劉 靜

(湖北民族學(xué)院科技學(xué)院經(jīng)濟(jì)與管理系 湖北恩施 445000)

大學(xué)生思想政治與傳統(tǒng)文化相融下的創(chuàng)新教育研究

劉 靜

(湖北民族學(xué)院科技學(xué)院經(jīng)濟(jì)與管理系 湖北恩施 445000)

本文通過分析當(dāng)代社會大學(xué)生思想政治教育存在的問題，突出了重新審視傳統(tǒng)文化、將傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育相融合的必要性。希望通過提煉傳統(tǒng)文化核心價值觀，為大學(xué)生思想政治教育創(chuàng)新服務(wù)，以期提升學(xué)生的道德水平，使其為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。

大學(xué)生思想政治教育；中國傳統(tǒng)文化；創(chuàng)新

一、重新審視傳統(tǒng)文化的必要性

隨著經(jīng)濟(jì)、政治、文化的全球化發(fā)展，大學(xué)生價值取向逐漸向功利和現(xiàn)實(shí)偏移，當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)文化是中華民族的寶貴財(cái)富，其道德觀、價值觀、禮儀觀和處世哲學(xué)值得被充分挖掘，為大學(xué)生思想政治教育創(chuàng)新服務(wù)。在當(dāng)前的背景下重新審視傳統(tǒng)文化是非常有必要的，事實(shí)上，道德教育與傳統(tǒng)文化關(guān)系密切，不可割裂。然而長期以來，大學(xué)生思想政治教育的重點(diǎn)主要放在了理論學(xué)習(xí)上，功利的目的性和實(shí)踐的強(qiáng)制性直接導(dǎo)致了思想政治教育沒有發(fā)揮應(yīng)有的作用，只剩下片面的理論條文，其內(nèi)涵得不到滲透，大學(xué)生思想政治教育自然效率低下，成果渺茫。傳統(tǒng)文化的核心價值觀是我國人民千年智慧和力量的凝聚，是促進(jìn)社會主義和諧社會發(fā)展前進(jìn)的的精神助力，因此我們要提煉傳統(tǒng)文化的核心價值觀，保留其精華并與當(dāng)代社會的實(shí)際情況相結(jié)合，做到融會古今。通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的精髓，大學(xué)生的思想政治覺悟得到提升，中國傳統(tǒng)的德觀、價值觀、禮儀觀和處世哲學(xué)得到傳承，大學(xué)生思想政治教育模式得到創(chuàng)新。

二、提煉傳統(tǒng)文化核心價值觀，為大學(xué)生思想政治教育創(chuàng)新服務(wù)

(一)提煉傳統(tǒng)文化核心價值觀，服務(wù)于愛國主義教育

愛國主義思想是我國傳統(tǒng)文化核心價值觀的重要組成部分，我國的文人墨客對于國家的崛起、民族的獨(dú)立、社會的建設(shè)往往抱有重大的責(zé)任感，這種責(zé)任感飽含于詩詞之中，是中華民族繁衍生息、屹立于世界強(qiáng)國之林的精神動力?！吧倌曛莿t國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球”、“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”、“捐軀赴國難，視死忽如歸”這些詩詞，表現(xiàn)了至死不渝的愛國之情、以身衛(wèi)國的報(bào)國之志和不懼生死的愛國之行。這些傳統(tǒng)的愛國、報(bào)國詩篇能幫助當(dāng)代大學(xué)生樹立民族自尊心和信心，民族自豪感也得到培養(yǎng)，通過提煉傳統(tǒng)文化的愛國價值觀，為當(dāng)今大學(xué)生思想政治教育服務(wù)。革命前輩成為學(xué)生的愛國榜樣，學(xué)生在潛移默化中受到愛國情緒的感染，勵志報(bào)國，最終能完成由感性認(rèn)識到理性行動的轉(zhuǎn)變，將愛國主義價值理念和崇高的使命感融入于日常生活之中，將努力學(xué)習(xí)先進(jìn)知識、熱情服務(wù)社會作為奮斗目標(biāo)，最終成為國之脊梁，為國服務(wù)。

(二)提煉傳統(tǒng)文化核心價值觀，服務(wù)于大學(xué)生人格建設(shè)

自強(qiáng)不息，不懈奮斗的精神是我國傳統(tǒng)文化核心價值觀在個人價值取向上的突出體現(xiàn)。既有《周易·乾》中“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的感嘆，又有“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”的壯志，還有“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”的雄心。千百年來，中國人憑借著“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的態(tài)度，不斷突破自我、戰(zhàn)勝困難、改革創(chuàng)新、發(fā)展前行。從古代的商鞅變法、王安石變法、到近代以康梁為代表的資產(chǎn)階級維新派的“戊戌變法”、孫中山的民主革命，從新中國成立到改革開放，無不體現(xiàn)著民族危亡之時，仁人志士為民族強(qiáng)大、社會進(jìn)步付出的血汗。在對當(dāng)今大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育時，要提煉傳統(tǒng)文化中“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的奮斗觀，為大學(xué)生的人格建設(shè)服務(wù)。通過傳統(tǒng)價值的熏陶，培養(yǎng)學(xué)生建立超越自我、追求變革、勇于探索、不懈開拓的人格、為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。

(三)提煉傳統(tǒng)文化核心價值觀，服務(wù)于大學(xué)生家庭建設(shè)

我國最早的漢字文獻(xiàn)資料中已經(jīng)有“孝”的相關(guān)表述，人們常說：“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義”、“百善孝為先”，可見孝順父母的觀念歷史悠久、深入人心?！按饶甘种芯€，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報(bào)得三春輝”、“孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)?！睙o不體現(xiàn)著中華民族遵從孝順的美德。然而，隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展、物質(zhì)生活水平的提高，加上部分父母無原則的溺愛，導(dǎo)致許多學(xué)生自私自利、目中無人?？硽⒏改傅男侣剬覍乙妶?bào)、無疑凸顯了當(dāng)前思想政治教育的缺失。因此，運(yùn)用傳統(tǒng)文化中“孝”文化的核心內(nèi)涵，服務(wù)于和諧家庭的建設(shè)具有充分的必要性。學(xué)生通過傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，能夠做到長幼有序、謙讓有禮、敬愛父母、尊重長輩、服務(wù)家庭，不僅提升了自身的道德水平，也能讓父母安享晚年、老有所依。

(四)提煉傳統(tǒng)文化核心價值觀，服務(wù)于社會主義和諧社會的建設(shè)1.“厚德載物，仁者愛人”的待人之道

“海納百川，有容乃大；壁立千仞、無欲則剛”、“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能成其深”、“君子之道，忠恕而已矣。己所不欲，勿施于人。我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。”、“東海廣且深，由卑下百川；五岳雖高大，不逆垢與塵”這些詩句，體現(xiàn)了中華民族寬容待人的精神內(nèi)涵。當(dāng)今大學(xué)生普遍為獨(dú)生子女，從小以自我為中心，不會運(yùn)用正確的方式與人交往，缺乏集體觀念和合作意識，導(dǎo)致心理問題和情感缺失?！昂竦螺d物，仁者愛人”的傳統(tǒng)觀念能指導(dǎo)學(xué)生正確與人交往、能培養(yǎng)學(xué)生的愛心、能教會學(xué)生求同存異，與他人和諧共處。學(xué)生間的矛盾得到化解、摩擦得以減少、分歧不再突出、從而有助于建設(shè)和諧校園。這樣的理念能伴隨學(xué)生一生，在進(jìn)入社會參加工作后，也有利于人與人間的和諧共處和社會主義和諧社會的建設(shè)。

2.“以誠相待，言而有信”的處事之本

我國古人重視誠信，講究“言不信者，行不果”、“民無信不立”、“誠，乃立于天人合一與性善論之上，無道乃誠也?！闭\信主要分成兩個部分，“誠者自然，信是用力，誠是理，信是心，誠是天道，信是人道”，要求人們既講究誠實(shí)不欺騙，又要做到遵守諾言，重視信譽(yù)。李白也曾寫詩道：“三杯吐然諾，五岳倒為輕?！狈叛郜F(xiàn)代，思想政治領(lǐng)域也重視誠信觀念的培養(yǎng)，例如八榮八恥的社會主義榮辱觀中就要求做到“以誠實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥”。在社會轉(zhuǎn)型的大背景下，物質(zhì)誘惑對大學(xué)生的思想政治品質(zhì)提出了挑戰(zhàn)，在對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育時，結(jié)合我國傳統(tǒng)的誠信思想，及時糾正大學(xué)學(xué)生錯誤的價值取向，弘揚(yáng)“以誠相待，言而有信”的誠信思想，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀，在學(xué)生大學(xué)畢業(yè)踏入社會后能夠以誠信為處事之本，

三、總結(jié)語

當(dāng)今社會形勢的轉(zhuǎn)變對大學(xué)生的思想政治教育提出了新的要求，面對這一要求，本文從國家、社會、家庭、自身等角度，將“天行健，君子以自強(qiáng)不息”、“百善孝為先”、“厚德載物，仁者愛人”、“以誠相待，言而有信”等傳統(tǒng)道德理念融入于大學(xué)生思想政治教育中，在繼承中國傳統(tǒng)文化的同時，為國家培養(yǎng)合格的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)人才。

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[2]李蔚然.基于突發(fā)事件的大學(xué)生思想政治教育研究[D].中國地質(zhì)大學(xué),2013.

[3]趙敏.新媒體視閾中的大學(xué)生道德教育創(chuàng)新研究[D].山東大學(xué),2012.

[4]劉波.基于傳統(tǒng)文化的大學(xué)生思想政治教育研究[J].高等函授學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版),2009(11).

[5]羅志翠.大學(xué)生思想政治教育創(chuàng)新語境下傳承中國傳統(tǒng)文化的思考[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版),2013(06).

College students' ideological and political education and traditional culture under the compatibility of innovation

Liu Jing
(Hubei Institute for Nationalities, Institute of Science and Technology Economy and Management, Enshi Hubei, 445000, China)

This paper analyzes the contemporary social problems of the ideological and political education, highlight the re-examine the traditional culture, traditional culture and the necessity of the integration of ideological and political education. Hope that through refining the core values of traditional culture, service for college students' ideological and political education innovation, in order to promote the students' moral level, make its contribution to the great rejuvenation of the Chinese nation.

college students' ideological and political education; Chinese traditional culture; innovation

G641

A

1000-9795（2014）010-000054-02

［責(zé)任編輯： 鮑 雨］

劉 靜(1985-)，女，土家族，湖北恩施人，湖北民族學(xué)院科技學(xué)院，工學(xué)學(xué)士，助教，研究方向：大學(xué)生思政政治教育、少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)。