陳 曦

二 胡 春 秋

陳 曦

今天的著名樂(lè)器二胡，其原型從唐代由西域傳入中原，唐宋時(shí)期稱(chēng)之為“奚琴”。中國(guó)古代以中原為中心，分別稱(chēng)周邊民族為“南蠻”、“北狄”、“東夷”、“西胡”，這可能是“奚琴”后來(lái)被稱(chēng)為“胡琴”或“二胡”的由來(lái)。奚琴的形制粗糙簡(jiǎn)陋，后來(lái)歷經(jīng)唐宋元明清乃至后來(lái)的技術(shù)改造，逐步演變成一種音質(zhì)純美的精品樂(lè)器。

二胡這種樂(lè)器及其樂(lè)曲，千百年來(lái)具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，形成了深厚的民間音樂(lè)傳統(tǒng)，逐步成為拉弦樂(lè)器的代表性樂(lè)器。隨著它以迷人的風(fēng)采登上世界樂(lè)壇，它在全世界獲得了“中國(guó)音樂(lè)代表”的美譽(yù)。

從粗糙簡(jiǎn)陋的奚琴，到音質(zhì)純美的精品樂(lè)器，從中國(guó)民間灰姑娘，到世界樂(lè)壇的白雪公主，二胡發(fā)展經(jīng)歷了耐人尋味的滄桑歲月。

在古代，它經(jīng)歷了由落后到先進(jìn)的蛻變。

從粗糙的奚琴到精致的胡琴或二胡，不僅是樂(lè)器名稱(chēng)的改變，而且是樂(lè)器品質(zhì)的蛻變。唐宋元明清文化發(fā)達(dá)技術(shù)先進(jìn)，琳瑯滿目的中華樂(lè)器形制考究十分精致。發(fā)達(dá)的中原文化“化腐朽為神奇”，使奚琴這只“丑小鴨”涅槃為金鳳凰。先進(jìn)文化和先進(jìn)技術(shù)促進(jìn)了二胡發(fā)展。

在近代，它經(jīng)歷了苦難中的卑賤與高貴。

從五四新文化運(yùn)動(dòng)到新中國(guó)建立，二胡藝人的命運(yùn)是悲慘的，二胡曲演奏的地位是卑賤的，但藝人及專(zhuān)業(yè)音樂(lè)家創(chuàng)造的二胡曲，卻是輝煌而高貴的。當(dāng)時(shí)的二胡藝人，社會(huì)地位低下，生活艱難，命運(yùn)悲慘。如杰出的二胡演奏家盲人阿炳，經(jīng)常流落街頭賣(mài)藝為生。民間二胡曲極少在當(dāng)時(shí)的音樂(lè)雜志上登載，社會(huì)對(duì)民間器樂(lè)活動(dòng)不屑一顧。雖然如此，但二胡曲創(chuàng)作卻成就斐然。這時(shí)期，專(zhuān)業(yè)音樂(lè)家劉天華和聶耳，以及民間二胡藝術(shù)家阿炳，精心創(chuàng)作了近二十首二胡獨(dú)奏曲，如《光明行》、《空山鳥(niǎo)語(yǔ)》、《病中吟》、《二泉映月》、《聽(tīng)松》、《懷鄉(xiāng)行》、《小花鼓》等等。這些二胡獨(dú)奏曲是輝煌的藝術(shù)精品，是二胡發(fā)展史上絢麗的篇章。它們解放后在國(guó)內(nèi)外更加膾炙人口。舊社會(huì)摧殘二胡藝術(shù)家和二胡藝術(shù)，但藝術(shù)家和舊時(shí)代的苦難，卻催生出輝煌的二胡曲。

在“文革”前，它經(jīng)歷了喜憂參半的曲折變化。

新中國(guó)建立后，文化高潮伴隨經(jīng)濟(jì)高潮而涌動(dòng)，二胡藝術(shù)伴隨文化高潮而激蕩。這期間，全國(guó)創(chuàng)作了近千首器樂(lè)曲，其中有《幸福的歌兒唱不完》等一批二胡曲。這些二胡曲像其他器樂(lè)曲一樣，一方面，描繪著新中國(guó)壯麗的畫(huà)卷，抒發(fā)著人們對(duì)新中國(guó)的熱愛(ài)，激蕩著人民群眾豪邁的情懷，成為那個(gè)時(shí)代熱情的樂(lè)章。但另一方面，由于受極左文藝思想的影響，有些二胡曲也存在概念化公式化雷同化的傾向，音樂(lè)語(yǔ)匯比較單調(diào)貧乏，缺乏藝術(shù)感染力，當(dāng)然也就沒(méi)有藝術(shù)生命力。

在新時(shí)期，它正在經(jīng)歷繼承與創(chuàng)新的挑戰(zhàn)。

改革開(kāi)放以來(lái)，文藝事業(yè)繁榮發(fā)展，二胡藝術(shù)也迎來(lái)了又一個(gè)春天。這一時(shí)期，二胡藝術(shù)呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢(shì)。一方面，經(jīng)過(guò)藝術(shù)創(chuàng)新和市場(chǎng)化運(yùn)作，二胡藝術(shù)更加貼近生活，貼近時(shí)代，貼近大眾，貼近市場(chǎng)，同時(shí)也擴(kuò)大了國(guó)際影響。如在藝術(shù)創(chuàng)新和市場(chǎng)運(yùn)作上，出現(xiàn)了女子十二樂(lè)坊、東方魅力、非凡女子等嶄新的演奏樣式和風(fēng)格，涌現(xiàn)出宋飛、于紅梅等杰出的二胡演奏家。但另一方面，二胡曲創(chuàng)作發(fā)展不力，往往重視演奏忽視創(chuàng)作。在創(chuàng)新時(shí)繼承民族傳統(tǒng)不夠。在現(xiàn)代化背景下，二胡藝術(shù)何去何從，面臨著繼承與創(chuàng)新的時(shí)代挑戰(zhàn)。

我們相信，歷經(jīng)千年滄桑的美妙二胡，作為民族器樂(lè)的代表和驕傲，它那無(wú)與倫比的純美之聲，一定會(huì)永遠(yuǎn)地悠揚(yáng)在神州與全球。

責(zé)任編輯 姜藝藝