張 杰

(吉林師范大學(xué)政法學(xué)院 吉林四平 136000)

我國公德建設(shè)的理性思考

張 杰

(吉林師范大學(xué)政法學(xué)院 吉林四平 136000)

公德為全體社會成員所遵循的道德準(zhǔn)則和與個人德行相對的公共生活準(zhǔn)則。當(dāng)前，我國的個體公德意識淡漠、道德行為失范以及公德規(guī)約缺失。加快公德建設(shè)必須明確社會責(zé)任、增強社會成員的公德意識、加強道德教育、提升公民的自身素質(zhì)、健全法律制度，建立道德的公共生活。

公德；道德性；道德教育

一、什么叫公德

公德之公，即指公民，與奴隸不同又不同于私人，是生活在群體中的人；德即指道德規(guī)范。也就是生活在群體中的公民不能沒有公共道德觀念，公德全稱應(yīng)為公共道德。公德即在公共生活中應(yīng)當(dāng)遵循的最起碼、最簡單的道德準(zhǔn)則和規(guī)范，是由社會全體成員所普遍認(rèn)同、遵循的道德準(zhǔn)則。一方面，公共道德是為了解決人們在社會生活中難以避免的利益沖突，通過建立一種公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)，來規(guī)范人們在社會生活中的行為準(zhǔn)則。另一方面，社會公德以民為本，公民享有權(quán)利的同時也要履行相應(yīng)的義務(wù)。在社會生活中，人們只有嚴(yán)格履行義務(wù)，遵守法律、遵守社會公德，人們的權(quán)利才能正常行使。一個良好的社會公德的形成，不僅要靠全體社會成員的付出，同時也要回歸到全體社會成員，賦予公民主人翁的社會地位，使人們在社會生活中可以正當(dāng)?shù)匦惺棺约旱臋?quán)利與義務(wù)，實現(xiàn)個人的利益需求，形成一個良性循環(huán)，促進社會的公德建設(shè)。

(一)社會公德是全民的道德性

公共道德的標(biāo)準(zhǔn)并不是由一個人確立的，而是在社會生活中，由社會的全體成員隨著時間的發(fā)展逐漸確立的，那么公共道德也應(yīng)是每個公民都應(yīng)該遵守的。因此，社會公德具有一定的全民性。在公共場所活動的人們，他們因為處在同一場所所以具有一個共同的身份，比如在劇場中人們是觀眾，在商店里人們是顧客，在公共交通工具上是乘客等。雖然這些人有著不同的社會地位、職業(yè)、文化修養(yǎng)等，但是他們都得遵守公共場所的道德準(zhǔn)則。因為社會公德涉及這一場所的所有人的利益，所以凡是遵守準(zhǔn)則的人就會得到大眾的擁護、支持；凡是破壞準(zhǔn)則的人，就會激起公憤，甚至受到法律的制裁。

(二)社會公德以個人德行為基礎(chǔ)

公共道德是與個人德行相對的公共生活規(guī)則。個人德行主要指個人的道德修養(yǎng)方面，往往只是關(guān)注個人的道德發(fā)展情況，如個人的衛(wèi)生保持，孝親敬長的情況、個人的道德底線與價值觀等。很多時候只是影響自己和家人、親戚和朋友，并不需要公眾評價和監(jiān)督?？偟膩碚f，個人德行應(yīng)該是公共道德的基礎(chǔ)，然而公德是在公共社會中確立的一種道德標(biāo)準(zhǔn)，是每個社會成員都應(yīng)該遵守的的道德標(biāo)準(zhǔn)。個人的德行只是影響著這個人在社會生活中的處世態(tài)度、交際方式等，而公德的建立是指不管個人的德行好壞與否，只要在參與到了社會生活中來，就應(yīng)該遵守社會公德的準(zhǔn)則，只要是在公共場所里，都要時刻起到維護社會正常秩序的作用，排隊等候、不大聲喧嘩、文明禮貌等。

我國歷史悠久，一度被譽為文明古國。改革開放以來，物質(zhì)文化快速發(fā)展，各種問題也隨之而來。從總體上看，我國在公共道德領(lǐng)域主要存在以下三點問題。

1.公德意識淡漠

隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和進步，人們的衣、食、住、行等各方面都發(fā)生很大的改善。雖然人們的生活水平方面得到了提升，但是許多人的公德意識并沒有隨之增強。很多時候，人們往往會忽視個人在社會集體中的作用?？傉J(rèn)為憑借一己之力是不能對社會公共秩序產(chǎn)生任何影響的。在整個社會生活中，很多人都是以個人利益為出發(fā)點，很少關(guān)注國家、集體以及他人的利益，不能處理好個人利益與國家、集體、他人利益之間的關(guān)系，甚至?xí)霈F(xiàn)自私主義，個人主義等現(xiàn)象，不能推己及人，為他人、社會著想，這些都體現(xiàn)了個體公民的公德意識淡漠。

2.公共行為失范，社會公德規(guī)約缺失

改革開放以來，我國社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、利益關(guān)系日益多元化，外來思潮對人們思想觀念產(chǎn)生了很大的沖擊，同時也造成了當(dāng)前社會公共道德評價的多元標(biāo)準(zhǔn)，在一定程度上動搖了一部分人的價值觀念，造成了公共道德行為的嚴(yán)重失范。生活中，社會公德規(guī)范包括文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀(jì)守法等等。在現(xiàn)實生活中，仍有很多人在公共場所中隨地吐痰、亂扔雜物，甚至是損壞公物，這些現(xiàn)象仍然很普遍。還有一些人經(jīng)常踐踏草坪，浪費糧食，公交車上搶座占座，隨便搭建建筑、擺放物品，公共場所吸煙，不排隊、隨意插隊，公共場合嬉戲打鬧等。這些都是個人在社會生活中公共道德行為失范的表現(xiàn)。由于人員的整體素質(zhì)、價值觀等方面的差異，公民的個人公德水平也存在著差異，個體外在行為也有很大的不同，而這時需要的是一個規(guī)范的公德標(biāo)準(zhǔn)，讓人們有遵守和評價事情對錯的標(biāo)準(zhǔn)。由于我國社會公德的失范，很多國家都會在旅游場所等公共場所用漢語標(biāo)明提示語，可見我國社會公德失范的現(xiàn)象已經(jīng)嚴(yán)重影響到國際對中國公民素質(zhì)的認(rèn)知。

沒有法制約束的公德是沒有力量的。從法治建設(shè)角度看，公德法律化的意義仍未引起足夠的重視，由于沒有法律的強制規(guī)范，社會中人們失德現(xiàn)象愈演愈烈，有時甚至連基本的道德底線都難以維持。與此同時，社會公德規(guī)約的缺失，使社會公德的維護者、監(jiān)督者和對違反者的懲罰者逐漸減少，這些人的利益常常得不到法律的保護。在我們現(xiàn)實生活中，違反公德的人比比皆是，而社會公德的堅定的維護者、敏銳的監(jiān)督者和正義的懲罰卻少得可憐。

二、完善公共道德建設(shè)的設(shè)想

我國素有“禮儀之邦”的之美稱。因此，加強社會公德建設(shè)即符合公眾的意愿，也符合創(chuàng)造安定的社會環(huán)境、又促進現(xiàn)代化建設(shè)的需要，并且能夠促進文明社會歷史發(fā)展。

(一)明確責(zé)任，加強道德教育，增強主體的公德意識。

社會文明與每一位公民的自身的利益息息相關(guān)。每個公民必須學(xué)會正確地認(rèn)識和處理個人與社會之間的關(guān)系，這是公民道德建設(shè)以及和諧社會建設(shè)的前提與基礎(chǔ)。因此，在現(xiàn)代社會的生活中，必須明確社會責(zé)任，增強公民主體的公德意識。

首先，建立健全的公民主體意識是公民道德建設(shè)的基礎(chǔ)。要增強公民的權(quán)利意識、義務(wù)意識以及道德意識。當(dāng)公民真正享有公民主體應(yīng)有的權(quán)利和義務(wù)時，才會有主人翁感，以及責(zé)任感、使命感和榮譽感。就如同建設(shè)自己的家一樣，用心去建設(shè)這個國家和社會。要培養(yǎng)主人意識，積極的應(yīng)對社會公共生活的要求，置身于社會之中，嚴(yán)格約束自己的行為。

其次，生活在社會中的每一個人，都必須清楚地認(rèn)識到，自己與他人的存在，既是相對立的個體也是相互平等的群體成員，個人利益的取得、價值的實現(xiàn)都要以不妨礙和傷害他人和社會整體利益為最基本的前提，杜絕自私主義和個人主義，正確處理個人利益與國家、集體、他人利益之間的關(guān)系，當(dāng)個人利益與國家、集體、他人的利益放聲沖突時，不能以個人利益為重，要將公德規(guī)范、“八榮八恥”深入到每個人的內(nèi)心，形成一種良好的行為習(xí)慣，自覺地遵守各種公共場所的規(guī)章制度，在公共領(lǐng)域中自然而然地履行自己應(yīng)盡的義務(wù)、承擔(dān)自己應(yīng)盡的責(zé)任。將文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀(jì)守法牢記于心。

(二)健全法律制度，建立道德的公共生活。

在當(dāng)前社會公德規(guī)范缺乏和人們的公德意識淡薄的情況下，通過公德規(guī)范的制度化，培養(yǎng)人們的公德意識和遵守公德的習(xí)慣。要想培養(yǎng)高素質(zhì)的公民，就必須需要設(shè)立成熟配套的民主法制，完善的法律制度，提高司法和執(zhí)法部門的效率和力度。與此同時，道德建設(shè)要把教育手段與行政法律手段相結(jié)合，這對于社會公德建設(shè)來講尤為重要。社會公共生活中的道德標(biāo)準(zhǔn)常常具有道德與行政手段相交的特點，它們不單依靠道德，還要依靠一定的行政手段甚至是法律手段。當(dāng)前社會公德建設(shè)中，只有強化道德制裁的力度，擴大道德制裁的手段，通過行政、法律手段的輔助作用，對少數(shù)人采取一定強制措施，這樣才能凈化社會風(fēng)氣，使得公民的利益在法律上得以保障，才有利于社會公德的全面開展。

[1]章海山,羅蔚.倫理學(xué)引論[J].北京:高等教育出版社,2009,2.

[2]周中之.倫理學(xué).北京:人民出版社,2004,6.

[3]苗于軾.中國人的道德前景.廣東:暨南大學(xué)出版社,1997,2.

[4]張坤.社會公德若干問題研究[D].長春:東北師范大學(xué),2009,3.

[5]張震.當(dāng)前社會公德建設(shè)的現(xiàn)狀、原因及對策[J].東岳論叢,2003(6).

The rational thinking of morality construction in our country

Zhang Jie
(Jilin Normal University College of Political Science and Law, Siping Jilin, 136000, China)

Morality is the social members to follow the code of ethics, and personal virtue relative standards of public life. At present, our country's individual morality consciousness is indifference, moral behavior anomie, and lack of ethics code. Accelerate the construction of morality must be clear social responsibility, strengthen social morality consciousness of the social members, strengthen moral education, improve the quality of the citizens, improve the legal system, establish the moral public life.

public morality; morality; moral education

D648

A

1000-9795（2014）010-000184-02

［責(zé)任編輯： 鮑 雨］

張 杰(1982-)，女，漢，吉林四平市人，研究生，吉林師范大學(xué)實習(xí)研究員，研究方向：社會倫理學(xué)。

四平市社會科學(xué)基金項目，《我國城市居民休閑生活倫理研究》。項目編號201442。