李津竹

（遼寧師范大學(xué)文學(xué)院 遼寧大連 116081）

消費(fèi)主義視角下抗日劇的變遷

李津竹

（遼寧師范大學(xué)文學(xué)院 遼寧大連 116081）

眾所周知，抗日劇一直作為教化群眾、反思?xì)v史的工具在電視劇行業(yè)里占據(jù)重要地位。但隨著后工業(yè)時(shí)代的到來，消費(fèi)主義日漸深入人心，一味的商業(yè)化追求和人們無節(jié)制的娛樂需要，致使現(xiàn)如今的抗日劇泛濫并且質(zhì)量堪憂。

抗日?。幌M(fèi)主義；鮑德里亞；變遷

一、當(dāng)前抗日據(jù)的泛濫現(xiàn)狀

我們知道，電視劇早已經(jīng)成為人們茶余飯后必不可少的精神食糧。但如今，打開電視，隨處可見的都是“打鬼子”。 抗日劇正在沖擊著熒屏。除了數(shù)量多以外，什么徒手撕碎鬼子、箭會(huì)拐彎等的雷人情節(jié)也屢見不鮮。網(wǎng)友吐槽一顆手榴彈可以炸下侵略者的飛機(jī)，一把飛刀竟然可以滅敵重炮。穿皮衣，戴雷朋，騎哈雷，這儼然成了“抗日科幻劇”。

二、消費(fèi)主義引領(lǐng)下抗日劇的變遷

隨著后工業(yè)時(shí)代的到來，人類逐漸步入消費(fèi)社會(huì)。消費(fèi)社會(huì)以后，消費(fèi)活動(dòng)具有了一種強(qiáng)制的普遍性。正如鮑德里亞在《消費(fèi)社會(huì)》中所說，前工業(yè)時(shí)代屬于生產(chǎn)型社會(huì)，人們的消費(fèi)完全是出于維持生命和繁衍后代的真實(shí)需要，消費(fèi)的是商品的使用價(jià)值。鮑德里亞發(fā)現(xiàn)，“無論是消費(fèi)的本能誘惑，還是生產(chǎn)方式帶來的新的分離，都指向了消費(fèi)社會(huì)的深層根源——隱藏在豐盛之下的結(jié)構(gòu)性匱乏?！蔽镔|(zhì)的極大豐盛必然需要某種競爭性合作來規(guī)訓(xùn)人們，讓大眾進(jìn)入他們欲望深處期盼的消費(fèi)游戲。因此，鮑德里亞給出了一個(gè)結(jié)論：“消費(fèi)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)控制的有利因素?！?/p>

細(xì)數(shù)消費(fèi)社會(huì)下抗日劇的轉(zhuǎn)變，首先作為抗日劇的主題人物形象從改革開放前在社會(huì)生產(chǎn)涌現(xiàn)的生產(chǎn)型社會(huì)的英雄主題過渡到消費(fèi)型社會(huì)的以各種文娛體育明星為重點(diǎn)的“偶像消費(fèi)”。早期抗日英雄形象多數(shù)比較類型化，多是紅色經(jīng)典中“高大全” 式的人物。發(fā)展到中期，抗日劇中的英雄不再是概念上的英雄模范，比如《亮劍》中的李云龍，體現(xiàn)了人性意識(shí)和俠義精神的結(jié)合，這樣血?dú)夥絼偟挠⑿坌蜗蟮乃茉焓抢钤讫埬軌蛏钊肴诵牡闹饕?。而現(xiàn)在的抗日劇往往需要“明星效應(yīng)”，一個(gè)想要賺取收視率的抗日劇必須要在演員上大做文章。這樣的“手段”總能制造出足夠的“看點(diǎn)”，獲得事半功倍的效果?？谷談〉闹鹘切蜗蟛辉偻怀鲇⑿鄣膫b義精神品質(zhì)，更多在乎的是文娛明星在飾演英雄時(shí)的帥氣與否。

其次，抗日劇的主要功能從以往的宣傳教育轉(zhuǎn)向娛樂消遣。進(jìn)入新世紀(jì)以后，國家廣電總局批準(zhǔn)立項(xiàng)“紅色經(jīng)典”改編和翻拍，其中不乏《亮劍》、《我的兄弟叫順溜》等的優(yōu)秀作品的出現(xiàn)?？梢娮钥箲?zhàn)勝利后，抗日劇一直作為教化民眾勿忘國恥的媒介手段?，F(xiàn)如今的抗日劇卻擺脫不掉娛樂化的如影隨形。這轉(zhuǎn)變?cè)诳谷談≈黝}歌上的表現(xiàn)比較明顯。消費(fèi)社會(huì)以前的主題歌多是毫不隱晦的“口號(hào)式”，節(jié)奏激昂奮進(jìn)。如早期抗日劇的主題歌《中國軍魂》這樣唱道“如果祖國遭受到侵犯， 熱血男兒當(dāng)自強(qiáng)……”內(nèi)容宏大，聽了讓人肅然起敬。如今，以當(dāng)前熱播劇為例，結(jié)尾曲煞有介事地邀請(qǐng)了著名歌星演唱，內(nèi)容上不再是歌頌宏大的歷史，而是男女的情歌對(duì)唱。像“有了你，很快樂，不需要理由”這樣的歌詞乍一聽是根本聽不出是抗日劇的?？梢?，如今抗日劇主題歌的價(jià)值趨勢(shì)向多元化發(fā)展，宣傳教育目的也消失殆盡。

最后，抗日劇情節(jié)更傾向于暴力與色情的消費(fèi)。消費(fèi)主義使抗日劇情節(jié)加入了后現(xiàn)代主義的意味。前段時(shí)間熱播的抗日劇中的“手撕鬼子”情節(jié)受到廣泛的爭議。“手撕鬼子”本身想表達(dá)抗日英雄英勇無敵的精神品質(zhì)，但卻過重強(qiáng)調(diào)后現(xiàn)代荒誕、無厘頭的意味。除此之外，消費(fèi)社會(huì)以后，人們更樂于消費(fèi)色情。最近熱播的抗日劇也“蓄意”加入輪奸戲甚至不惜以荒誕的結(jié)局作犧牲，還有不知名抗日劇也驚現(xiàn)裸女鏡頭。讓我們覺得悲涼的是，越是帶有暴力和色情內(nèi)容的抗日劇，越容易賺取收視率?，F(xiàn)今的抗日劇已把娛樂化推向了登峰造極的高度。

三、消費(fèi)社會(huì)下對(duì)抗日劇的反思

當(dāng)下，消費(fèi)主義文化使傳媒成為市場意義的推銷者，算計(jì)著受眾的接受消費(fèi)以及由此帶來的經(jīng)濟(jì)回報(bào)。當(dāng)受眾被視為消費(fèi)者，受眾也就成為傳媒產(chǎn)品和市場商品的捕獲對(duì)象。受“可消費(fèi)性”追求的引導(dǎo)，傳媒內(nèi)容由過去的生產(chǎn)決定消費(fèi)變成了消費(fèi)決定生產(chǎn)。這也是抗日劇粗制濫造一味迎合大眾低級(jí)趣味的病根所在。如今抗日劇娛樂化痕跡欲蓋彌彰，通過電視，利用所有可能的手段進(jìn)行表現(xiàn)，顯得更加“無邊界”。抗日劇已然帶有了明顯的急功近利的商業(yè)性色彩，且不說特效技術(shù)進(jìn)步的原因，連從編劇一環(huán)節(jié)開始就被扣上了“娛樂”的帽子。抗日劇編導(dǎo)也表示，如今電視劇市場其他題材的現(xiàn)實(shí)限制太多，而抗日劇題材相對(duì)自由，可發(fā)揮的部分多。但這種發(fā)揮超出了一定的界限，就成了大眾娛樂化的“笑料大餐”了。是國人對(duì)待八年抗戰(zhàn)的歷史有些麻木了還是消費(fèi)社會(huì)下日益娛樂化傾向所產(chǎn)生的弊端呢？我想答必是后者無疑。

[1][法]讓?鮑德里亞.劉成富,全志鋼,譯.消費(fèi)社會(huì)[М].南京大學(xué)出版社,2008.

[2]張一兵.反鮑德里亞——一個(gè)后現(xiàn)代學(xué)術(shù)神話的祛序[М].北京:商務(wù)印書館,2009.

[3][美]波斯特.范靜曄,譯.第二媒介時(shí)代[М].南京大學(xué)出版社,2000.

Changes of Anti Japanese TV from consumer perspective

Li Jin-zhu
(Chinese College of Liaoning Normal University, Dalian Liaoning, 116081, China)

As everyone knows, the Anti Japanese drama plays an important role as enlighten the masses, reflect historical tool in the TV drama industry. But with the coming of post industrial era, consumerism has win support among the people, need commercial blindly pursue and uncontrolled entertainment, which make Anti Japanese flooding and poor quality.

Anti Japanese TV; consumerism; Baudrillard; change

I053.5

A

1000-9795（2014）03-0076-01

［責(zé)任編輯：董 維］

2014-01-05

李津竹（1990-），女，遼寧東港人，從事文化傳播研究。