蔣 平

積極心理學(xué)是20世紀(jì)末美國(guó)心理學(xué)界興起的運(yùn)動(dòng)，它關(guān)注人類(lèi)的健康、幸福與發(fā)展，把研究重點(diǎn)放在處于社會(huì)生活中的普通人的光明面、優(yōu)點(diǎn)與價(jià)值等積極因素上面，主張以人的創(chuàng)造性、美德和善端為出發(fā)點(diǎn)，提倡用積極的心態(tài)對(duì)待生活，激發(fā)人的內(nèi)在力量與優(yōu)秀品質(zhì)，以促進(jìn)個(gè)人、群體與社會(huì)的發(fā)展和自我完善。積極心理學(xué)興起后迅速成為一種世界性的心理學(xué)潮流，并以一種蓬勃的姿態(tài)日益深入地滲透到人文社會(huì)科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域。積極心理學(xué)對(duì)高校思想政治教育的研究范式和實(shí)踐創(chuàng)新具有重要的啟示意義?，F(xiàn)實(shí)生活中高校思想政治教育存在一些消極取向的教育現(xiàn)象，如偏重教化，忽視大學(xué)生的自覺(jué)能動(dòng)性，未充分發(fā)揮大學(xué)生的主體性；過(guò)分注重理論知識(shí)授受，忽視大學(xué)生的精神建構(gòu)、情感培養(yǎng)、意志鍛煉及行為養(yǎng)成；聚焦于大學(xué)生身上存在的問(wèn)題與缺點(diǎn)，忽視他們的積極潛能、積極品質(zhì)和發(fā)展愿望；等等。積極心理學(xué)作為一種致力于研究人的發(fā)展?jié)摿εc美德等積極品質(zhì)的科學(xué)，能夠?yàn)楦咝Ｋ枷胝谓逃朔麡O教育取向提供理論與實(shí)踐上的借鑒。

一、積極心理學(xué)的基本思想

二戰(zhàn)后，西方心理學(xué)界認(rèn)為心理學(xué)的核心任務(wù)就是去修復(fù)人們的心理疾患，主要將研究重心放在人的心理問(wèn)題、心理障礙及其治療措施上面。這使心理學(xué)日益發(fā)展成為一門(mén)類(lèi)似于病理學(xué)的學(xué)科。毫無(wú)疑問(wèn)，這些研究對(duì)于人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展具有重要的價(jià)值，其研究成果十分有助于治療人的心理疾病。然而，真實(shí)情況卻是，面對(duì)戰(zhàn)后國(guó)際社會(huì)對(duì)立、種族與宗教沖突、南北發(fā)展不平衡、環(huán)境壓力及生命意義迷失等種種生存問(wèn)題，人類(lèi)世界患心理疾病的人數(shù)卻越來(lái)越多。面對(duì)這種心理學(xué)發(fā)展困境，美國(guó)心理學(xué)界于20世紀(jì)末發(fā)起一場(chǎng)積極心理學(xué)運(yùn)動(dòng)。

積極心理學(xué)認(rèn)為，面對(duì)人類(lèi)社會(huì)的生存危機(jī)與人的心理問(wèn)題，人們不能依靠事后對(duì)問(wèn)題的修補(bǔ)來(lái)謀取幸福，而應(yīng)充分認(rèn)識(shí)、挖掘和利用人的積極力量。積極心理學(xué)致力于研究人的發(fā)展?jié)摿εc美德等積極品質(zhì)，主張重新審視和反思人的生命價(jià)值、生活意義及生存方式，充分認(rèn)識(shí)、肯定與挖掘人的潛能、善端和美德，激發(fā)人的內(nèi)在力量和品質(zhì)，發(fā)揮人的創(chuàng)造性，使其以積極的態(tài)度面對(duì)各種危機(jī)和問(wèn)題，追求和創(chuàng)建美好幸福生活。積極心理學(xué)的根本使命是讓人們的生活更幸福、生命更有意義，反映了人們對(duì)交往、秩序、快樂(lè)、希望、幸福的本能追求。積極心理學(xué)注重人的心理生活中的積極因素研究，在研究?jī)?nèi)容上主要有人的積極情緒體驗(yàn)、人的積極人格特征與品質(zhì)及積極的社會(huì)制度系統(tǒng)等三方面的內(nèi)容。

一是人的積極情緒體驗(yàn)。心理學(xué)的情緒研究表明，人有復(fù)雜多樣的情緒，每一種情緒都會(huì)產(chǎn)生對(duì)應(yīng)的特定行為傾向。這種特定行為傾向是人類(lèi)在進(jìn)化過(guò)程中形成的心理調(diào)適機(jī)制，它既可以是潛意識(shí)或意向性的行為反應(yīng)，也可以是外顯的行為方式。從性質(zhì)上看，人的情緒可以分為消極情緒和積極情緒，對(duì)應(yīng)的特定行為傾向分為逃避傾向行為和接近傾向行為。消極情緒會(huì)限制一個(gè)人的思想和行為指令系統(tǒng)，促使人產(chǎn)生諸如警覺(jué)、隱藏、躲避、逃跑、攻擊等特定行為。如出現(xiàn)悲傷的情緒時(shí)，大多數(shù)人會(huì)收斂自己的行為，表現(xiàn)出沉默、哭泣的行為。與此相反，積極情緒則能擴(kuò)大一個(gè)人的思想和行為指令系統(tǒng)，促使人沖破一定的限制而擴(kuò)大思想，進(jìn)行更多的新行為。也就是說(shuō)，積極的情緒體驗(yàn)有利于一個(gè)人表現(xiàn)出創(chuàng)造性的思想和行為。積極心理學(xué)致力于利用各種已有的心理學(xué)研究方法探討各種積極情緒體驗(yàn)的產(chǎn)生機(jī)制和行為影響。

二是人的積極人格。一般而言，人格是指一個(gè)人在與社會(huì)環(huán)境相互作用過(guò)程中所形成的穩(wěn)定思維方式、心理特征和行為模式。人格具有獨(dú)特性、穩(wěn)定性、綜合性、復(fù)雜性等特征。人格的獨(dú)特性在于每個(gè)人是不同遺傳基因、成長(zhǎng)環(huán)境和教育背景等因素綜合作用形成的獨(dú)特個(gè)體，具有不同的思想、情感、心理和行為方式。但是，從宏觀上看，在同一歷史時(shí)期，人們的成長(zhǎng)具有相同的社會(huì)歷史條件，在相同社會(huì)因素的作用下，不同個(gè)體的人格也會(huì)具有相同之處。穩(wěn)定性是指一個(gè)人的人格一旦形成就會(huì)在一定期限內(nèi)保持不變。但是，穩(wěn)定性并不意味著人格一成不變，人的生活經(jīng)驗(yàn)與人生體驗(yàn)的重大變化會(huì)改變其原有的人格。因而人格具有可塑性，可以改變和培養(yǎng)。綜合性是指人格具有多種組成成分，它是知識(shí)、情感、信念、意志、行為等組成成分綜合構(gòu)成的整體。人格的復(fù)雜性體現(xiàn)了人與社會(huì)環(huán)境的復(fù)雜關(guān)系，是其多種組成成分的外在反映。積極心理學(xué)致力于研究影響人格形成的積極因素，探討良好人格品質(zhì)的形成發(fā)展機(jī)理。

三是積極的社會(huì)環(huán)境。人一出生下來(lái)就處于某種歷史境遇中，“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去繼承下來(lái)的條件下創(chuàng)造”[1]（P470-471）。 人在認(rèn)識(shí)世界和改造世界中既要與自然、社會(huì)發(fā)生關(guān)系，也要同自身發(fā)生關(guān)系。因此，社會(huì)環(huán)境是個(gè)體進(jìn)行生活和人生體驗(yàn)的場(chǎng)所，是形成人格的決定性因素。社會(huì)環(huán)境有多方面、多層次的內(nèi)涵，如國(guó)家、社區(qū)、學(xué)校、家庭等方面。社會(huì)環(huán)境的不同方面對(duì)個(gè)體人生成長(zhǎng)的影響亦是復(fù)雜的，既有積極的影響、也有消極的影響。積極心理學(xué)研究積極的社會(huì)大系統(tǒng)（包括國(guó)家的法律、法規(guī)和政策等）和積極的小系統(tǒng)（學(xué)校、社區(qū)、工作單位和家庭等）及其對(duì)人生幸福的影響，研究積極的環(huán)境如何促進(jìn)個(gè)體的成長(zhǎng)等。

從研究?jī)?nèi)容上看，積極心理學(xué)是一種對(duì)傳統(tǒng)心理學(xué)的繼承和發(fā)展，是對(duì)傳統(tǒng)心理學(xué)的補(bǔ)充和完善，它的興起“并不是要把以問(wèn)題為核心的病理性心理學(xué)排擠出心理學(xué)的陣營(yíng),積極心理學(xué)本身只是對(duì)病理性心理學(xué)的一種補(bǔ)充,這種補(bǔ)充的最大意義在于使心理學(xué)從不平衡到平衡”[2]（P336）。這種平衡使人的積極力量和積極品質(zhì)在心理學(xué)領(lǐng)域得到了恢復(fù)和重視，使人性中的消極力量和積極力量得到了平衡。這在某種程度上再造了心理學(xué)的價(jià)值觀，并在心理測(cè)量與評(píng)估、心理干預(yù)及行為干預(yù)等方面完善了心理學(xué)功能。積極心理學(xué)運(yùn)動(dòng)興起后迅速成為一種世界性的心理學(xué)潮流，它以一種蓬勃的姿態(tài)日益滲透到社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)等人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，給這些領(lǐng)域的研究帶來(lái)了積極的理念，促進(jìn)了各社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的理論與實(shí)踐創(chuàng)新。

二、積極教育：高校思想政治教育的新理念

“消極”（passive）一詞來(lái)自于拉丁語(yǔ)“passives”，一般是“消極的”、“被動(dòng)的”的含義。 “積極”（positive）與“消極”相對(duì)應(yīng)，源自拉丁文“positum”，原意是指“實(shí)際而具有建設(shè)性的”或“潛在的”意思，積極心理學(xué)中的“積極”，一般是指“正向的”或“主動(dòng)的”含義[2]（P9）。 長(zhǎng)期以來(lái)，人們形成了一種思維定勢(shì)，即認(rèn)為只有把消極的因素消除了，才能產(chǎn)生積極；只要把消極的因素消除了，就能產(chǎn)生積極。這正是消極心理學(xué)產(chǎn)生的思想根源。而積極心理學(xué)則發(fā)現(xiàn)，積極與消極是兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立的變量，積極并非消極這個(gè)自變量的因變量。也即是說(shuō)，積極的產(chǎn)生并非是因?yàn)橄麡O因素的消除，而依賴(lài)于積極因素自身的積累。因此，人的發(fā)展與成長(zhǎng)并不是矯治問(wèn)題、糾正缺點(diǎn)的結(jié)果，而更多地依賴(lài)于人自身積極潛能的發(fā)揮和積極品質(zhì)的積累。因此，發(fā)展人的積極品質(zhì)和積極力量才能最大地預(yù)防各種問(wèn)題的產(chǎn)生。事實(shí)上，積極向善、追求幸福是人類(lèi)的本性，是不同種族、不同民族、不同宗教信仰的人們的共同生活追求。正是這種本性促使人們不斷發(fā)揮創(chuàng)造性的力量去改造自然界、改造社會(huì)及改造自身。正是這種積極追求使人類(lèi)脫離了自然的存在狀態(tài)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)勝于其他的生命存在形式。

回歸高校思想政治教育現(xiàn)實(shí)進(jìn)行審視與反思，可以發(fā)現(xiàn)，一些高校思想政治教育情境存在消極教育現(xiàn)象。譬如，教育者習(xí)慣從大學(xué)生的問(wèn)題與不足出發(fā)開(kāi)展工作，將工作重心放在幫助大學(xué)生克服缺點(diǎn)、改進(jìn)不足和修補(bǔ)各種思想品德問(wèn)題上，而不注重或不懂培養(yǎng)大學(xué)生的積極品質(zhì)和引導(dǎo)大學(xué)生發(fā)揮自身的潛能、主體性。大學(xué)生沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)自身在高校思想政治教育活動(dòng)中的主體地位，不能積極發(fā)揮學(xué)習(xí)主體性，未承擔(dān)自己的主體責(zé)任。在這里，大學(xué)生成為教育活動(dòng)的被動(dòng)接受者，成為待開(kāi)發(fā)與改造的對(duì)象，被當(dāng)作等待填充的“道德之洞”（杜威語(yǔ)）或“美德之袋”（柯?tīng)柌裾Z(yǔ)）。教育者習(xí)慣于以知識(shí)擁有者和真理掌控者的身份將所謂的思想品德或美德灌輸給大學(xué)生，以修補(bǔ)大學(xué)生的問(wèn)題與不足。但結(jié)果卻不盡如人意，教育者常常發(fā)現(xiàn)，盡管付出的努力越來(lái)越多，大學(xué)生卻似乎是永遠(yuǎn)不能改造好的對(duì)象。有時(shí)舊的問(wèn)題還沒(méi)有得到矯正和改變，新的問(wèn)題與不足又出現(xiàn)了。并且，這種教育過(guò)程常常異化為一種知識(shí)灌輸和授受過(guò)程，教育者更多關(guān)心的是大學(xué)生是否記憶和掌握了相關(guān)的思想品德知識(shí)，而較少關(guān)心大學(xué)生的人生角色、價(jià)值與實(shí)踐問(wèn)題。這種消極取向的高校思想政治教育重問(wèn)題矯正和知識(shí)授受，常常使教育者不能看到大學(xué)生的積極潛能和發(fā)展愿望，更多地采用灌輸、質(zhì)疑、批評(píng)、指責(zé)的方式對(duì)待大學(xué)生，大學(xué)生的自我控制、自我激勵(lì)、自我完善、自我超越的發(fā)展能力受到限制，妨礙了大學(xué)生良好思想品德的形成。

消極取向的高校思想政治教育會(huì)惡化思想政治教育關(guān)系，降低教育者的影響力，不利于大學(xué)生的進(jìn)步與成長(zhǎng)，這種偏差應(yīng)該得到糾正。事實(shí)上，高校思想政治教育作為一種“源自人、為了人、發(fā)展人”的教育活動(dòng)，理應(yīng)成為人們探索、發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)、肯定和發(fā)展自身創(chuàng)造性和積極品質(zhì)的途徑與手段。高校思想政治教育應(yīng)以積極為取向，從積極的人性論出發(fā)，以培養(yǎng)大學(xué)生的積極品質(zhì)為目標(biāo)，肯定和引導(dǎo)大學(xué)生的積極潛能和發(fā)展愿望，通過(guò)營(yíng)造積極的教育環(huán)境與和諧的教育關(guān)系增進(jìn)大學(xué)生的積極體驗(yàn)。此時(shí)，教育者肯定大學(xué)生的主體性，尊重大學(xué)生的情感、意志和需要，積極引導(dǎo)大學(xué)生參與教育活動(dòng)、自覺(jué)發(fā)揮自身的主體性和承擔(dān)主體責(zé)任。大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和確立自己的主體地位，對(duì)自己充滿信心，對(duì)未來(lái)充滿希望，自覺(jué)做學(xué)習(xí)的主宰者和責(zé)任主體，自由、自覺(jué)、自主地選擇、消化和吸收高校思想政治教育所傳遞的內(nèi)容、價(jià)值與意義。同時(shí)，積極的教育是一種全面的教育。雅斯貝爾斯曾強(qiáng)調(diào)：“所謂教育，不過(guò)是人對(duì)人的主體間的靈肉交流活動(dòng)，包括知識(shí)內(nèi)容的傳授、生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟、意志行為的規(guī)范、并通過(guò)文化傳遞功能，將文化遺產(chǎn)教給年輕一代，使他們自由地生成，并啟迪其自由天性。 ”[3]（P3）教育者要積極引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，生成高尚的政治自覺(jué)性、道德觀和審美情趣，形成堅(jiān)定的理想和信念，生成健全的人格和自覺(jué)的道德行為。

三、積極高校思想政治教育的實(shí)現(xiàn)機(jī)制

積極高校思想政治教育以培養(yǎng)大學(xué)生個(gè)體層面和集體層面的積極人格為目標(biāo)，主張營(yíng)造積極的教育環(huán)境和建立積極的教育關(guān)系，充分激發(fā)大學(xué)生的積極潛能，采取積極、正面為主的教育活動(dòng)激發(fā)大學(xué)生的積極體驗(yàn)，不斷培養(yǎng)和擴(kuò)充大學(xué)生的積極品質(zhì)。

一是營(yíng)造積極的教育環(huán)境。人的本性是趨向積極和向善的，但人的現(xiàn)實(shí)發(fā)展?fàn)顩r和潛在發(fā)展可能之間存在距離甚至巨大的鴻溝。其根源在于，人的潛在發(fā)展可能的實(shí)現(xiàn)需要多種條件，既依賴(lài)于個(gè)體的努力與付出，又依賴(lài)于外在客觀條件的滿足。一個(gè)健康的充滿信任、關(guān)愛(ài)和希望的環(huán)境與氛圍符合人的向善追求，將抑制、減少、消滅原有的劣行和不良品質(zhì)，促進(jìn)人的良性品質(zhì)的生成和發(fā)展。反之，如果人長(zhǎng)期處于敵對(duì)、打擊、傷害的惡劣環(huán)境與氛圍中，其向善的積極性和發(fā)展力量就會(huì)受到壓抑，就無(wú)法生成積極健康的品質(zhì)，甚至形成扭曲的人格。因此，要用良好的環(huán)境潛移默化地影響人和教育人，營(yíng)造積極的高校思想政治教育環(huán)境——積極的社會(huì)大系統(tǒng)（包括國(guó)家的法律、法規(guī)和政策等）和積極的小系統(tǒng)（學(xué)校、社區(qū)、工作單位和家庭等）——以培育和強(qiáng)化大學(xué)生的積極品質(zhì)。

二是建構(gòu)良好的教育關(guān)系。高校思想政治教育離不開(kāi)教育主體之間的交往關(guān)系。在教育活動(dòng)中，教育者的引導(dǎo)作用需要通過(guò)與大學(xué)生的交往來(lái)實(shí)現(xiàn)。如果教育者與大學(xué)生的教育關(guān)系沒(méi)有建立，或者沒(méi)有建立良好的教育關(guān)系，則教育者的教育功能就不能實(shí)現(xiàn)。在充滿平等、真誠(chéng)、信任、友善、理解、關(guān)愛(ài)的教育關(guān)系下，大學(xué)生才愿意聆聽(tīng)教育者的言教，才愿意與教育者交流、互動(dòng)，才有可能獲得積極的教育體驗(yàn)，形成積極的發(fā)展愿望，進(jìn)而去領(lǐng)會(huì)思想教育活動(dòng)的價(jià)值和意義。因此，教育者與大學(xué)生要相互尊重、協(xié)調(diào)與合作，一致努力、飽含熱情和勇氣去克服教育交往中的困難，積極建構(gòu)良好的教育關(guān)系，創(chuàng)建教育共同體，創(chuàng)建美好教育生活。

三是采用正面為主的教育方式。積極高校思想政治教育主張采用以肯定、鼓勵(lì)、欣賞、強(qiáng)化等積極、正面為主的教育方式，同時(shí)注重挖掘“問(wèn)題”的積極方面，合理運(yùn)用消極教育法。其中，教育者要積極肯定大學(xué)生的進(jìn)步和成長(zhǎng)，尊重大學(xué)生的主體地位，以平等的態(tài)度對(duì)待所有大學(xué)生，引導(dǎo)大學(xué)生參與教育活動(dòng)，幫助大學(xué)生打開(kāi)思路、弄清概念，引發(fā)大學(xué)生積極思考、明確認(rèn)識(shí)，促使大學(xué)生不斷成長(zhǎng)。大學(xué)生要自覺(jué)發(fā)揮自身的主體性與承擔(dān)主體責(zé)任，全面客觀地認(rèn)識(shí)自己，理性分析個(gè)人的人格品質(zhì)，自覺(jué)查看、檢查和審視自己的思想和言行，以改錯(cuò)糾偏，不斷自我管理、自我調(diào)控、自我發(fā)展、自我超越。同時(shí)，教育者和大學(xué)生還要善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的積極方面，合理運(yùn)用批評(píng)和自我批評(píng)的武器，對(duì)他人及自身的思想、觀點(diǎn)、行為進(jìn)行分析與評(píng)判，抵制錯(cuò)誤思想，克服缺點(diǎn)錯(cuò)誤。

四是積極的情緒體驗(yàn)。積極的情緒體驗(yàn)有利于一個(gè)人表現(xiàn)出創(chuàng)造性的思想和行為，能夠有效消除心理緊張，擴(kuò)大人的思想行為指令系統(tǒng)，逐漸改變?nèi)说乃季S模式和行為方式，有利于活躍思維，提高認(rèn)知水平，形成樂(lè)觀心態(tài)和開(kāi)放的行為方式。如學(xué)習(xí)和掌握知識(shí)、合理調(diào)控情緒、形成內(nèi)在的信念和堅(jiān)強(qiáng)的意志，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，因而促進(jìn)個(gè)體生成良好的道德品質(zhì)。同時(shí)，積極情緒體驗(yàn)與人的認(rèn)知評(píng)價(jià)機(jī)制密切相關(guān)。積極體驗(yàn)、積極認(rèn)知、積極評(píng)價(jià)、積極行為等“內(nèi)化-外化”運(yùn)動(dòng)構(gòu)成了美德的形成機(jī)制。長(zhǎng)期的、規(guī)范化的積極情緒體驗(yàn)，諸如幸福、滿足、幽默、愉悅、歡樂(lè)、希望、謙虛、仁慈、寬容、慷慨等情緒體驗(yàn)有利于引導(dǎo)大學(xué)生在積極思維的基礎(chǔ)上形成積極正面的價(jià)值觀，培養(yǎng)大學(xué)生的積極道德行為，促使其形成良好的道德品質(zhì)。

五是追尋和建構(gòu)有意義的生活。人不能盲目地活著，而應(yīng)該追尋意義，創(chuàng)造價(jià)值。那么，什么是有意義的人生？什么是幸福的生活？由于每個(gè)人的定義和標(biāo)準(zhǔn)各不相同，對(duì)于不同的人而言其答案自然各異。事實(shí)上，正是由于沒(méi)有統(tǒng)一的答案，每個(gè)人才立足自身的歷史性去追尋和思考，去建構(gòu)自己的人生意義，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值追求。這體現(xiàn)了人對(duì)自身的未完成性與不完滿性的審視與反思?！皩?duì)教育放棄了價(jià)值的追問(wèn)，就等于放棄了對(duì)‘好’的教育的信念，放棄了對(duì)美好生活的追求，也就是放棄了對(duì)現(xiàn)實(shí)的教育改善的理想和愿望。”[4]因此，高校思想政治教育的根本任務(wù)就在于引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識(shí)自身的未完成性與不完滿性，在于讓其明了生活必須有意義、生命必須有價(jià)值，進(jìn)而立足現(xiàn)實(shí)生活選擇合理的方式去追求意義和實(shí)踐自己的價(jià)值，而不在于根據(jù)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)定義自己的生活內(nèi)容。關(guān)照好生活，創(chuàng)造美好生活，就成為高校思想政治教育的追求，而高校思想政治教育的意義亦正是在這種追求中不斷顯現(xiàn)出來(lái)。

[1]馬克思恩格斯文集：第2卷[M].北京:人民出版社，2009.

[2]任俊.積極心理學(xué)[M].上海:上海教育出版社，2006.

[3]雅斯貝爾斯.什么是教育[M].鄒進(jìn)，譯.北京:生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，1991.

[4]金生鈜.教育哲學(xué)怎樣關(guān)涉美好生活[J].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2002，（2）.