潘宏峰

(松陽縣第一中學(xué) 浙江松陽 323400)

加強(qiáng)人文精神教育，培養(yǎng)學(xué)生健全人格

潘宏峰

(松陽縣第一中學(xué) 浙江松陽 323400)

中學(xué)歷史教學(xué)在注重知識(shí)傳授的同時(shí)，要以人為本，改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)各種情境，活躍課堂氛圍，對學(xué)生進(jìn)行健全的人格教育。本文從背景分析、內(nèi)涵指向、策略表達(dá)三個(gè)方面作了論述。

中學(xué)歷史教學(xué)；人文精神教育；策略表達(dá)

隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，加強(qiáng)人文精神教育，提高人文素養(yǎng)，日益受到社會(huì)各界的重視。歷史作為一門重要的人文學(xué)科，在對學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的培養(yǎng)上發(fā)揮著很大的作用。以下以高中歷史學(xué)科為例，探討如何加強(qiáng)人文教育。

一、加強(qiáng)人文教育的背景分析

工業(yè)革命后，西方社會(huì)片面追求物質(zhì)發(fā)展和科技進(jìn)步，對物質(zhì)和科技的盲目崇拜，使教育中的純自然科學(xué)主義和功利主義泛濫，教育日趨功利化。人們只關(guān)心教育的經(jīng)濟(jì)和商業(yè)價(jià)值，忽視教育的人文價(jià)值和功能。兩次世界大戰(zhàn)后，經(jīng)歷了物質(zhì)世界繁華后的荒涼，經(jīng)歷了科技轉(zhuǎn)化為殺人武器后的慌恐，人們開始反省。人類，難道真的是物質(zhì)至上、科技第一嗎？物質(zhì)生活提高了，科技發(fā)展了，但精神的迷茫與心靈的空虛，道德水準(zhǔn)的下降與個(gè)人主義的膨脹等問題不斷困擾著西方社會(huì)。鑒于此，西方國家提出要重視人文教育，為此還采取了一系列措施。

西方歷史上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，本來應(yīng)該給我國人民帶來教訓(xùn)和啟迪。遺憾的是，改革開放以來，我國人民生活水平提高、物質(zhì)生活發(fā)展，忽視了人文精神的教育，忽視了道德素質(zhì)的培養(yǎng)，都在追求“應(yīng)試成績”，使得歷史、社會(huì)、藝術(shù)、倫理、哲學(xué)等人文學(xué)科的地位一降再降。這是我國教育中最大的不足。因此，尋找缺失的人文精神成為了歷史教師應(yīng)盡之責(zé)。

二、人文教育的內(nèi)涵和精神

“人文”，是指“人類社會(huì)各種文化現(xiàn)象的總和”。人文教育，就是要將“人類歷史上創(chuàng)造的優(yōu)秀文化成果，通過不斷的教育和熏陶，內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)等深層次的東西，成為人的內(nèi)在品格?！倍宋木?，是人類在歷史發(fā)展中形成的，由優(yōu)秀文化沉淀、凝結(jié)、孕育而成的。它是人類的靈魂、寄托和歸宿，以追求真善美為核心，以人的自由創(chuàng)造和全面發(fā)展為最高目的。人文精神具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

一是時(shí)代性和歷史性。一個(gè)國家人文精神的發(fā)展，是長時(shí)期物質(zhì)生活和歷史發(fā)展的產(chǎn)物。不同時(shí)代的人文精神有不同的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，受所處的時(shí)代及歷史條件制約。

二是開放性和民族性。人文精神在不同的國家和民族會(huì)有不同的表現(xiàn)，這就是地域性和民族性。同時(shí)人文精神又是兼收并蓄、不斷開放的。新航路開辟以來，隨著世界市場的形成和發(fā)展，各民族的精神產(chǎn)品又成為人類共同的財(cái)富，呈現(xiàn)開放和融合的特征。

強(qiáng)調(diào)人文教育，并不是否定自然科學(xué)的價(jià)值。人文教育應(yīng)該與自然科學(xué)教育并駕齊驅(qū)，共同豐富人類文化的內(nèi)涵和精神。

三、加強(qiáng)人文素養(yǎng)教育的策略表達(dá)

高中教育是基礎(chǔ)教育的最后階段，是一個(gè)人從幼稚走向成熟，從少年走向成年的關(guān)鍵時(shí)期。在中學(xué)歷史教學(xué)中加強(qiáng)人文教育，對于學(xué)生“心靈的喚醒”，形成健全的人格和豐滿的精神，有著重要的意義。史學(xué)家白壽彝先生曾說：“歷史教學(xué)關(guān)鍵主要有三條，第一條講做人的道理，第二條講改造自然的道理，第三講歷代治亂興衰。在這三條中，第一條是最緊要的，也就是說，學(xué)歷史首先就是要懂得做人的道理?！睔v史專家趙亞夫指出：“為什么要學(xué)歷史？為了學(xué)會(huì)做人。”在歷史教學(xué)中，不斷進(jìn)行人文精神的滲透，培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)文明社會(huì)所需要的品格和人格，是重中之重。高中歷史新課程標(biāo)準(zhǔn)闡述：“加深對歷史上以人為本、善待生命、關(guān)注人類命運(yùn)的人文主義精神的理解。培養(yǎng)健康的審美情趣，努力追求真善美的人生境界。確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，塑造健全的人格，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志和團(tuán)結(jié)合作精神，增強(qiáng)經(jīng)受挫折、適應(yīng)生存環(huán)境的能力?！蓖ㄟ^學(xué)習(xí)歷史，要把學(xué)生培養(yǎng)一個(gè)具有發(fā)展意識(shí)、人文意識(shí)、生存意識(shí)、環(huán)境意識(shí)、科學(xué)意識(shí)、合作意識(shí)的人，使學(xué)生繼承人類的傳統(tǒng)美德，形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，形成健全的人格，具備符合社會(huì)需要的公民意識(shí)和人文素養(yǎng)。

人文教育的目標(biāo)是培養(yǎng)人格健全的人，根據(jù)這個(gè)目標(biāo)，在中學(xué)歷史教學(xué)中，加強(qiáng)人文精神的培養(yǎng)應(yīng)包括四個(gè)循序漸進(jìn)的過程：

第一：人文素質(zhì)的初步形成。培養(yǎng)目標(biāo)：通過高中歷史學(xué)習(xí)，學(xué)生掌握一定的歷史知識(shí)、基本的研究方法和判斷，養(yǎng)成獨(dú)立思考的態(tài)度。

第二：人文素養(yǎng)的提升。培養(yǎng)目標(biāo)：通過學(xué)習(xí)使學(xué)生對人與人、人與自然、人與社會(huì)等關(guān)系形成一種全面、客觀、理性的判斷，并使學(xué)生形成尊重他人、尊重自然、尊重生命的現(xiàn)代文明史觀。

第三：人文關(guān)懷的形成。培養(yǎng)目標(biāo)：通過學(xué)習(xí)使學(xué)生關(guān)愛他人，尊重他人的價(jià)值和尊嚴(yán)，形成一種健全人格和博愛胸懷。

第四：人文精神的最終確立。培養(yǎng)目標(biāo)：通過學(xué)習(xí)使學(xué)生樹立求真務(wù)實(shí)的精神情操，寧靜致遠(yuǎn)的人生風(fēng)骨，追求真理的價(jià)值取向，注重責(zé)任的人生情懷。

這四個(gè)層面是一個(gè)統(tǒng)一的整體。人文素質(zhì)是基礎(chǔ)，人文關(guān)懷是核心，人文精神的形成是最高要求。

針對人文精神培養(yǎng)的規(guī)律，加強(qiáng)人文素養(yǎng)的教育應(yīng)該做好以下五個(gè)方面工作。

第一要改進(jìn)歷史教學(xué)的內(nèi)容。歷史要體現(xiàn)一定的階級(jí)性、時(shí)代性和民族性，但對于人類生存和發(fā)展具有普世價(jià)值的內(nèi)容，歷史教材更要有所體現(xiàn)。比如在歷史和時(shí)代變遷過程中普通人生產(chǎn)和生活的介紹，或者一種大愛精神，一種在災(zāi)難面前克服困難的精神和勇氣，等等，這些體現(xiàn)了人性中最閃亮的東西，體現(xiàn)了對于生命的珍視，對于疾病和厄運(yùn)不屈的精神以及對環(huán)境的熱愛，都是應(yīng)該薪火相傳的。遺憾的是，翻遍歷史教材，這方面的內(nèi)容和知識(shí)幾乎沒有。

第二要增加道德的要素。以往上課時(shí)，主要肯定這個(gè)人物或事

件對歷史發(fā)展所起的推動(dòng)作用，而對弱勢群體的破壞和傷害，多數(shù)一筆帶過。如哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸，教師是一邊倒的肯定，說新大陸的發(fā)現(xiàn)對世界市場的形成，對美洲大陸的發(fā)展所起的劃時(shí)代作用。而對印第安人的痛苦和血腥，卻忽略不提。這種唯英雄論，唯發(fā)展論，唯生產(chǎn)力論的史觀，是對人文精神最大的傷害。如果學(xué)生只接受這樣的史學(xué)教育，容易沒有社會(huì)責(zé)任心和悲天憫人的情懷。所以，在對歷史人物和事件進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，需要對以往的成王敗寇的史學(xué)觀進(jìn)行糾偏，加進(jìn)道德的因素，有利于人文精神的培養(yǎng)。

第三要營造活潑的課堂氛圍。教師要營造一種人文化的課堂氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生參與討論，抒發(fā)個(gè)人見解，使課堂成為學(xué)生暢所欲言的舞臺(tái)，讓他們知道自己的思想、感情、想象力、創(chuàng)造力等具有不可替代性。“一言堂”和“填鴨式”的授課方式，沒有討論，沒有參與，沒有反詰，不利于平等和民主精神的培養(yǎng)。久而久之，學(xué)生就會(huì)成為一個(gè)冷漠的人甚至是一個(gè)遇事不擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。歷史課堂，應(yīng)形成研討的氛圍和自由的氣息，在交流討論中學(xué)會(huì)與人合作，營造互相促進(jìn)、共同進(jìn)步的學(xué)習(xí)氛圍。

第四要?jiǎng)?chuàng)設(shè)豐富多彩的學(xué)習(xí)情境。作為歷史老師，要打破狹小、封閉的課堂教學(xué)空間，把學(xué)生引向自然、社會(huì)和生活，讓學(xué)生去聽、去說、去讀、去寫、去觀察、去思考、去設(shè)問、去解答。教師創(chuàng)設(shè)豐富多彩的學(xué)習(xí)情境，讓學(xué)生在其中感悟、體驗(yàn)和升華，如：鼓勵(lì)學(xué)生到生活中去，感受歷史的真善美；鼓勵(lì)學(xué)生去歷史遺跡，去博物館，去名人故居，去平常人家，尋找豐富的人文內(nèi)涵等。另外，開設(shè)選修課、舉辦講座、開展研究性學(xué)習(xí)等，都可以拓展學(xué)生的知識(shí)和思維空間，豐富他們的人文閱歷。

第五要把人文素質(zhì)的培養(yǎng)作為教學(xué)的重要目標(biāo)。歷史教育不同于其他學(xué)科，其最終目的并不是為了掌握一門新的技能或謀生手段，而是要學(xué)習(xí)做人的品德。高中歷史教學(xué)就是要借鑒古人生活的成敗得失，來告訴學(xué)生如何與人、與社會(huì)、與自然的和諧共處，因此，應(yīng)重視培養(yǎng)學(xué)生對歷史的反思。如在講授春秋戰(zhàn)國“百家爭鳴”時(shí)，讓學(xué)生結(jié)合社會(huì)中出現(xiàn)的各種問題，諸如環(huán)境破壞導(dǎo)致霧霾橫行、誠信缺失導(dǎo)致食品安全問題，道德滑破導(dǎo)致人情冷漠等，分小組進(jìn)行討論，分析古代兼愛和諧、天人合一、義重于利等觀點(diǎn)對現(xiàn)代社會(huì)的借鑒和價(jià)值。這種以學(xué)生為中心，重視和引導(dǎo)學(xué)生的方法，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)的積極性，且使人文精神的滲透，也得到充分的體現(xiàn)，真正起到“潤物細(xì)無聲”的作用。

四、結(jié)語

高中歷史教師應(yīng)站在時(shí)代的潮頭，高舉人文主義大旗，不僅要夯實(shí)歷史的基礎(chǔ)知識(shí)，更要關(guān)注學(xué)生人文精神的涵養(yǎng)，彰顯歷史教育的美感。人文精神的培養(yǎng)決非一朝一夕之功，歷史教師，任重而道遠(yuǎn)。

[1]何成剛.歷史教育的價(jià)值:回歸人文精神[J].北京教育,2002(2):45-46.

[2]趙亞夫.追尋歷史教育的本義[J].課程·教材·教法,2004(3):69-70.

Discuss the application of new media in ideological and political education value

Pan Hong-feng
(Songyang County First Middle School,Songyang Zhejiang, 323400, China)

Middle school history teaching pays attention to knowledge, adhere to the people-oriented, improve the teaching content, create all kinds of situation, active classroom atmosphere, the students a sound personality education. This article discusses from the background, connotation, strategies three aspects.

middle school history teaching; humanism education; strategy to express

G640

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：1000-9795（2014）011-000053-02

［責(zé)任編輯：鮑 雨］

潘宏峰(1975-)，女，浙江松陽人，松陽縣第一中學(xué)歷史高級(jí)教師，研究方向：歷史教材教法。