李人杰

高等教育的根本目標(biāo)是培養(yǎng)全面健康和諧發(fā)展的高素質(zhì)人才，而高素質(zhì)人才的首要標(biāo)志不是知識(shí)量的多少與知識(shí)面的寬狹，而是人格發(fā)展上的和諧與否。①美育在大學(xué)生人格塑造過(guò)程中具有“不可替代性”，它指向理想人格塑造，并在培養(yǎng)大學(xué)生理想人格過(guò)程中起到舉足輕重的作用。當(dāng)代大學(xué)生承載著國(guó)家與民族的未來(lái)和希望，在多元文化背景下，社會(huì)轉(zhuǎn)型的特殊時(shí)期，在獨(dú)生子女家庭教育等一系列社會(huì)問(wèn)題的影響下，部分大學(xué)生出現(xiàn)了以丑為美、美感缺失和審美弱化等共性問(wèn)題。要解決這些共性問(wèn)題，必須深刻認(rèn)識(shí)多元文化沖擊對(duì)大學(xué)生美育的消極影響，進(jìn)而提出以注重培養(yǎng)“五個(gè)能力”為主要內(nèi)容，以社會(huì)文化、校園文化、輿論宣傳、課堂教學(xué)相結(jié)合“四位一體”為美育體系的應(yīng)對(duì)策略，在多元文化錯(cuò)綜交織的形勢(shì)下，大學(xué)生美育策略探究具有特殊意義。

一、大學(xué)生美育的重要意義

文化審美能力是主體在感知基礎(chǔ)上對(duì)審美客體及其內(nèi)在意味的領(lǐng)悟和把握，這是一種感性與理性滲透的認(rèn)識(shí)能力。審美就是人對(duì)自身局限性的超越，解放人的精神生命，以完滿的生命狀態(tài)實(shí)現(xiàn)人的自由，使人的人格從分裂狀態(tài)回歸為應(yīng)有的本然?，F(xiàn)代工業(yè)文明給人類帶來(lái)巨大利益和進(jìn)步的同時(shí)，也大大加劇了不利于自身的力量的產(chǎn)生。尤其是社會(huì)對(duì)科學(xué)和理性的盲目推崇，使得社會(huì)呈現(xiàn)給當(dāng)代大學(xué)生的是一個(gè)刻板的無(wú)生命的工具帝國(guó)和技術(shù)世界，大學(xué)生的感性和理性愈加分裂，文化審美能力逐漸喪失，結(jié)果人就變成了“單向度的人”。②而隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們的文化審美需求不斷提高，而片面追求工具理性的審美思維顯然已經(jīng)跟不上時(shí)代發(fā)展的步伐。當(dāng)今社會(huì)越來(lái)越需要德、智、體、美等方面全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，正是在這樣的社會(huì)背景下，1993年2月，中共中央、國(guó)務(wù)院正式頒布《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》。《綱要》第35條明確指出：“美育對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀念和審美能力，陶冶高尚的道德情操，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，具有重要作用。要提高認(rèn)識(shí)，發(fā)揮美育在教育教學(xué)中的作用，根據(jù)各級(jí)各類學(xué)校的不同情況，開(kāi)展形式多樣的美育活動(dòng)?！雹畚幕瘜徝赖膬r(jià)值就在于塑造完美的人格，為更好地培養(yǎng)祖國(guó)建設(shè)事業(yè)的接班人，必須重視當(dāng)代大學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，大力發(fā)展美育事業(yè)，這既是21世紀(jì)的呼喚，也是歷史發(fā)展的必然。

二、多元文化沖擊對(duì)大學(xué)生美育的消極影響

20世紀(jì)80年代以來(lái)，隨著中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程，文化的發(fā)展日趨多元化，并日漸成為當(dāng)代大學(xué)生文化審美實(shí)踐的主要客體。文化的多元不僅賦予了文化的豐富性，同時(shí)也帶來(lái)了負(fù)面效應(yīng)，物欲的過(guò)度膨脹及蔓延，不可避免地導(dǎo)致了深層次的人性嬗變，即精神價(jià)值的消解。李西建指出：“人的生存根基和價(jià)值向度的喪失，將導(dǎo)致新的人性沖突和裂變，這似乎是最為根本的?！雹芟鄬?duì)于“90后”為主體的當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，文化的多元是一把“雙刃劍”，它在釋放五光十色的感性的同時(shí)，也容易使人沉淪于感性，失去審美和辨別的能力，從而成為另一種形式的“以丑為美”的人。如果用一句話來(lái)概括，那就是當(dāng)代大學(xué)生都處在一個(gè)“美是奢侈品”的狀態(tài)：市場(chǎng)拜金盛行、工具理性膨脹、自然生態(tài)惡化等，極大地弱化了大學(xué)生的審美能力，對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)成才產(chǎn)生了消極的影響。

（一）以丑為美

以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的大眾文化把人的各種欲求以及滿足這些欲求的中介——金錢財(cái)富——奉為上帝。當(dāng)代的大學(xué)生生活在物質(zhì)膨脹的大眾文化氛圍中，社會(huì)的浮躁心態(tài)、錢本位思想在某些大學(xué)生的人生觀中占據(jù)了重要地位，在許多學(xué)生眼里，斗富、顯闊、縱欲被稱為“瀟灑人生”；把大款、大腕當(dāng)作崇拜的偶像；金錢、別墅、寵物被看成輝煌人生的象征。這種奢侈之風(fēng)正在污染著校園環(huán)境，污染著學(xué)生之間的人際關(guān)系，特別是對(duì)涉世未深的大學(xué)生帶來(lái)劣性刺激和人格心理的嚴(yán)重影響，導(dǎo)致許多學(xué)生陷入拜金主義泥潭，金錢財(cái)富成了他們衡量人生是否幸福甚至是萬(wàn)事萬(wàn)物的唯一尺度，他們?cè)谌松穆猛旧希豢吹搅私疱X的價(jià)值，而忽略了人生當(dāng)中真正的美。

（二）美感缺失

美應(yīng)該是一個(gè)在內(nèi)涵上更加寬泛的概念，不應(yīng)該局限于人或物的外表，也不僅僅是單一的注重內(nèi)在，當(dāng)代的大學(xué)生對(duì)于美的理解，應(yīng)該從全方位立體的視野去理解美、體驗(yàn)美、審視美。日益泛濫的大眾文化過(guò)于平面化、感官化，過(guò)分迎合人性中的感性部分，因而它在解放人的感性的同時(shí)，卻導(dǎo)致了感性欲望的過(guò)渡釋放與追求，在給人帶來(lái)瞬間的感官愉悅和滿足的同時(shí)，卻導(dǎo)致了心靈的麻木和空虛。將外在美和內(nèi)在美割裂開(kāi)去談審美的美感官能，結(jié)果只能導(dǎo)致涉世未深的大學(xué)生喪失應(yīng)有的基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、理性判斷能力，靈魂格調(diào)低下，更有甚者真?zhèn)尾环?，以丑為美，善惡不分，?dǎo)致物的價(jià)值和人的價(jià)值的二元分裂。

（三）審美弱化

文化商品借助大眾傳媒無(wú)孔不入，極為慘烈地吞食著人們的心靈，人們沉湎于平庸的娛樂(lè)和無(wú)聊的消遣之中，以暫時(shí)逃避日常生活的責(zé)任及其單調(diào)乏味的勞動(dòng)。當(dāng)今社會(huì)，無(wú)論是通俗文學(xué)、娛樂(lè)影視、流行歌曲，還是歌舞廳、錄像廳、電子游戲廳乃至今年流行的網(wǎng)吧、迪吧、桌游吧等都是唯商品化、唯技術(shù)化、唯娛樂(lè)化，導(dǎo)致大學(xué)生的審美能力逐步喪失。大眾文化使大學(xué)生們沉淪于感性世界，一味地追求感性享樂(lè)，失去對(duì)藝術(shù)和人生的審美關(guān)照。

三、多元文化背景下大學(xué)生美育的應(yīng)對(duì)策略

（一）大學(xué)生美育的主要內(nèi)容

1.培養(yǎng)審美感受力。審美感受力是指審美主體運(yùn)用感知器官對(duì)審美客體直接選擇和認(rèn)同的能力。審美感受力是人欣賞美、創(chuàng)造美的基礎(chǔ)。只有通過(guò)感受的大門，審美主體才能與美發(fā)生聯(lián)系。我們周圍的世界具有詩(shī)一般的韻律和節(jié)奏，蘊(yùn)藏著豐富多彩的美的寶藏，可是很多大學(xué)生對(duì)周圍世界的美，要么熟視無(wú)睹、無(wú)動(dòng)于衷，要么一葉障目，不識(shí)泰山。俄國(guó)教育學(xué)家蘇霍姆林斯基指出：“感知和領(lǐng)會(huì)美，這是美育的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，是審美素養(yǎng)的核心?！雹莞咝Ｃ烙ぷ饕プ≈攸c(diǎn)，美不僅僅是外表的絢麗，還需要內(nèi)心的鑒賞與感受，最后外化為學(xué)生對(duì)美的感知能力。

2.培養(yǎng)審美理解力。審美理解力是主體在感知基礎(chǔ)上對(duì)審美客體及其內(nèi)在意味的領(lǐng)悟和把握，這是一種感性與理性滲透的認(rèn)識(shí)能力。審美活動(dòng)并非只有感性，還包括理性，但是理性不鮮明、不突出，只是以一種潛在的方式影響審美感知、想象和情感的發(fā)生，以達(dá)到對(duì)審美對(duì)象蘊(yùn)含意味的深刻把握。毛澤東同志說(shuō)過(guò)：“感覺(jué)了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺(jué)它?！雹蕻?dāng)代大學(xué)生的審美理解力絕不能是在死記硬背的教育模式下培養(yǎng)出來(lái)的，它需要大學(xué)生與美的事物進(jìn)行大量的感性接觸，在審美實(shí)踐中自然生發(fā)開(kāi)來(lái)，在互動(dòng)中產(chǎn)生美的體驗(yàn)，以提高大學(xué)生審美理解能力。

3.培養(yǎng)審美想象力。審美想象在審美活動(dòng)中發(fā)揮著重要作用，美是理念的感性顯現(xiàn)，而想象力則促成了這種顯現(xiàn)。審美想象引導(dǎo)人們體驗(yàn)生活中的美，豐富大學(xué)生們的情感世界，情感是審美想象的動(dòng)力，任何一種美的刺激，只要燃起學(xué)生們熾熱的情感之火，心靈貯存的難以計(jì)數(shù)的美的種子就會(huì)生根發(fā)芽。美育的核心觀念之一就是，通過(guò)審美想象引導(dǎo)學(xué)生建立高遠(yuǎn)的理想，理想是想象力的航燈，它潛在地為想象活動(dòng)導(dǎo)航，高遠(yuǎn)的理想可以引導(dǎo)大學(xué)生們的想象力朝高尚的人生旨趣方面發(fā)展。

4.培養(yǎng)審美鑒別力。審美鑒別力是審美主體對(duì)審美對(duì)象的美丑、善惡的直接判斷。無(wú)可否認(rèn)，現(xiàn)實(shí)世界并不都是美好的，高校的美育工作，一直在呼喚真、善、美，不停地鞭撻假、惡、丑，但是美與丑相對(duì)立而存在。“美”一不小心就會(huì)變成“丑”，這就需要高校美育工作把握美與丑的矛盾關(guān)系，循循善誘的引導(dǎo)大學(xué)生甄別、選擇。正如法國(guó)文學(xué)家雨果說(shuō)的那樣：“丑就在美的旁邊，畸形靠近優(yōu)美，粗俗藏在崇高的背后，善與惡并存，黑暗與光明相共?！雹咴谶@樣的環(huán)境下，需要通過(guò)培養(yǎng)大學(xué)生們的審美鑒別力，使他們?cè)谖骞馐膶徝缹?shí)踐活動(dòng)中，樹(shù)立正確的批判標(biāo)準(zhǔn)，提高分辨美與丑的能力。

5.培養(yǎng)審美創(chuàng)造力。審美創(chuàng)造力是指人們“按照美的規(guī)律”創(chuàng)造美的事物和美化自身的能力。當(dāng)代大學(xué)生最不缺乏的就是創(chuàng)造力，東方人的含蓄掩蓋了當(dāng)代大學(xué)生的創(chuàng)造力，高校美育的任務(wù)就是培養(yǎng)大學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待東方式的含蓄，沖破它的束縛。馬克思說(shuō)：“動(dòng)物只是按照它所屬的那個(gè)種的尺度和需要來(lái)建造，而人卻懂得按照任何一個(gè)種的尺度來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得怎樣處處都把內(nèi)在的尺度運(yùn)用到對(duì)象上去，因此，人也按照美的規(guī)律來(lái)建造?！雹喔咝Ｒ囵B(yǎng)大學(xué)生以社會(huì)生活為審美創(chuàng)造對(duì)象，通過(guò)豐富的人生體驗(yàn)，創(chuàng)造自己的藝術(shù)人生，以此來(lái)提升自我的心理境界。

（二）整合構(gòu)建“四位一體”的大學(xué)生美育新體系

高校大學(xué)生美育一直備受關(guān)注，這關(guān)系到當(dāng)代大學(xué)生的成長(zhǎng)成才，更關(guān)系到國(guó)家建設(shè)事業(yè)人才可持續(xù)發(fā)展的良性循環(huán)。世界不在是一個(gè)封閉的容器，而是一個(gè)相互交融的體系，當(dāng)世界都處在多元化發(fā)展的進(jìn)程中，這個(gè)體系中的部分不可能獨(dú)善其身。高校大學(xué)生美育工作更不能像一個(gè)封閉的容器，而要像一個(gè)多媒體屏幕，向大學(xué)生展示美的社會(huì)文化、和諧的校園、多彩的輿論陣地、繽紛的課堂教學(xué)。

1.以美的社會(huì)文化啟迪大學(xué)生心靈。隨著網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等媒體的迅猛發(fā)展，社會(huì)文化的呈現(xiàn)模式也呈井噴式的發(fā)展。微博、微信等基于無(wú)線網(wǎng)絡(luò)的媒體，承載著多元文化樣式影響著當(dāng)代大學(xué)生。作為高校應(yīng)該牢固樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)持以中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化經(jīng)典為主要內(nèi)容，善于利用無(wú)線網(wǎng)絡(luò)新媒體的傳播形式，用微博、微信等大學(xué)生喜愛(ài)的媒體“包裝”中華五千年傳統(tǒng)的文化經(jīng)典，將美的社會(huì)文化精髓“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”地注入大學(xué)生的心靈。如開(kāi)展“心發(fā)現(xiàn)·微世界紅色微博大賽”等文化傳播活動(dòng)。面對(duì)“洋文化”要善于甄別，撥開(kāi)“光怪陸離”的外包裝，精煉出那些適合我國(guó)大學(xué)生學(xué)情的，與我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值一致的，能更好地繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)的西方文化養(yǎng)分為我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生所用。

2.以和諧的校園文化協(xié)調(diào)大學(xué)生的人際交往。高校要把構(gòu)建和諧的校園文化作為一個(gè)大學(xué)生人際交往的一個(gè)實(shí)踐平臺(tái)，沒(méi)有豐富的校園文化活動(dòng)，學(xué)生就沒(méi)有展示自己的舞臺(tái)，相互之間就更沒(méi)有發(fā)現(xiàn)他人身上的美的機(jī)會(huì)。高校美育工作要借助校園文化平臺(tái)，滲透美育理念，創(chuàng)造豐富的機(jī)會(huì)，讓大學(xué)生充分展示自身多樣性的美。有的學(xué)生在學(xué)生管理工作中展示了領(lǐng)袖的氣質(zhì)美，有的學(xué)生在文學(xué)藝術(shù)上表現(xiàn)了自身感性美，有的學(xué)生在科技大賽上闡釋了創(chuàng)造力美學(xué)。以家庭文化為起點(diǎn)，以校園文化為過(guò)程，以完美融入社會(huì)交際舞臺(tái)為最終目的，構(gòu)建新的校園文化美育體系。

3.以多彩的輿論陣地引導(dǎo)大學(xué)生塑造健康人格。高校要利用好校園這塊宣傳陣地，引導(dǎo)大學(xué)生塑造健康人格，可以利用美術(shù)宣傳展板，以絢麗的色彩折射有魅力的人格傳奇故事，利用校園網(wǎng)絡(luò)、廣播、電視傳播勵(lì)志典型人物事跡，利用共青團(tuán)表彰大會(huì)等公開(kāi)形式樹(shù)立優(yōu)秀大學(xué)生典型，倡導(dǎo)新風(fēng)，引導(dǎo)大學(xué)生塑造健康人格。當(dāng)代大學(xué)生美育工作，不只是高校責(zé)任，高校要做好校園宣傳輿論引導(dǎo)的工作，而社會(huì)新聞媒體，電視電影媒體也要融入美育觀念，要有主動(dòng)意識(shí)，和高校的美育工作形成默契合力，織就一張輿論宣傳的多維的立體網(wǎng)絡(luò)，憑借校園、社會(huì)、家庭全方位的輿論引導(dǎo)，才會(huì)改變只有高校注重美育工作的勢(shì)單力薄的現(xiàn)狀，也只有這樣當(dāng)代大學(xué)生的美育工作才會(huì)有持續(xù)長(zhǎng)久的實(shí)效。

4.以繽紛的課堂教學(xué)指導(dǎo)大學(xué)生追求完美的人生。開(kāi)設(shè)適應(yīng)時(shí)代需要的豐富多樣的課程，當(dāng)前就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻，大學(xué)生從大一就開(kāi)始對(duì)人生之路懷有茫然的心態(tài)，人生的大方向和人生興趣沒(méi)有找準(zhǔn)，專業(yè)課學(xué)得再好也只能是事倍功半。理科生對(duì)文學(xué)藝術(shù)感興趣，但由于自己的專業(yè)是理科，所以自身的文學(xué)藝術(shù)天賦無(wú)法被挖掘，導(dǎo)致學(xué)習(xí)動(dòng)力不足。而文科生對(duì)設(shè)計(jì)制造發(fā)明有偏好，有動(dòng)手能力強(qiáng)的靈氣也無(wú)法被發(fā)現(xiàn)，結(jié)果學(xué)習(xí)興趣全無(wú)。適時(shí)地開(kāi)設(shè)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要的職業(yè)生涯規(guī)劃指導(dǎo)課，用科學(xué)系統(tǒng)的方法幫助大學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的興趣，了解自身具備的優(yōu)勢(shì)資源，及早為自己的人生選準(zhǔn)方向，做好規(guī)劃。高校要在鞏固傳統(tǒng)課程的同時(shí)，善于用求變的眼光跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，以科學(xué)原則為指導(dǎo)，以豐富的課堂教學(xué)指導(dǎo)大學(xué)生追求完美人生。

［注釋］

①王詠梅.消費(fèi)主義時(shí)代美育對(duì)大學(xué)生和諧人格的構(gòu)建作用［J］.學(xué)術(shù)交流，2008（9）：188.

②（美）馬爾庫(kù)塞.單向度的人——發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)研究［M］.張峰，呂世平，譯.重慶：重慶出版社，1988：12.

③冉祥華.美育的當(dāng)代發(fā)展［M］.北京：新華出版社，2008（8）：42.

④李西健.重塑人性：大眾審美中的人性嬗變［M］.武漢：湖北人民出版社，1998：21.

⑤（前蘇）蘇霍姆林斯基.帕夫雷什中學(xué)［M］.趙瑋，王義高，蔡興文，譯.北京：教育科學(xué)出版社，1983：424.

⑥毛澤東.毛澤東著作選讀（上冊(cè)）［M］.北京：人民出版社，1986：125.

⑦北京大學(xué)哲學(xué)系美學(xué)教研室.西方美學(xué)家論美和美感［M］.北京：商務(wù)印書館，1982：236.

⑧中央編譯局.馬克思恩格斯全集：第42卷［M］.北京：人民出版社，1979：97.