壁壘，有效抵御各種宗教觀念、利己觀念和極端化思潮對(duì)大學(xué)生思想意識(shí)發(fā)展的負(fù)面沖擊。三是落實(shí)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的法律監(jiān)管與社會(huì)監(jiān)督?！耙庾R(shí)形態(tài)是國家凝聚力和向心力的文化力量，這種凝聚力和向心力量的發(fā)揮有賴意識(shí)形態(tài)對(duì)不同社會(huì)群體輿論的引導(dǎo)與整合?！盵13]網(wǎng)絡(luò)這一生活方式已經(jīng)成為大學(xué)生日?；顒?dòng)的重要場域，而網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)的私密性、隨意性、虛擬性易造成個(gè)體現(xiàn)實(shí)中責(zé)任意識(shí)淡化和主體功能下降。只有明確落實(shí)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)的法律監(jiān)管、社會(huì)監(jiān)督和道德引導(dǎo)，才能幫助大學(xué)生理順網(wǎng)絡(luò)場域的道德意識(shí)，增強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)的道德自覺。四是加強(qiáng)黨的執(zhí)政文化建設(shè)、增強(qiáng)黨的社會(huì)凝聚力。黨的發(fā)展理念和執(zhí)政實(shí)踐是培育大學(xué)生馬克思主義意識(shí)形態(tài)安全的基本保證。中國共產(chǎn)黨是中國社會(huì)發(fā)展變革的領(lǐng)導(dǎo)核心，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一中國夢的領(lǐng)路人。只有加強(qiáng)黨的執(zhí)政文化建設(shè)，深化黨的宗旨意識(shí)，理順黨員公職人員的權(quán)責(zé)關(guān)系，提高他們科學(xué)、民主、依法執(zhí)政的執(zhí)政能力，才可以在思想政治教育中發(fā)揮黨的示范作用，使大學(xué)生自覺認(rèn)同黨執(zhí)政地位的合法性與合理性，增強(qiáng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的向心力。

三、結(jié) 語

大學(xué)生是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的主體力量，其對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的思想認(rèn)同直接關(guān)系到我國社會(huì)主義事業(yè)的未來發(fā)展。為此，在大學(xué)生中培育以社會(huì)主義核心價(jià)值為基礎(chǔ)，以馬克思主義為根本的意識(shí)形態(tài)安全觀，可以鞏固大學(xué)生意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中國特色社會(huì)主義的主陣地，增進(jìn)中國特色社會(huì)主義文化軟實(shí)力；還能幫助大學(xué)生自覺抵御意識(shí)形態(tài)淡化論、中立論、虛假論和終結(jié)論的消極影響，促使大學(xué)生思想意識(shí)趨于理性，進(jìn)而保證我國發(fā)展道路運(yùn)行方向安全、社會(huì)價(jià)值取向安全、黨執(zhí)政根基穩(wěn)固以及大學(xué)生道德人格健康發(fā)展，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生個(gè)體成長與中國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的有效契合，使其真正成為“走在時(shí)代前面的奮進(jìn)者、開拓者、奉獻(xiàn)者”[14]。

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