茅海燕

(蘇州大學(xué)黨委辦公室，江蘇蘇州215006)

全媒體時代高校校園文化建設(shè)路徑探析

茅海燕

(蘇州大學(xué)黨委辦公室，江蘇蘇州215006)

全媒體在豐富高校校園文化的同時，對高校發(fā)展也提出了新的挑戰(zhàn)。如何防止多元信息產(chǎn)生的極端主義情緒，如何規(guī)避海量數(shù)據(jù)下的學(xué)術(shù)不端行為，如何充分利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)激活校園文化參與功能，是當前高校校園文化建設(shè)面臨的重要課題。強調(diào)發(fā)揮校園文化建設(shè)主體的主觀能動性，將非制度性建設(shè)與制度性建設(shè)相結(jié)合，主流價值導(dǎo)向與多元利益訴求相結(jié)合等，對全媒體時代條件下高校校園文化建設(shè)具有實際指導(dǎo)意義。

全媒體；高校；校園文化；建設(shè)

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅猛發(fā)展，我國大多數(shù)院校的校園文化建設(shè)已基本步入“大數(shù)據(jù)”時代?；ヂ?lián)網(wǎng)以其信息傳播的及時性、多元性、自由性和開放性等特征，不僅改變了高校廣大師生的溝通渠道、交流模式，而且對高校校園文化建設(shè)的方方面面產(chǎn)生了深遠影響。因此，如何在全媒體時代重新認識高校校園文化建設(shè)的內(nèi)涵，進而利用先進技術(shù)占領(lǐng)文化潮流的制高點，引導(dǎo)青年群體形成在社會發(fā)展新時期的主流價值觀念，對高校發(fā)展、社會和諧和國家建設(shè)都具有重要意義。

一、 全媒體時代高校校園文化的內(nèi)涵及構(gòu)成

高校是現(xiàn)代社會系統(tǒng)中的重要組成部分，以其理性、科學(xué)、先進的觀念，通過知識的傳播、文化的傳承、技術(shù)的革新，來實現(xiàn)促進社會的“新陳代謝”。因此，高校校園文化也被視為社會文化的特殊組成部分，形成于特定社會氛圍中，對特定時期社會發(fā)展和進步產(chǎn)生一定影響。高校校園文化自身也是一個復(fù)雜的系統(tǒng)，在不同層面和維度中，由不同組成部分構(gòu)成。從具體形態(tài)角度看，物質(zhì)文化、制度文化、行為文化和精神文化是構(gòu)成校園文化系統(tǒng)的四種基本存在形式。物質(zhì)文化是體現(xiàn)高校校園文化特色的載體，制度文化為高校校園文化規(guī)范確定主導(dǎo)性原則，行為文化是高校校園文化精神內(nèi)核的外化標志，精神文化則是凸顯時代特征，支撐大學(xué)精神的文化靈魂[1]。從空間存在角度看，課堂文化、社團文化和宿舍文化是高校校園文化的主要呈現(xiàn)載體。課堂文化是實現(xiàn)高校知識傳播和教書育人的基本結(jié)構(gòu)，社團文化是高校促進文化多元發(fā)展、學(xué)生個性發(fā)展的重要組織，而宿舍文化則是幫助學(xué)生實現(xiàn)向社會人轉(zhuǎn)變的保障性載體。最后，從校園文化建設(shè)的主體角度分析，校園文化系統(tǒng)還可以進一步細分為學(xué)生文化、教師文化、管理者文化和職工文化等。

如果說，對高校校園文化系統(tǒng)的第一種分類，有助于我們了解高校校園文化的具體內(nèi)涵，第二種分類使我們對高校校園文化的主要方面有了深入細致的了解，那么從校園文化建設(shè)主體角度的分類將對改善當前高校校園文化系統(tǒng)現(xiàn)狀，解決其運行中主要問題起到關(guān)鍵作用。特別在當前，我國正面臨社會轉(zhuǎn)型，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、文化形態(tài)和價值觀念等諸多方面都發(fā)生了巨大變化，高校校園文化也隨之形成了具有鮮明時代烙印的特色。在傳統(tǒng)社會時代背景下，校園文化被認為具有教育性、示范性、獨立性、批判性等主要特征[2]，然而隨著社會的發(fā)展和時代的進步，校園文化的特征也在潛移默化發(fā)生著變化，即向著多元化、個性化和網(wǎng)絡(luò)化[3]的方向發(fā)展。校園文化的構(gòu)成愈加復(fù)雜，健康和諧校園文化的形成，更加依賴于處在這個系統(tǒng)中每個行動者的積極作為，因此，從校園文化建設(shè)主體的角度理解校園文化建設(shè)具有非常重要的理論意義和實踐價值。

綜上所述，通常意義上所謂的高校校園文化是指，由全體師生和學(xué)校各級各類管理人員在共同學(xué)習(xí)工作和生活的過程中，形成和創(chuàng)造的一系列物質(zhì)財富和精神財富的總和。然而，信息時代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)日益發(fā)達，使得校園文化從實體空間延伸到了虛擬空間。同樣作為社會進步的產(chǎn)物和人類智慧的象征，以高校師生為主體的社會文化精英的親密“觸網(wǎng)”，引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)潮流，成為互聯(lián)網(wǎng)空間中的弄潮兒顯得天經(jīng)地義、合乎自然。中國第一封電子郵件是一個叫錢天白的學(xué)者通過中國學(xué)術(shù)網(wǎng)發(fā)到了德國的“抗議論壇”，后來發(fā)展為非常熱門的“強國論壇”，與1999年眾多年輕人在網(wǎng)絡(luò)空間抗議北約轟炸中國駐南斯拉夫大使館有直接關(guān)系。據(jù)有關(guān)統(tǒng)計數(shù)據(jù)表明，在互聯(lián)網(wǎng)上活躍的主體基本是受過高等教育的大學(xué)生。盡管隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，這個比例在逐漸下降，不過，我們從網(wǎng)絡(luò)用戶的年齡同樣可以看出，“當前的用戶群很大程度上代表了中國的未來”[4]。時至今日，幾乎每一次引發(fā)社會熱議的網(wǎng)絡(luò)爭論，都能聽到年輕學(xué)子的聲音，甚至有些由網(wǎng)絡(luò)引發(fā)的社會熱點與校園生活和學(xué)術(shù)規(guī)范有著直接密切的聯(lián)系。可以說，是網(wǎng)絡(luò)使得高校校園文化建設(shè)變得更加多維、更加立體、更貼近現(xiàn)實。

二、全媒體時代高校校園文化建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)

互聯(lián)網(wǎng)與高校之間如此天然的聯(lián)系，為高校校園文化建設(shè)帶來勃勃生機的同時，也給高校校園文化建設(shè)帶來了諸多的挑戰(zhàn)。

(一)結(jié)構(gòu)：多元信息可能造成極端主義

高校既被人們看作匯聚社會精英的智慧“龍門”，同時又由于知識分子通常過于專注理論，對社會現(xiàn)實多少有些脫節(jié)，因此高校也常常被視為“兩耳不聞窗外事”的“象牙塔”。然而全媒體時代的到來，改變了高校相對封閉的狀態(tài)。一方面，網(wǎng)絡(luò)文化的大眾化、多元化、開放性、平等性以及交互性，很大程度上擴大了校園文化的信息來源和活動空間。另一方面，網(wǎng)絡(luò)資源的共享性為校園文化的傳播提供了新的途徑[5]，從而使高校校園文化建設(shè)受到更加廣泛的關(guān)注。然而，網(wǎng)絡(luò)空間在制造多元信息的同時，也使得謠言傳播、欺詐蒙騙、惡意攻擊等現(xiàn)象屢見不鮮。這種情況不僅對高校學(xué)生樹立正確價值觀、人生觀產(chǎn)生不良影響，更為嚴重的是，網(wǎng)絡(luò)中為了博眼球，掙人氣，經(jīng)常出現(xiàn)令人瞠目、嘩眾取寵的極端言論，這對原本崇尚自由的學(xué)生卻是一種誘惑、暗示和引導(dǎo)，對他們還不夠成熟的自我表達和價值取向產(chǎn)生難以挽回的負面影響，對網(wǎng)絡(luò)空間的健康發(fā)展也會產(chǎn)生負面作用。

(二)功能：海量數(shù)據(jù)可能帶來學(xué)術(shù)惰性

全媒體不僅是一種媒介形態(tài)，還是全新的信息生產(chǎn)方式和全新的觀念傳播[6]。在過去沒有學(xué)術(shù)網(wǎng)站，教師們做起學(xué)問麻煩得多，雖然看似簡單實則繁復(fù)的文獻學(xué)，為廣大學(xué)子查找文獻提供了一定的方法和路徑。然而網(wǎng)絡(luò)時代，使得文獻學(xué)變得過于沉重，幾乎累贅，越來越多的學(xué)生選擇漠視傳統(tǒng)文獻的查找方式，更青睞敲打幾個關(guān)鍵詞就能顯示海量數(shù)據(jù)和資料的檢索系統(tǒng)。而知網(wǎng)上越來越周到細致的服務(wù)，不僅顯示文章作者、摘要、關(guān)鍵詞，想要下載只需輕輕點擊鼠標，而且還能統(tǒng)計相關(guān)主題所涉及的不同學(xué)科、基金來源、作者單位等等。如此一來，任意一篇規(guī)范的文獻綜述也變得輕而易舉就能制造出來。然而，輕松的同時，卻給學(xué)術(shù)操守埋下了隱患。相比現(xiàn)在的學(xué)生，過去教師做學(xué)問確實非常辛苦，要做許多基礎(chǔ)性工作，然而他們卻顯得更加踏實、認真，無論是觀點、文章，還是著作，都透出歷史的厚重和現(xiàn)實的關(guān)切，相比之下現(xiàn)在的學(xué)術(shù)圈且不說人云亦云的多，就是同一主題，相同文章的也不乏少數(shù)。可以說，互聯(lián)網(wǎng)上開放的數(shù)據(jù)庫，某種意義上反而成了制造學(xué)術(shù)垃圾的幫兇。

(三)過程：廣泛參與還是消極等待

長期以來，學(xué)生一直是高校各類校園活動參與的主體。他們在校園文化建設(shè)過程中，是廣泛參與還是消極等待，既與校園文化系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能有密切聯(lián)系，同時也可以從自身尋找分析角度。課堂文化如果缺少學(xué)生的積極回應(yīng)，不僅是對老師教學(xué)熱情的打擊，同時也不利于教學(xué)質(zhì)量的提高。社團文化如果缺少學(xué)生的積極參與，那么將淪為萬馬齊喑的擺設(shè)。如果沒有學(xué)生參與日常管理和熱情投入的宿舍生活，將會成為死水一潭。無論是互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)生之前，還是網(wǎng)絡(luò)普及后，我們看到在高校校園中，兩類群體和兩種現(xiàn)象都長期并存，即一方面是圍繞著高校各類事務(wù)的常規(guī)運轉(zhuǎn)和普遍參與，另一方面卻是一定規(guī)模學(xué)生群體的消極參與和等待組織。以高校學(xué)院基層黨組織換屆選舉為例，許多學(xué)生黨員在不知道候選人基本履歷的情況下，就投票選舉，盲目做出選擇。再以社團活動為例，大多數(shù)社團受制于資金、人員、活動場地等限制，每個學(xué)期組織的活動非常少。獲得學(xué)校大力支持的學(xué)生組織，其發(fā)展的持續(xù)性可以獲得制度性、經(jīng)費等保障，但參與成員往往會為了評獎評優(yōu)等事務(wù)變得功利和世俗，缺乏高校社團原本應(yīng)該保持的純粹。在大多數(shù)校園論壇中，也出現(xiàn)同樣的現(xiàn)象，考研留學(xué)、工作求職和租房成為熱門話題，除此之外，圍繞著宿舍、食堂的話題，都成為大多數(shù)學(xué)生選擇性參與的內(nèi)容。

三、全媒體時代高校校園文化建設(shè)的路徑選擇

(一)非制度性建設(shè)與制度性建設(shè)相結(jié)合

對于任何類型的高校校園文化建設(shè)來說，頭十年的文化記憶是至關(guān)重要的，將決定校園文化是沿著良性路徑依賴獲得優(yōu)質(zhì)發(fā)展，還是深陷惡性路徑依賴，使校園管理無效、封閉。

根據(jù)新制度主義關(guān)于制度的定義，高校在建設(shè)校園文化的過程中，一定要重視學(xué)校非正式制度作用的發(fā)揮。我們可以說，即使是在制度完善的產(chǎn)權(quán)或型塑實體中，正式制度約束的作用雖然極其重要，也只是型塑選擇約束中很小部分，非正式制度的約束更為廣泛和普遍存在，這也是必須重視非正式制度的原因。校園文化組織建設(shè)的一個重要目標是秩序組織的達成，而制度主義研究則表明，非正式制度在維持秩序和制度均衡中發(fā)揮著重要作用。因此，在全媒體時代重塑高校校園文化，從管理者和學(xué)校教職工角度出發(fā)，應(yīng)該注意將非制度性建設(shè)與制度性建設(shè)結(jié)合起來，樹立具有執(zhí)行力、公信力的管理權(quán)威。

首先，要重視校園文化建設(shè)中的道德化約，重視管理者的道德自律教育?？傮w而言，校園文化建設(shè)缺乏強烈的經(jīng)濟績效和動力，如何降低校園文化組織的成本，可以選擇的一個路徑就是以道德律令、習(xí)俗等非正式制度進行內(nèi)化，從而促進校園文化的制度建構(gòu)。其次，在校園文化建設(shè)過程中，理應(yīng)注重辨別和運用有關(guān)“共同感”的理論。“共同感”是西方哲學(xué)史中的一個重要概念，由于人們的道德判斷和審美判斷是有標準的，感覺是可交流的，因此標準就是共同感。“共同感”在引入的新制度主義學(xué)說中，能夠扮演起非正式制度的角色。在校園文化建設(shè)中要注重流程績效評估，通過關(guān)注廣大師生對學(xué)校管理績效的意見、建議和評價，不斷加以修正，盡可能減少內(nèi)部張力，營造良好的校園文化的制度環(huán)境。最后，校園文化建設(shè)既要重視“認同構(gòu)造”的“軟建設(shè)”，又要重視維持正義和公平的“權(quán)威建設(shè)”。一方面要重視對利益相關(guān)者的誘導(dǎo)，使其進一步感知自身利益所在，對行動者進行必要動員，形塑校園文化建設(shè)者的“自我認同”和“主動參與”，如此，校園文化建設(shè)的制度變遷也就有了充分的內(nèi)生性動力；另一方面，通過外來介入和權(quán)威引導(dǎo)，實現(xiàn)自身公平正義的塑造，打造無可替代的權(quán)威裁量主體。

(二)主流價值導(dǎo)向與多元利益訴求相結(jié)合

全媒體時代使高校校園文化比以往任何時候都更多元、更互動、更交融。技術(shù)進步造成的信息多元化，市場經(jīng)濟形成的消費多元化等各種現(xiàn)代性問題，在各高校校園文化建設(shè)中逐漸凸顯。立體化傳播的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)日新月異，使得來自世界不同地區(qū)、不同聲音的訊息每時每刻都得到迅速擴散。這些良莠難分、真假難辨的訊息為眾多涉世未深的學(xué)生所吸收，往往沒有得到正確的理解，結(jié)果不是消化不良就是富營養(yǎng)化。另一方面，市場經(jīng)濟的發(fā)展使原本精英文化占據(jù)高校校園文化主流的狀況發(fā)生了根本性改變，大眾文化、時尚文化、消費文化一股腦兒涌進神圣的大學(xué)校園。而不論是信息化還是市場化，這都是社會發(fā)展進步不可避免的趨勢。因此，從高校老師和學(xué)生的行動者角度來看，重塑高校校園文化需要在加強主流價值導(dǎo)向的基礎(chǔ)上，充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺關(guān)注高校師生的多元利益訴求。

首先，要不斷完善校園網(wǎng)絡(luò)的硬件設(shè)施建設(shè)。如前所述，物質(zhì)文化是校園文化建設(shè)的載體之一，在全媒體時代背景下重塑校園文化，必須加強網(wǎng)絡(luò)硬件設(shè)施，完善校園網(wǎng)建設(shè)。其次，著力建設(shè)網(wǎng)絡(luò)文化，通過打造校園網(wǎng)站、校園論壇等網(wǎng)絡(luò)文化系統(tǒng)[7]，構(gòu)筑網(wǎng)絡(luò)化思想教育陣營，從而以積極健康的網(wǎng)絡(luò)文化氛圍抵制不良資訊的傳播。其中，關(guān)鍵在于打造一支網(wǎng)絡(luò)技術(shù)過硬，能緊跟信息技術(shù)發(fā)展前沿，同時反映靈敏、熟悉新聞宣傳的輿論引導(dǎo)和管理隊伍。最后，在實現(xiàn)校園網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境規(guī)范化的基礎(chǔ)上，更要注意確保師生多元的利益訴求。對多元利益的承認和滿足，不僅是推動校園文化建設(shè)多元化的基礎(chǔ)，同時也是對“以人為本”，以學(xué)生為本的辦學(xué)理念的彰顯。人不僅僅是生命的存在，也是文化的源泉，生命的意義和存在需要師生、社會的深度思考，“我們應(yīng)該共同思考生命的意義，共同努力形成一種肯定世界和生命的世界觀。在這種世界觀之中，由我們體驗為必然的、有價值的行動欲望得到了論證、定向、澄清、深化、道德化和鍛煉，以至于它有能力去提出和實現(xiàn)決定性的、出于真正人道精神的文化理想”[8]。

[1]彭 斌.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下高校校園文化建設(shè)的內(nèi)容[J].經(jīng)濟與社會發(fā)展，2007，(12).

[2]葛金國，石中英.論校園文化的內(nèi)涵、特征和功能[J].高等教育研究，1990,(3).

[3]王洪凱，和 婧.社會轉(zhuǎn)型期我國高校校園文化建設(shè)研究[J].河北師范大學(xué)學(xué)報，2013,(2).

[4][美]曼紐爾·卡斯特.網(wǎng)絡(luò)社會：跨文化的視角[M]北京：社會科學(xué)文獻出版社，2009：113.

[5]賈玲玉，陳遇春，安 健.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下高校校園文化建設(shè)的對策[J].學(xué)術(shù)論從，2008，(52).

[6]朱景坤.全媒體時代背景下大學(xué)的現(xiàn)實困境與發(fā)展理路[J].江蘇高教，2012，(6).

[7]戴文紅.論網(wǎng)絡(luò)時代大學(xué)校園文化的“載體”建設(shè)[J].江蘇高教，2010，(6).

[8][法]阿爾貝特·施韋澤．文化哲學(xué)[M].上海：世紀出版集團，上海人民出版社，2008：95.

(責任編輯曹連觀)

G640

1003-8418(2014)06-0053-03

A

10.13236/j.cnki.jshe.2014.06.013

茅海燕(1974—)，女，江蘇鹽城人，蘇州大學(xué)黨委辦公室講師、博士。