李妍婕

梁思成在《中國(guó)建筑史》上這樣記述：“牌坊為明清兩代特有之裝飾建筑，蓋自漢代之闕，六朝之標(biāo)，唐宋之烏頭門欞星門演變形成者也。”牌坊作為古建筑之組成部分，蘊(yùn)含豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，展現(xiàn)了中國(guó)古代社會(huì)的民風(fēng)民俗，體現(xiàn)了中國(guó)古代建筑造型藝術(shù)中力學(xué)與美學(xué)的完美結(jié)合，記載著重要的歷史事實(shí)。這些牌坊作為傳統(tǒng)社會(huì)的見(jiàn)證者和記載者，在歷史長(zhǎng)河中綿延生息。

在古代南方絲綢之路的官馬大道，現(xiàn)在的漢源九襄鎮(zhèn)，聳立著一座著名的“雙節(jié)孝”石牌坊，上面獨(dú)具匠心地鐫刻了48部戲文，古時(shí)曾有成都出南門第一坊的美譽(yù)；在隆昌縣青石板鋪成的巴蜀古驛道上，那些古樸雄偉、儒雅肅穆的石牌坊，走過(guò)500多年的歲月，透出一種滄桑之美和典雅之韻……巴蜀地區(qū)現(xiàn)存的220余座珍貴牌坊猶如掩埋在歷史塵埃中的寶藏，因其精美的雕刻藝術(shù)和極具地方特色的銘文，成為研究巴蜀地方歷史、文化、民俗的“立體活史書”。

然而，散落在巴蜀大地上的牌坊，由于野外風(fēng)化、拆建、人為破壞等各種原因，有不少招致?lián)p毀，甚至難覓蹤影。據(jù)《綿陽(yáng)縣志》記載，民國(guó)21年綿陽(yáng)境內(nèi)共有40座牌坊，現(xiàn)僅存7座；還有許多牌坊只在地名上留下了痕跡，如成都牌坊巷、廣安牌坊村、大竹牌坊鄉(xiāng)……面對(duì)如此現(xiàn)狀，對(duì)巴蜀牌坊進(jìn)行了10多年實(shí)地考察研究的四川師范大學(xué)教授黃尚軍發(fā)出呼吁：“每一座牌坊，都是研究巴蜀歷史、民俗的活史書，也是精美的建筑、雕刻藝術(shù)品。各地應(yīng)當(dāng)盡全力保護(hù)好它們，讓這道獨(dú)特的人文風(fēng)景流傳下去。”

滄海桑田 巴蜀牌坊見(jiàn)證了那些歷史

立牌坊，是中國(guó)文化傳統(tǒng)與社會(huì)生活的具象反映。研究表明，牌坊不僅記載著許多鮮活、生動(dòng)的人物，還見(jiàn)證了移民入川和農(nóng)民起義等歷史。

位于雅安上里古鎮(zhèn)東陳家山犀牛望月處的“九世同居”和“陳氏節(jié)孝”石牌坊，迄今已有200多年歷史，它們記錄了這個(gè)家族九世同居、和睦相處的傳奇故事。當(dāng)?shù)乩先嘶貞洠骸瓣惣胰硕∽钆d旺的時(shí)候，多達(dá)一千多人。每到開(kāi)飯時(shí)都要敲梆鳴示，幾十桌飯菜擺好，再按照輩分輪流上桌吃飯?！?/p>

順著蜿蜒的山路尋去，叢林深處兩通石牌坊并排而立，左邊是“九世同居”牌坊，右邊便是“陳氏節(jié)孝”石牌坊，前面還立著帶斗的石桅桿。這組石牌坊是嘉慶六年（1801年）所立，其上刻有《陳氏家訓(xùn)》和《宗支錄》兩則碑文，講述了陳氏家族的歷史和淵源。據(jù)《宗支錄》記載，陳氏祖先陳崇入川前居住在江西，而后陳家在清初入川，曾經(jīng)多次舉家遷徙，住過(guò)名山縣的陳家壩，后來(lái)才遷居到名山和雅安交界處的陳家灣。在這里，陳家人不忘祖訓(xùn)，一直延續(xù)著不分家的傳統(tǒng)，同吃同住，在當(dāng)時(shí)被譽(yù)為是中國(guó)漢族最大的一個(gè)家庭，受到朝廷嘉獎(jiǎng)而立家譜石坊。

現(xiàn)隆昌二中校園內(nèi)，矗立著一座通高15米，面闊10米的山門石坊。石坊造型高大雄偉，每一鰲尖上方站立一只神獸，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，好像這些神獸都在對(duì)天拜祭。這便是禹王宮山門坊，它見(jiàn)證了清初曾有大量湖廣籍人入隆昌的歷史。

據(jù)記載，禹王宮又名禹廟、湖廣會(huì)館，為清康熙年間，從湖廣移民來(lái)四川的大商人集資修建而成。湖廣人以大禹為祖先，遂建禹王宮來(lái)祭祀。在禹王宮內(nèi)，還可進(jìn)行聚會(huì)、解決糾紛等活動(dòng)，故又稱作湖廣會(huì)館。

另外，在達(dá)州、巴中、成都蒲江等地的牌坊銘文中，也有不少移民入川的記載。自元至清，四川歷經(jīng)各種天災(zāi)人禍。因巴蜀地廣人稀，巴蜀地方官員多次上疏皇帝，請(qǐng)求移外省民眾入川，清廷準(zhǔn)奏，于是形成了清初上百年規(guī)模宏大的移民入川潮。而移民來(lái)源可分北東兩線：北線來(lái)自中原，人數(shù)少；東線來(lái)自湖廣，人數(shù)眾多，占移民總數(shù)的80%以上，這些牌坊上的記載是研究“湖廣填四川”的珍貴史料。

關(guān)于四川農(nóng)民起義的情況也能從巴蜀牌坊銘文中找到蹤影，特別是合江縣九支鎮(zhèn)鎖口鄉(xiāng)文昌宮村放牛坪劉家寨的懸崖石刻銘文，較詳細(xì)地記錄了太平天國(guó)將領(lǐng)石達(dá)開(kāi)及其部下在合江縣境內(nèi)及附近地區(qū)活動(dòng)的情況。這為現(xiàn)代人進(jìn)一步探索太平軍在川南一帶，乃至整個(gè)巴蜀地區(qū)的活動(dòng)情況提供了十分珍貴的線索。

匠心獨(dú)運(yùn) 巴蜀牌坊鐫刻了那些文化

矗立在巴山蜀水之間的眾多牌坊，每一座都是代表巴蜀民間藝術(shù)與技藝的精品，從局部到整座牌坊，從鬼斧神工的雕刻工藝到生動(dòng)的文學(xué)戲曲故事，無(wú)不顯示出獨(dú)特的民間文化魅力。

究竟巴蜀哪一個(gè)牌坊最有特色？作為研究者，黃尚軍首推漢源九襄“雙節(jié)孝”牌坊。盡管對(duì)這座“刻有48部戲文”的清道光年間牌坊早有耳聞，但當(dāng)黃尚軍一行人趕往實(shí)地時(shí)，仍然驚嘆于它精湛的工藝。

這座高11米，寬10米，四柱、三間、七樓、四層多脊檐的牌坊，立柱下夾嵌8尊威武雄獅，其上各坐一尊慈善肅穆的菩薩。16個(gè)凌空高翹的云紋飛檐上，有背插寶劍的神獸鴟吻，整座牌坊如多只展翅欲飛的大鵬。最讓人叫絕的是，整座牌坊融川劇藝術(shù)于一體，按“忠、孝、節(jié)、義”為主題雕成48本傳統(tǒng)川劇戲曲，浮雕169幅，大小人物570余個(gè)，皆面目清晰，姿態(tài)各異。其戲曲劇目豐富多彩，如表現(xiàn)古代婦女的忠烈節(jié)義及巾幗不讓須眉的“穆桂英掛帥”；宣揚(yáng)百善孝為先的“木蓮救母”“安安送米”等；表達(dá)人們祈望福祿壽喜的“十八學(xué)士”“蟠桃會(huì)”等；還有取材于古典小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》《西游記》等的傳統(tǒng)故事。

“雙節(jié)孝”牌坊由當(dāng)?shù)嘏既话l(fā)跡的黃體誠(chéng)，為感恩寡母、恩嫂的養(yǎng)育，上報(bào)道光皇帝頒發(fā)“圣旨”而修建。黃體誠(chéng)自費(fèi)請(qǐng)石匠上百人，歷時(shí)3年建成。如今100多年過(guò)去了，當(dāng)?shù)厝巳杂羞@樣的感覺(jué)：“每當(dāng)抬頭望牌坊時(shí)，總覺(jué)得48 本戲在上頭唱?！?/p>

巴蜀牌坊多以石材建造，材質(zhì)本身色彩肅穆莊嚴(yán)，不施彩繪即已誘人至極，而另一類“化了彩妝”的牌坊，更為其藝術(shù)特色增添了靚麗的一筆。名山縣蒙頂山永興寺寺門坊、萬(wàn)源市柳黃鄉(xiāng)柳黃村張建成墓坊等，雕刻畫面幾乎全部著彩，盡管歷經(jīng)歲月的磨洗，至今仍金碧輝煌、艷麗如新。其上所刻山川地貌、衣帽服飾、桌椅家具等，都依照戲曲舞臺(tái)加以細(xì)致彩繪，一眼望去，儼然一個(gè)色彩斑斕的舞臺(tái)場(chǎng)景。

彌足珍貴 巴蜀牌坊記載了那些民俗

在民俗學(xué)家袁庭棟眼中，四川留存的牌坊不管是雕繪的龍鳳獅虎、八仙等圖案，還是普通人生活場(chǎng)景的形象，如打獵、釣魚、放牛、品茶等，無(wú)一不生動(dòng)展示著中國(guó)古代的民風(fēng)民俗。

漫步在洛帶古鎮(zhèn)，你會(huì)看到一個(gè)六角雙層，通體呈青灰色的塔，塔身有一個(gè)倒U形的小孔，上面寫著“字庫(kù)”二字，你會(huì)想，這塔有什么用呢？原來(lái)它和清人敬惜字紙的民俗有關(guān)。

清人崇文，不僅尊孔祭孔，熱心科舉功名，還敬惜字紙。字紙，即有字的廢紙?！白旨埡t”“滿地都是字紙”等話至今還常常出現(xiàn)在巴蜀人口中。

民國(guó)前，許多地方都建有惜字庫(kù)、惜字塔等，用以回收字紙并焚化。如成都舊有惜字宮，崇州街子古鎮(zhèn)、蒲江西來(lái)古鎮(zhèn)今有惜字塔，鹽亭縣麻秧鄉(xiāng)有一座建于清代的牌坊形制的字庫(kù)，當(dāng)?shù)厝朔Q為“字庫(kù)牌坊”。除開(kāi)身體力行敬惜字紙外，清代還出現(xiàn)假托文昌帝君之名，作勸人敬惜字紙的善書——《惜字律》。并將其刻在單獨(dú)的石碑或牌坊上。黃尚軍說(shuō)，從現(xiàn)存多篇?jiǎng)袢司聪ё旨埖你懳膩?lái)看，當(dāng)今部分巴蜀人仍認(rèn)為書中有神，不能坐于其上，這可能也是清人惜字的遺風(fēng)。

“你聽(tīng)說(shuō)過(guò)鯉魚跳龍門，但你見(jiàn)過(guò)烏龜跳龍門嗎？”在達(dá)州石橋鎮(zhèn)列寧街的徐汪氏節(jié)孝坊上，記者就看見(jiàn)了烏龜?shù)某C健身姿，它也想一躍龍門？民間傳說(shuō)里，鯉魚跳龍門只限定了72個(gè)名額，烏龜、螃蟹、青蛙怎么也躍龍門呢？這也許可看作是四川人“明知不可為而為之”的積極進(jìn)取精神。

巴蜀牌坊的文化民俗，待考的還有很多。在渠縣任家鄉(xiāng)興武村二社，一個(gè)小孩引黃尚軍到了一塊水田邊，等黃尚軍挽著褲腿下到水田中去，抬頭一看，王賈氏節(jié)孝坊的“圣旨”二字下，雕刻了一個(gè)身穿肚兜的裸體男童。黃尚軍說(shuō)：“這個(gè)裸童的含義，現(xiàn)在還是未解之謎?！保ㄘ?zé)編：彭納）endprint