文/趙 逵 編輯/田宗偉

川鹽古道上的傳統(tǒng)民居

文/趙 逵 編輯/田宗偉

上：巴蜀傳統(tǒng)民居屋頂多為懸山結(jié)構(gòu)。圖為湖北利川柏楊村民居。 攝影/陳小林

下：徽式民居多有封火墻。圖為安徽黟縣西遞民居。 攝影/景觀/CFP

傳統(tǒng)民居是建筑文化的一個重要組成部分，某一時代大量建造的有代表性的民居建筑，必然反映出當時的科學(xué)技術(shù)和文化藝術(shù)水平。建筑既然是“人類文化的結(jié)晶”，那么它一定也會成為歷史文化的載體。川鹽古道上傳統(tǒng)民居這個載體中所蘊含的獨特密碼，對我們破譯巴蜀地區(qū)的建筑文化淵源、建造技術(shù)傳承、乃至整個社會經(jīng)濟文化的發(fā)展脈絡(luò)都有重要意義。

川、鄂、湘、黔交匯山區(qū)的傳統(tǒng)民居多以木構(gòu)吊腳樓為主，也有低海拔地區(qū)的土磚房和高海拔地區(qū)的石砌建筑，這主要是受當?shù)爻睗穸嘤甑臍夂蚝筒煌ㄖ牧系挠绊懚纬傻摹?/p>

川鹽古道上有一大批清末及民國時期建造的古民居群落，它們與周邊傳統(tǒng)聚落民居既有繼承又有明顯區(qū)別。其突出特點是，一、封火墻種類繁多且數(shù)量集中；二、沿街立面屋檐出挑較大；三、天井大量運用。它們的主要建造時期大致為太平天國運動和抗日戰(zhàn)爭中發(fā)起的兩次“川鹽濟楚”時期。

由于川鹽古道上的民居修建者大多是“川鹽濟楚”時來自南方的安徽、江西、兩湖、兩廣以及北方的山西、陜西等地的鹽業(yè)移民，所以古鹽道現(xiàn)存的這些“移民建筑”也自然體現(xiàn)出清末時期南方諸地域的建筑文化和山陜文化。

同時，川鹽古道上的傳統(tǒng)建筑也深受當?shù)卮ㄊ絺鹘y(tǒng)建筑的影響。建筑尤其是民居總是要就地取材并受所在地的氣候、地理等自然條件的約束，因此它們在展示“移民建筑”的“特殊性”時，也一定大量保持著當?shù)亟ㄖ摹捌毡樾浴?。研究這些“特殊性”和“普遍性”各自在傳統(tǒng)建筑上的詳細狀況，可以了解它們在川鹽古道上的“流”，溯“流”而上，可以探究它們的本源文化，以尋找這些建造技術(shù)傳承的途徑、方法以及背景原因。

封火墻

封火墻又稱馬頭墻，多見于南方。初為防鄰居失火殃及自家而建，是古人成功的防火技術(shù)措施，同時也可防盜，兼具美感與裝飾作用，后來演化為一種建房的形式，單獨建房也造封火墻，是南方民居特別是徽派（主要指安徽、江西以及江浙部分地區(qū)）建筑的一大造型特色。

“鹽”與巴蜀地區(qū)的封火墻

（1）巴蜀傳統(tǒng)建筑少見封火墻

巴蜀傳統(tǒng)建筑中封火墻的使用并不多。巴蜀地區(qū)夏季炎熱，冬季寒冷，風力不大，雨水較多，日照較少。順應(yīng)這樣的氣候特點，典型川渝民居多是人字坡頂，出檐深遠，懸山結(jié)構(gòu)突出。山墻完全暴露出穿斗式木構(gòu)架，木構(gòu)架中間往往充填竹編夾泥墻。

但四川的產(chǎn)鹽重地自貢以及附近的仙市、牛佛等運鹽古鎮(zhèn)，重慶的云安、大寧、涂井等產(chǎn)鹽重鎮(zhèn)以及龔灘、龍?zhí)?、西沱、大昌等運鹽古鎮(zhèn)能較多地見到封火墻民居的風采。別的古鎮(zhèn)不是沒有，只是零星體現(xiàn)在少數(shù)當?shù)毓偌澔蛏倘说暮勒c當?shù)氐撵魪R會館建筑中。

秭歸新灘民居，拍攝于2003年11月。 攝影/黃正平

（2）徽商西進將封火墻建造技術(shù)帶進巴蜀

清末太平天國運動使東部地區(qū)連年戰(zhàn)亂，淮鹽西進受阻，清政府為彌補淮鹽稅收帶來的經(jīng)濟損失，發(fā)起了聲勢浩大的“川鹽濟楚”運動，即擴大川鹽生產(chǎn)規(guī)模及川鹽銷售領(lǐng)地，當時的湖南、湖北、及江西部分地區(qū)都由淮鹽改食川鹽，在南方經(jīng)營淮鹽的徽商遂大舉西進，成為后期川鹽的經(jīng)營主體。徽商西進，在帶來大量鹽業(yè)經(jīng)營資本及經(jīng)營方式的同時，也帶來了徽派民居的建造技術(shù)。

徽商進入川渝地區(qū)主要沿長江及其支流的鹽運水路展開，因之長江邊上鹽運古鎮(zhèn)的封火墻數(shù)量也最多。

漢口是徽州鹽商西進的重要中轉(zhuǎn)站，從光緒二年的《湖北武漢全圖》不難看出，漢口當時的建筑以封火墻居多，沿街大宅還有天井式院落。

逆長江而上，出漢口，過夷陵（今宜昌），進入長江三峽的第一個險灘便是秭歸的新灘。故而新灘是三峽地區(qū)出現(xiàn)風火墻、天井屋式民居較多的古鎮(zhèn)。江北，有長約一公里的兩條街道，若干巷道；江南，有廟巷子、陳家巷子、鄭家巷子等巷道。南北兩岸，林林總總1000余棟，在整個長江三峽，難覓其二。上世紀80年代，區(qū)域內(nèi)保存較好的風火墻式民居有43處之多，都是五花山墻、大坡頂、小天井、精雕工，典型的南方徽居風格。

在三峽支流大寧河，因運輸寧廠古鎮(zhèn)所產(chǎn)之鹽而繁榮的古鎮(zhèn)——大昌鎮(zhèn)，也曾因擁有許多封火墻老宅而出名。大昌古城保存較好的南街和東街（現(xiàn)在已因長江蓄水而整體搬遷）兩側(cè)多為聯(lián)排天井式民居，每家開有臨街門面二三間不等，戶間大多用封火墻隔斷。走在古鎮(zhèn)里，高高低低、類型多樣的封火墻滿眼都是，頗有江南小鎮(zhèn)韻味。但從光緒版大昌古城與清朝末年的大昌古城池圖發(fā)現(xiàn)，清中葉以前，這里的民居還是懸山式，不用封火墻。

清中葉以前，重慶還只是一個扼守嘉陵江和長江交匯處的軍事重鎮(zhèn)，鎮(zhèn)內(nèi)除“下半城”有府縣衙署和少量商業(yè)外，“上半城”主要是兵營和校場。清末川鹽濟楚后，重慶長江沿線重要地段幾乎均被各省商業(yè)會館占據(jù)，商業(yè)街巷縱橫，已然成為一座商業(yè)城市。從位于重慶市渝中區(qū)東水門正街現(xiàn)存的禹王宮（湖廣會館）和近旁的江西會館的建筑形式不難推斷，這里當初應(yīng)是一片封火墻、歇山頂為主的江南風格的古建筑群落。

不僅是長江沿岸的鹽運古鎮(zhèn)，就是支流上的碼頭城鎮(zhèn)如烏江上的淇灘、思南古鎮(zhèn)，釜溪河上的仙市，郁江邊上郁山古鎮(zhèn)，湯溪河上游的云安古鎮(zhèn)，綦江邊的東溪古鎮(zhèn)……只要是因運輸川鹽而興起的古鎮(zhèn)，幾乎都遍布著大量風火墻、大坡頂、小天井的建筑形式。而離開鹽業(yè)集鎮(zhèn)，這種建筑形式在川、鄂、湘、黔交匯的大山中卻變得非常稀少。

封火墻墻頭形式：階梯式、龍形式、馬鞍形式

各式各樣的封火墻，襯托著高低起伏、姿態(tài)優(yōu)雅的各式屋頂，使本來就有著豐富輪廓線的川渝傳統(tǒng)建筑更顯得靈動欲飛，呈現(xiàn)出抑揚頓挫的節(jié)奏。

封火山墻材料以磚砌為多，其下幾乎都用條石作墻裙，這與川渝地區(qū)常見的竹篾泥夾墻有很大區(qū)別。

墻頭形式是裝飾的重點，一般最常見的是階梯式：據(jù)封火墻斜坡長度劃定若干檔，每級水平，隨屋面坡度層層跌落。較正規(guī)的是三花式與五花式。跌數(shù)多少及每跌高度因屋面坡度的大小及長度而定。

重慶湖廣會館的封火山墻造型別致，有龍形山墻、馬鞍形山墻和各種形式的組合。不同形態(tài)的山墻構(gòu)成或柔和、或玲瓏、或俊秀的輪廓線，在城鎮(zhèn)民居之間跳躍流動，顯示了其強大的藝術(shù)感染力。

相比之下，巴蜀地區(qū)北方鹽商建造的建筑就有所不同，如自貢的西秦會館。其山墻下段用磚疊澀出挑，其上做筒板瓦人字坡頂，脊頭也用筒板瓦，并在脊角用瓦墊高，作“卷草”狀向上高高翹起，內(nèi)埋鐵筋，外飾青灰，并用灰塑作脊飾，與殿堂屋頂裝飾協(xié)調(diào)一致，達到統(tǒng)一的藝術(shù)效果。牛佛萬壽宮做法與此大致相似，但疊澀之上未用瓦覆蓋，只是用灰泥抹成曲線形狀，略顯簡單。

民居封火墻上的特殊裝飾

上:重慶湖廣會館，拍攝于2014年3月。 攝影/人長江/CFP

下:自貢西秦會館，拍攝于2009年10月。 攝影/熊一軍/FOTOE

由于各地民居的形制格局不同，習俗喜好不一，封火墻頭的細部做法也有區(qū)別?？偟膩碇v皖南、浙西等古徽州地區(qū)的造型較為平實、細致，而江西湖南等地的做法要活躍、靈活一些，巴蜀地區(qū)的做法近于后者。

（1）瓷片貼裝飾

“瓷片貼”，是川地民居常用的裝飾手法，即將各式各色的碎瓷片嵌貼于風火墻的表面。有的還拼組成圖案花紋，即經(jīng)濟實惠又美觀大方，體現(xiàn)了川人樸實的民俗民風和率真的審美情趣。作為一種獨特公共建筑的鹽業(yè)會館，其屋脊裝飾也學(xué)習了這種“瓷片貼”手法，只是結(jié)合灰塑、彩繪等手法，比一般民居的瓷片貼稍微復(fù)雜華麗一些。

風火墻表面和屋脊瓷片貼裝飾。左，仙市古鎮(zhèn)某民居；右，牛佛古鎮(zhèn)某民居。均拍攝于2008年5月。攝影/趙逵

自貢某鹽商大宅入口處的白菜柱頭裝飾，左為門與柱全景，右為白菜柱頭裝飾放大圖，拍攝于2007年5月。攝影/趙逵

利川大水井古建筑群中的白菜柱頭裝飾，兩圖均拍攝于2008年5月。 攝影/趙逵

（2）白菜柱頭裝飾

白菜柱頭裝飾，即將柱頂施以白菜花紋裝飾。這種仿歐建筑形式最早出現(xiàn)在民國時期的自貢，但令人驚奇的是，這種奇特的柱頭裝飾在自貢和其它幾個產(chǎn)鹽、運鹽的古鎮(zhèn)比較普遍，其它地方絕少發(fā)現(xiàn)。

自貢《鹽業(yè)史研究》雜志社旁的某鹽商住宅白菜柱頭裝飾比較典型。大門兩側(cè)是磚砌柱垛，柱頂兩顆大尺度的漢白玉柱頭裝飾，頗似歐式科林斯柱式的卷心菜柱頭。在自貢最大的鹽交易市場——大墳堡鹽場牌樓上，也有這種大白菜柱頭裝飾，可見這種裝飾手法在當時自貢鹽場非常普遍。

在千里之外的鄂西利川大水井古建筑群中，再次見到了這種大白菜柱頭裝飾。大水井建筑主體李氏莊園正立面由一排拱卷柱廊組成，柱頭用浮雕手法塑出大白菜造形，顯得獨特而醒目。柱腳的柱礎(chǔ)飾以傳統(tǒng)的花草人物圖案，封火山墻的上部裝飾是傳統(tǒng)的“瓷片貼”手法。該建筑群建造形式將歐式、徽式和當?shù)赝良易屣L格完美融為一體，堪稱鹽道上保存完整的建筑精品。

川鹽古道上民居的封火墻與南方其它地區(qū)的比較

封火墻在中國南方民居中相當普遍，不同地區(qū)的封火墻在大小尺度、風格造型上一定程度的差異，概因各地自然條件和民居建筑的形制不同，人們的習俗喜好不一所致。

1. 浙江北部民居 浙北、浙東北為平原多水地形，村落一般均依水而建，建筑也往往做成騎樓或廊棚形式。建筑少則一二進，多則四五進。雖然一般結(jié)構(gòu)較簡潔，但大宅做工考究，尤其是廳堂前后廊常做成卷棚軒，門窗多為檻窗或一長幅扇窗，封火山墻多為觀音兜形狀。

2. 福建、廣東民居 地處東南丘陵地帶，氣候濕潤，大量使用懸山人字屋頂，正房與耳房多用懸山疊落連接。封火墻形態(tài)夸張，動感十足，墻頭小披檐弱化，以表現(xiàn)整體線條為主，有水平拉伸趨勢，顏色多用紅、黃等鮮艷顏色。

3. 皖南徽州民居 磚木結(jié)構(gòu)樓房為主，一屋多進，每進開天井，各進之間有隔墻，四周高筑馬頭墻，遠望只見白墻青瓦，不見坡屋頂，屋面搭接自如，東西南北四面皆為封火墻，極為封閉。

封火墻演化示意圖。 攝影/趙逵

4. 浙江南部民居 氣候溫潤，無嚴寒酷暑，多門樓式，墻身薄，結(jié)構(gòu)高瘦，屋面輕巧，外觀簡潔樸實，農(nóng)村生活氣息濃厚。風火墻為四面高墻，兩山與后側(cè)正屋封火墻多階梯式，外觀白墻為主，屋頂幾乎看不見，墻面只在儲藏間等附屬用房處開小窗。

5. 江西民居 江西西北民居與安徽民居同為徽派風格。封火墻多用階梯式，墻身留青磚本色，墻面有小窗洞，窗楣線加以點綴，風格簡樸和諧。

6. 湖北民居 封火墻式民居主要集中在鄂東南，少量在鄂西北。多階梯式，與湖南江西的差異不大。建筑外墻角封閉，但院落開敞，屋檐較大，有些大戶人家屋檐下還會形成柱廊。

從上述不同地區(qū)封火墻的形態(tài)特點看，封火墻可分為三類：

第一類，粵、閩民居封火墻：形態(tài)夸張，動感十足，墻頭小披檐弱化。

廣東、福建因臺風暴雨頻繁，兩地特色鮮明的封火墻形式與這種氣候相適應(yīng)，其形態(tài)與其它地區(qū)民居的封火墻相異甚遠，較易區(qū)分。

第二類，皖南徽州(包括浙江)民居封火墻：四面圍合、高聳，不見屋。

一般在住宅外緣上部設(shè)封火山墻擋住屋頂，形成方形的建筑外觀，在外墻上部作一些形式變化。有平房，也有樓房，多為兩層，內(nèi)有小天井。立面簡潔，以墻面為主，只在大門周圍進行裝飾，門上端常加雨檐作為門飾，或在大門伸出兩個墉形，產(chǎn)生立面的變化。從外觀上看，只見住宅從不同角度升起高低不一的封火墻，完全是墻的世界，極為封閉。

第三類，湘、鄂、贛等地封火墻：正面不圍合、暴露屋頂。

這類住宅兩側(cè)山面設(shè)封火墻，屋后用墻體圍合，但為硬山屋面，墻不出屋頂，正立面暴露坡屋頂。所以這三面墻真正突出的是兩山之封火墻，每隔兩、三個開間就設(shè)一堵封火墻。從正立面看，豎向挺拔的封火墻與橫向舒展的坡屋面形成對比，封火墻的白色或淺灰色與屋頂?shù)纳罨疑残纬蓪Ρ?。街道兩旁都是此類住宅組合，封火墻白幕重重。相比徽州作法不顯封閉。湘、鄂、贛交匯地區(qū)民居類型變化很多，封火墻四面圍合的徽式民居也有，典型的川式民居也不少。

巴蜀地區(qū)的封火墻墻體三面圍合，立面墻、頂并舉，與中間過渡區(qū)湘、鄂、贛等地的封火墻比較接近。但巴蜀地區(qū)封火墻并不普遍，主要集中在江河沿岸的商業(yè)集鎮(zhèn)，受各地商人及移民風格影響，南北摻雜，再加上受當?shù)厣贁?shù)民族建筑風格影響，因此形式多變，很難說是哪一特定地區(qū)的翻版。各地的民風民俗不一，具體的實施形式皆由主人的喜好和工匠的師承手藝來決定。因此巴蜀地區(qū)封火墻的組合方式、細部特征乃至整體氣勢等與皖南江浙等地的民居是不盡相同的。

至此，封火墻民居的演化趨勢已較為清晰，演化趨勢見封火墻演化示意圖。

大挑檐

巴渝地區(qū)由于潮濕多雨，民居多是土木結(jié)構(gòu)，屋檐一般出挑較大，以防雨水對墻體沖刷。因此，屋檐下的挑檐結(jié)構(gòu)是巴蜀民居中非常重要而富有特色的部分。鹽業(yè)古鎮(zhèn)中的民居，挑檐不僅結(jié)構(gòu)復(fù)雜，而且由于受徽式建筑風格的影響，往往雕飾繁瑣，成為建筑裝飾的重點，這與普通巴蜀民居主要以結(jié)構(gòu)形式體現(xiàn)建筑形體美的古樸做法有很大不同。

硬 挑軟 挑雙 挑（一）雙 挑（二）三 挑斜撐（一）斜撐（二）出挑的挑枋一般由穿斗構(gòu)架的穿枋伸出檐柱之外，俗稱硬挑。挑枋不是由穿枋伸出，而是直接通過檐柱和金柱出挑，俗稱軟挑。為加大挑檐，挑枋下再增加一層出挑，上立短柱，柱上支檁。也有在挑枋上增加一層二挑，二挑上支檁直接承重，構(gòu)造更加簡單。為加大出檐，在大挑上增加一根短柱，形成三挑。為加大出檐，用斜撐一頭插在檐柱上，一頭承接挑枋，挑枋上支撐一根短柱。斜撐一頭插在檐柱上，一頭與屋檐相連，直接承受屋檐重量。

巴蜀民居的挑檐結(jié)構(gòu)

檐部由挑枋出挑，挑枋數(shù)量按層數(shù)計算：單根挑枋出挑為一層，兩根挑枋出挑為兩層，依此類推。需要出挑幾層，關(guān)鍵看出檐深度、挑枋用材大小以及屋面的坡度。按出挑層數(shù)分，有以下幾類：

（1）單挑出檐

顧名思義，即只由一根挑枋承挑屋檐。這種形式由于結(jié)構(gòu)簡單，受力明確，在巴蜀民居中使用非常普遍。挑枋直接伸出檐柱，俗稱硬挑，不是由穿枋伸出，而是通過檐柱出挑，俗稱軟挑。

（2）雙挑出檐

即用雙層挑仿出挑兩步架屋檐，便于挑出更深的挑檐。其中挑兩步的稱大挑，挑一步的稱二跳，出挑方法與單挑出檐相同。

其實，這種出挑形式在土家族民居中相當普遍，當?shù)厝私小鞍宓侍簟?，即出挑大挑的枋下增加一個“夾腰”，夾腰水平出挑，上立短柱，稱“吊起”，吊起頂頭支檁，承擔部分屋檐重量，大挑也穿過吊起，把部分重量透過吊起傳給夾腰，再傳給檐柱，這樣吊起和夾腰共同承擔了比二挑還要多的重量，使受力變得更加合理，但構(gòu)造也更加復(fù)雜。吊起底下的吊頭，做成各種形狀，成為土家族建筑的裝飾重點。

（3）三挑出檐

即在雙挑出檐下加一步挑枋的形式，便于挑出更深的屋檐。由于加強了出挑結(jié)構(gòu)強度，即使用材較小也不會下垂。

（4）斜撐出挑

即由一根斜撐直接插在檐柱上，而不是由短柱落在挑枋上再將力傳給檐柱，這種受力結(jié)構(gòu)顯得更加明確、簡單而且合理，有時屋檐出挑過大，斜撐側(cè)面也會與挑枋連接，以達到加固的目的。

鹽業(yè)古鎮(zhèn)中民居的挑檐結(jié)構(gòu)演化

巴蜀地區(qū)的鹽業(yè)古鎮(zhèn)大多在清末“川鹽濟楚”期間形成建設(shè)高峰，這時期的建造風格受徽居華麗建筑的影響，開始崇尚繁瑣裝飾，挑檐也由單挑變?yōu)殡p挑、三挑，結(jié)構(gòu)趨向復(fù)雜。

在自貢和重慶地區(qū)，許多鹽商的大宅以及鹽商會館將斜撐部分也當作裝飾重點，在上面鎦金畫粉，有些對細部的追求達到極致，將斜撐做成了鏤空雕飾，使它完全失去了結(jié)構(gòu)作用而成了純粹的裝飾構(gòu)件。

鹽商大宅中將斜撐作為裝飾構(gòu)件的做法明顯受江西、徽州建造工藝的影響，鹽商會館中的繁復(fù)雕飾風格在巴渝地區(qū)的傳統(tǒng)建筑中非常少見，有些會館內(nèi)雕刻的故事也明顯是江南地區(qū)的民間傳說內(nèi)容，這使我們明顯看出外地的建造工藝在鹽道上傳播的痕跡。

天井

天井的作用，在于通風采光，排水聚氣，擴大公用空間。適于平地，多見于徽州。巴蜀地區(qū)平地少，雨霧天多，日照量少，天井式民居并不普遍。

巴蜀地區(qū)天井屋民居，多建于清中葉之后，如酉陽龍?zhí)舵?zhèn)、巫縣大昌古鎮(zhèn)皆是。清中葉之前形成的古鎮(zhèn)的天井式民居皆是在后期加建或改建的，龔灘古鎮(zhèn)、西沱古鎮(zhèn)穿插在吊腳樓群中的天井式民居即是。

（1）商業(yè)型 前店后宅式

巴蜀地區(qū)傳統(tǒng)天井式民居一般型制簡單，僅由四周建筑圍合成院落，空間大多一進。當?shù)貙⑦@種形式叫“圍屋”，院落叫“院壩”或“屋場”。到了清末及民國初年，隨著徽州鹽商的西進，在長江沿岸鹽運碼頭，開始出現(xiàn)前店后住式商業(yè)型天井院落。其基本結(jié)構(gòu)是，平面呈“口”形，前面臨街為店面或前廳，中間是天井，后面是堂屋(正廳)。若正房后再加一個后天井，后天井之后也有房間，布局即呈“日”字形。平面一連三進，垂直布列，廂房為襯，中軸線各廳皆為主體。大昌鎮(zhèn)解放街52號民居即是這類前店后住式天井民居。

繁復(fù)的斜撐。左為四川羅泉鎮(zhèn)鹽神廟，中為重慶廣東公所，右為四川牛佛鎮(zhèn)萬壽宮。均拍攝于2008年5月。 攝影/趙逵

（2）山地型 天井錯落式

天井建在不平的地基之上，仍山勢高低起伏，建筑充分適應(yīng)地形環(huán)境，盡得自然之美，“略成小筑，足征大觀”。西沱鎮(zhèn)云梯街“春華秋實”院落就是民居。酉陽郁山鹽場老街、房縣軍馬鋪顯圣殿老街中的老宅天井也是這樣。

在巴蜀地區(qū)，有的民居有多重天井，建筑依山而建，天井順山勢展開，層層遞進。鄂西利川的大水井古建筑群即是。它與徽式民居的建筑群平面沿豎向布局不同，建筑平面沿等高線橫向展開，減少了山地的土方開挖量，也壓縮了進深，有利于通風采光。

（3）干濕型 濕天井無頂，干天井有頂，半干半濕型頂中有空

巴蜀地區(qū)潮濕多雨，為避免天井排水不暢，陰濕發(fā)霉，巴蜀山民根據(jù)搭建曬棚和建造“涼亭街”的經(jīng)驗，對南方天井進行改造，在天井上面架設(shè)一鋪有明瓦的頂篷，形成了極具巴蜀特色的干濕式天井。濕天井是沒有頂?shù)?，雨水可直接進入院子；而干天井上有一個上面鋪明瓦的頂篷，減少了雨水注入量。還有半干半濕天井，也就是頂篷的中心是分開的，既方便采光，又能起到一定的擋雨作用，形成豐富的屋頂式樣。

大昌解放街52號民居平面圖。 制圖/崔瑋

“春華秋實”院落剖面。 供圖/趙逵

湖北利川大水井古建筑群

大水井古建筑群坐落于湖北利川的莽莽群山之中，始建于明末清初，是長江中下游目前規(guī)模最大、保護較好、藝術(shù)價值極高的古建筑群，集西方建筑與土家建筑特色于一體。整個建筑群由李氏宗祠、李氏莊園和李蓋五宅院等三部分組成。

左為古建筑群全景，拍攝于2011年2月，攝影/王緒波。

上為古建筑群平面布置圖，繪制/華中科技大學(xué)建筑學(xué)院。

巴蜀天井式民居與徽州民居的比較

天井屋與封火墻在巴蜀地區(qū)形成時間大致相同，在明清期間“湖廣填四川”時開始出現(xiàn)，但真正大規(guī)模建設(shè)，還是在第一次“川鹽濟楚”期間，而其中影響最大的，還是徽州鹽商的大舉西進?，F(xiàn)以安徽和江西交匯地區(qū)的徽州天井式民居和巴蜀民居作一簡單比較分析。

（1）徽州古鎮(zhèn)重視儒學(xué)，強調(diào)宗族等級；巴蜀鹽業(yè)古鎮(zhèn)重視商業(yè)，強調(diào)鄉(xiāng)情。

徽州邑俗舊重宗法，聚族而居，每村一姓或數(shù)姓；姓各有祠，支分派別，復(fù)為支祠，堂皇閃麗，與居室相間。

徽州天井式民居講究對稱和長幼輩分關(guān)系，平面中融入強烈的儒家思想，天井一般居中布置，正屋是主人房，兩側(cè)廂房為晚輩或傭人房，正殿是祖屋，村落大多圍繞宗祠展開布置。

巴蜀古鎮(zhèn)受封建禮制的約束較少，更注重自然地理環(huán)境及河流、山脈的走向。除住宅的核心部分外，其它附屬房間連同披檐、廊子和墻體等，隨功能需要或地形變化而靈活布置，平面布局更注重經(jīng)商功能，“前店后宅”式天井式民居非常普遍，民居圍繞各省會館和行會宮廟布局。一般不是以“點”為中心，而是以“線”（商業(yè)街道）為中心展開。重慶的走馬古鎮(zhèn)、大昌古鎮(zhèn)、龍?zhí)豆沛?zhèn)都有此特點。

（2）徽州民居天井數(shù)量多，相互串連；巴蜀民居天井數(shù)量少，相對封閉。

徽州的天井式民居基本以三合院形式圍合，每組大的宅院由3～4個居住單元組成，每個居住單元又由多個天井屋串連起來。天井既是每個住戶單元內(nèi)部的公共活動空間，又是個單元間的聯(lián)系過渡空間。

巴蜀地區(qū)天井屋每單元通常各自獨立，相互之間只有通過街道連接，很少通過天井連接。

（3）徽州民居多樓居；巴蜀民居較矮，二層常不住人。

徽州天井式民居多為兩層甚至三層，二層房屋寬敞高大，書房、閨房均在二層，底層多有回廊，擴大了公用空間。巴蜀地區(qū)的天井式民居也有樓層，但整體不高，二層只作為儲藏空間，天井周遭只有底層，沒有樓層。

鹽業(yè)移民文化與建造技術(shù)傳承

早在明末清初“江西填兩湖，湖廣填四川”時，大量徽式建筑風格就出現(xiàn)在兩湖地區(qū)。清末“川鹽濟楚”實是明清“湖廣填四川”的延續(xù)。“湖廣填四川”多是生活在社會底層的弱勢群體，他們對巴蜀地區(qū)的建筑風格的影響微弱。而清末的“川鹽濟楚”移民以商人（特別是鹽業(yè)商人）為主，他們建住宅、建會館，大多有封火墻、天井屋，對巴蜀地區(qū)建筑風格的影響較大。

長江是移民進入巴蜀地區(qū)的主通道，長江各支流與沿江城鎮(zhèn)的南北陸路交通則為鹽業(yè)移民次通道。隨著路途的深入，民居的“移民化”影響逐步減弱，本土形式增強。

長江的許多流經(jīng)巴蜀的支流，既是川鹽運輸?shù)闹骱降?，也是移民入蜀的重要通道。僅以酉水河和漢水為例，分析移民化建筑特征的演變。

酉水流域——干濕天井的演變

酉水河流經(jīng)鄂、渝、湘三省，其流經(jīng)的湘西的里耶、洗車河、撈車河、苗兒灘、王村，渝東南的龍?zhí)丁⒂铣?、后溪、石堤，鄂西南的沙道溝兩河口、百福寺等古?zhèn)中的建筑，大多分布有封火墻、天井屋樣式的民居。

在湖南東部與江西交匯地區(qū)，大戶人家的住宅一般有多重院落，為便于雨天活動及盛夏遮陽，其中間大院兩端的小天井往往做成“抱廳”形式，即在小天井頂上扣一個雙坡或四坡的屋頂蓋，頂蓋由立柱單獨支撐，四周與天井主體結(jié)構(gòu)脫開，陽光從頂蓋與四周坡檐的縫隙中照射進來。比較典型的，有長沙大圍山鎮(zhèn)錦綬堂、瀏陽市的譚嗣同故居、瀏陽金剛鎮(zhèn)清江村桃樹灣民居。

在湖北，這種天井形式被稱作“天斗式建筑”，當?shù)厝艘喾Q之為“烏龜斗”，它是在天井上方立粱架，加蓋亮瓦，使天井露明不露天，空間形態(tài)有如現(xiàn)代中庭，既通風采光、又遮陽蔽雨。湖北崇陽縣白霓古鎮(zhèn)、赤壁羊樓洞古鎮(zhèn)的天井多是如此。

干濕天井料是“江西填湖廣，湖廣填四川”時，安徽、江西地區(qū)的多重小天井傳到兩湖地區(qū)與夏熱多雨氣候特征適應(yīng)，演化而來，成為湖南所謂“抱廳”、湖北所謂“天斗”的建筑形式。傳入巴蜀地區(qū)后，與陰濕多雨氣候特征相適應(yīng)，屋頂蓋被打開，或蓋上亮瓦，使陽光能夠直射進來，形成“干濕天井”或“半濕半干天井”形式。

襄樊浪河鎮(zhèn)老街，拍攝于2008年5月。 攝影/趙逵

干天井頂篷及干天井下的室內(nèi)廊橋，拍攝于2007年11月。 攝影/趙逵

漢水流域——雙坡檐屋頂?shù)难葑?/p>

漢水、長江之間鄂西北與渝東地區(qū)西起大昌、東到谷城的古鹽道中，存在著一種雙坡檐和封火墻相結(jié)合的獨特建筑類型，具有典型的南方建筑形式與巴蜀地域文化交融的特征。

由于房屋整體較高，單靠屋頂挑檐的擋雨遮陽效果有限，所以在一、二層之間另挑屋檐或設(shè)置腰檐，形成雙重挑檐是為雙坡檐。雙坡檐可以較好地遮風擋雨，方便檐下擺攤做生意，也豐富了立面裝飾效果，還便于二層的儲藏空間通風采光。

雙坡檐在兩湖及北方地區(qū)非常少見，為什么會在漢水區(qū)域頻繁出現(xiàn)呢？

從巫溪經(jīng)竹溪、竹山、房縣、浪河鎮(zhèn)、谷城，再通過漢水入長江，是巫溪大寧鹽場以及云陽云安鹽場之鹽翻越神農(nóng)架山區(qū)由鄂西北進入湖北的重要通道，也是川鹽、淮鹽紛爭之地。川鹽所銷之楚地向為淮鹽之岸，而淮鹽運途遙遠，售價較之川鹽貴，銷售困難，故漢水與長江之間的鄂西北以及渝東鹽場地區(qū)，長期以來，既有淮鹽商人（主要是徽商）的活動，又有川鹽商人的活動。會不會正是這些徽州鹽商的參與，將雙坡檐這種建造范式帶到了巴蜀鹽場一帶呢？

結(jié)語

川鹽古道上傳統(tǒng)民居有三大特色：封火墻、大挑檐與天井。它們分別關(guān)乎建筑的造型、結(jié)構(gòu)與平面形制。當一系建筑文化進入另一地域時，外來體系受原固有模式影響，一定會有所改變。

（1）平面形制 由于蜀地多山地，因此在圍合同時，仍然會隨地勢層層錯落，為適應(yīng)山地有限空地，平面形制變換靈活復(fù)雜，很少像南方建筑空間層層遞進，講究對稱。

（2）結(jié)構(gòu) 因地域條件、氣候、建材及匠師等原因，結(jié)構(gòu)的處理更為靈活。鹽道古鎮(zhèn)的梁架模式與川渝民居接近，但雕工復(fù)雜、裝飾性強，近于徽州民居。

（3）造型 封火墻在巴蜀民居中并不多見，在鹽道古鎮(zhèn)上卻為數(shù)不少，這與鹽商的巨額財富和徽商在巴蜀地區(qū)的經(jīng)濟活動分不開。