●王永林

“語用”是課程標(biāo)準(zhǔn)所倡導(dǎo)的一種教學(xué)理念，也是提高學(xué)生語文實踐能力的一種基本手段。通過“語用”訓(xùn)練，可以增強學(xué)生對課文的理解，提高學(xué)生的對語言文字的感悟和表達能力。最近筆者在《普羅米修斯盜火》一課的四節(jié)同課異構(gòu)的聽課中發(fā)現(xiàn)，同樣的語言訓(xùn)練點，由于指導(dǎo)方法不一樣，出現(xiàn)了完全不同的情況。

一、知：理解深刻才能想象豐富

為了感受宙斯的性格特點，有一位教者抓住“大發(fā)雷霆”進行了一個語言訓(xùn)練。

老師的初衷很好，通過“大發(fā)雷霆”這個詞，想象宙斯的兇狠殘暴，與勇敢而富有同情心的普羅米修斯進行對比。學(xué)生對“大發(fā)雷霆”時的動作進行了豐富的想象，但對“大發(fā)雷霆”時所說的內(nèi)容比較單一。原因是學(xué)生對“大發(fā)雷霆”這個詞語理解不夠深刻，不知道“大發(fā)雷霆”的原因，所以無法想象發(fā)狠時說話的內(nèi)容，算不上“得言”。

看看另一位老師在同一環(huán)節(jié)的設(shè)計。

師：當(dāng)主神宙斯得知是普羅米修斯觸犯了天規(guī)，便大發(fā)雷霆，決定要狠狠懲罰他。你知道什么是“大發(fā)雷霆”嗎？

生：就是發(fā)了很大的脾氣，聲音和氣勢很讓人害怕。

生：就是發(fā)脾氣的聲音就打雷一樣讓人害怕。

師：大發(fā)雷霆就是大發(fā)脾氣，大聲斥責(zé)。普羅米修斯只是盜取火種，天庭的火又不會因此而熄滅，他為什么會發(fā)這么大脾氣，斥責(zé)什么呢？

生：因為宙斯覺得火只能是神才能擁有，人類有了火，他就不能顯得高高在上。

生：因為普羅米修斯盜火的行為觸犯了天規(guī)，挑戰(zhàn)了他的威嚴(yán)。

師：難怪宙斯會大發(fā)雷霆，那他會怎么大發(fā)脾氣，大聲斥責(zé)呢？

生：他拍著桌子，大聲吼道：“人類就像一只螞蟻，怎么配擁有火種呢？”

師：想象豐富，有動作，有語言，反問句更有表現(xiàn)力。

生：宙斯抓起杯子扔向了衛(wèi)兵，“當(dāng)天規(guī)是什么？你們怎么還站在這里，我要讓他知道，什么叫生不如死?！?/p>

因為學(xué)生對“大發(fā)雷霆”的意思進行了充分理解，理解了為什么大發(fā)雷霆，對斥責(zé)的內(nèi)容就有了落實，因此知道可以從聲音、氣勢、動作、內(nèi)容上想象。

二、場：貼近經(jīng)驗才能表達真實

在學(xué)完了課文《普羅米修斯盜火》“無火”“盜火”“有火”這幾節(jié)之后，執(zhí)教者也進行了一個語言訓(xùn)練環(huán)節(jié)。

老師讓學(xué)生想象一下當(dāng)人們擁有了火種之后，他們會怎么說、怎么做呢？

這個語言訓(xùn)練點選擇得很好，但是從學(xué)生的回答來看，“謝謝你”“大英雄”“開篝火晚會”“野外燒烤”這樣的語言空洞、貧乏、蒼白，學(xué)生的語言儲備、語言邏輯、語言思想都沒有得到增長，學(xué)生的語言只停留在“感謝”“英雄”這種不學(xué)課文也能進行的簡單表達，這樣的表達是個典型的偽表達。

同樣一個環(huán)節(jié)，我們看另一位老師的設(shè)計。

師：透過時光的隧道我們來到了一個原古的部落，年老的族長正在給孩子們講述過去沒有火的經(jīng)歷，他說：“如果沒有火（引），_______；如果沒有火（引），……”

生：我們只能吃生的東西。

生：我們只能在那無邊的黑暗中，度過一個又一個漫長的夜晚……

生：我們只能經(jīng)常住在寒冷、潮濕的地方。

生：我們就會經(jīng)常遭受野獸的襲擊。

生：我們只能用石塊和樹棍做工具。

師：這是他對族人說的，也是他想對普羅米修斯說的，更是所有人類想對普羅米修斯說的?！辛嘶鹞覀兙涂梢浴?/p>

生：燒熟食物。

生：驅(qū)寒取暖。

生：就可以用火來打造工具、驅(qū)趕兇猛的野獸。

師：普羅米修斯，我們想對你說，是你為我們送來了——（溫暖），送來了——（光明），送來了——（工具），送來了——（文明），普羅米修斯，你真是一個（勇敢而富有同情心）的神。

在這個環(huán)節(jié)里，教者首先通過學(xué)生感興趣的時光隧道，將課堂置身于一個原始部落，創(chuàng)設(shè)了一個語言表達的場，然后通過引導(dǎo)讓學(xué)生明白類似的表達可以訴說英雄出現(xiàn)之前的艱難，可以描述有了火種之后的幸福，也可以用排比的句式進行贊美。這樣由具體到概括，表達的內(nèi)容豐富起來，表達的句式多樣起來，表達的思路得到了拓展，“感謝”變得豐富，形象變得可感，“英雄”得以在學(xué)生的心中落地生根。

三、境：情感共鳴才能表達自然

轉(zhuǎn)換角色敘述，可以設(shè)身處地體會人物的情感，使學(xué)生在口頭表達上對人物形成認(rèn)知，同時可以結(jié)合對文本內(nèi)容的理解，創(chuàng)設(shè)各種情境，讓學(xué)生調(diào)動已有的語言積累進行創(chuàng)造性表達。

一位老師讓學(xué)生想像：普羅米修斯忍受著巨大的痛苦，但他不后悔，也不屈服，情愿為人類而受苦。如果你是普羅米修斯，當(dāng)你被鎖在奧林匹斯圣山上經(jīng)受種種磨難的時候你會怎么想？

教者本來的意圖是想通過轉(zhuǎn)換角色敘述，鍛煉言語表達，但是學(xué)生卻沒能充分理解老師的意思。普羅米修斯作為一個神，敢去盜取天火他會被嚇暈嗎？可見學(xué)生并沒有完成角色的轉(zhuǎn)換，沒有走進文本。而老師把自己當(dāng)作一個記者采訪更是與情境不夠融洽。后面兩個學(xué)生的回答也是一種口號式的，這樣的回答基于學(xué)生對文本簡單的理解與感悟，沒有走進人物的內(nèi)心，無需過多思考，沒有言語能力的增長點，只是一種低水平的重復(fù)。

另一位老師則采取了這樣的設(shè)計：

師：課文是從作者的角度來敘述的，用“我”的口氣來說，又是一種講述方式！——讓我們來聽聽普羅米修斯的聲音吧！

師：火神非常敬佩普羅米修斯，勸他向宙斯認(rèn)錯，他搖搖頭說——

生：“為人類造福有什么錯！我愿意忍受這種痛苦，但絕不會承認(rèn)錯誤，更不會歸還火種！”

師：善良的河神看到普羅米修斯渾身是傷，心如刀絞，決定向宙斯求情，普羅米修斯勸阻說——

生：“你這樣熱心，我很是感激，但是我不愿意人受苦，你也不要惹火燒身?！?/p>

師：宙斯的使者赫爾莫斯來了，讓他順從權(quán)威，普羅米修斯堅定地說——

生：“在我去盜取天火的時候，我已經(jīng)做好了決定，如果因為我的順從使人類永久受到束縛，我還會去取天火嗎？”

師：同學(xué)們，這樣的對話也是一種講述方式！把這個故事畫出來，這是畫家的講述方式；把普羅米修斯搬上舞臺，這是演員的講述方式。我們可以用不同的方式，表達內(nèi)心的敬佩！

教者獨具匠心，創(chuàng)設(shè)了敬佩普羅米修斯的火神、善良的河神、宙斯的使者赫爾莫斯幾個不同身份的角色，分別勸誡普羅米修斯，而學(xué)生的回答也因為老師“搖搖頭”、“勸阻”、“堅定”等關(guān)鍵詞語的引導(dǎo)變得生動起來，語言表達的內(nèi)容也有了方向，在一次又一次的拒絕中，人物的性格特點在學(xué)生的腦海中也逐漸鮮明。

總之，在閱讀教學(xué)中進行語言表達訓(xùn)練，不管是運用文本的語言形式進行遷移性表達，還是調(diào)動已有積累進行創(chuàng)造性表達，都有一個前提就是要認(rèn)知這種語言形式并進行方法性指導(dǎo)，不僅要指導(dǎo)學(xué)生在整體上把握其外在形式，更要讓學(xué)生領(lǐng)會這樣的語言應(yīng)該從哪些角度去思考，如何運用。