譚麗

一、校園文化的育人功能現(xiàn)狀

1.主流意識教育弱化。我國自實行市場經(jīng)濟(jì)以來，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)格局也由以往計劃經(jīng)濟(jì)體制下國有企業(yè)一枝獨秀的局面演變?yōu)楝F(xiàn)在的多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。個體經(jīng)濟(jì)在這種背景下變得尤為活躍，利益格局也發(fā)生了重大變化。利益格局的變化也導(dǎo)致了人們思想觀念和價值觀念的變化。多元化的趨勢在我國思想領(lǐng)域已成為主要趨勢和特點。實踐決定認(rèn)識，我國改革開放不斷深入，改革中出現(xiàn)的各種問題必然會對人們造成一定的影響，尤其是當(dāng)代大學(xué)生，他們還不能站在全局的高度，長遠(yuǎn)地看待社會發(fā)展中出現(xiàn)的階段性問題。在這種情況下，他們的主流意識勢必會受到?jīng)_擊，面對困惑和迷茫的他們亟須教育的引導(dǎo)。例如在市場經(jīng)濟(jì)中產(chǎn)生的拜金主義嚴(yán)重吞噬著大學(xué)生的理想和信念，使他們動搖了自己的價值觀，認(rèn)為人生的奮斗目標(biāo)除了賺錢之外，再無其他。筆者針對此種情況設(shè)計調(diào)查問卷，并對上海金融學(xué)院在校大學(xué)生發(fā)放問卷139份，回收率93.5%，有效率為100%。其中關(guān)于理想信念和價值觀的問題回答情況統(tǒng)計如下，50%的學(xué)生認(rèn)為人生理想就是擁有財富，29.2%的學(xué)生希望能夠自由自在，11.5%的學(xué)生將萬人景仰作為自己的人生理想，而只有9.2%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)富五車是自己的人生理想。

理想信念在金錢、物質(zhì)面前受到嚴(yán)重沖擊，主流價值觀也變得脆弱不堪，而此時需要正確的思想政治教育對其進(jìn)行教育和引導(dǎo)，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀。為使當(dāng)代大學(xué)生成長為有理想、有信仰、積極健康的大學(xué)生，實現(xiàn)這一目標(biāo)校園文化的內(nèi)化功能尤為重要，但是目前這種功能正在弱化。

2.道德教育虛化。大學(xué)階段的道德教育對于大學(xué)生來說尤其重要，因為大學(xué)生正處于重要的成長階段，這一時期他們的思想還沒有完全成型，他們現(xiàn)在接受的思想一旦在大腦中生根發(fā)芽，將會影響他們今后的人生道路。因此這一時期大學(xué)生的道德教育應(yīng)當(dāng)抓住時機(jī)，先入為主，其重要性不言而喻。但是目前在大學(xué)校園這一方面的教育卻不盡如人意。首先，現(xiàn)階段我國社會正處于轉(zhuǎn)型時期，面臨著重建適應(yīng)當(dāng)下生產(chǎn)狀況的道德體系的任務(wù)，而且隨著形勢的發(fā)展該任務(wù)已經(jīng)變得越來越緊迫，傳統(tǒng)的道德體系已經(jīng)不能滿足需求，但是新的道德體系還沒有建立。在這一混亂的狀態(tài)下，西方社會各種價值觀迅速進(jìn)入我國思想領(lǐng)域，享樂主義、拜金主義、個人主義等嚴(yán)重威脅著我國大學(xué)生主流價值觀的形成和發(fā)展。其次，應(yīng)試教育的模式限制了道德教育效果。長期以來我國的教育模式主要以學(xué)習(xí)成績衡量學(xué)生的優(yōu)劣，一個學(xué)生道德修養(yǎng)再高，如果學(xué)習(xí)成績不過關(guān)還是不會被認(rèn)為是好學(xué)生。而且目前我們對學(xué)生思想道德的衡量標(biāo)準(zhǔn)就是能否正確地回答出試卷上的思想政治試題。這樣得到的修養(yǎng)評價顯然只能讓學(xué)生流于死記硬背的形式，對于學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)和思想教育來說起不到實際的作用。再者，家庭教育質(zhì)量的下降也是導(dǎo)致學(xué)生道德教育水平不高的重要因素之一，家長對子女百依百順，導(dǎo)致學(xué)生個人主義膨脹，集體主義嚴(yán)重缺失，學(xué)生不合群、不為他人著想的習(xí)性制約著道德教育的提升?？偠灾壳拔覈髮W(xué)生思想道德教育面臨嚴(yán)峻的形勢，道德教育需要加強(qiáng)。而道德教育的有效途徑之一就是校園文化育人功能中的內(nèi)化功能。

3.主體社會化面臨問題。這里的主體是指教育者和受教育者。教育者的社會化是校園文化育人功能的前提和基礎(chǔ)，因為教育者在校園內(nèi)起著關(guān)鍵的主導(dǎo)作用，作為受教育者的學(xué)生了解社會的窗口就是教育者的言行。因而，如果教育者社會化程度較高，對社會了解較深，深知社會對人才的道德要求，在育人過程中便能夠自覺地調(diào)整自己的教學(xué)，或有意識地對受教育者實施影響。然而，我們的校園文化中現(xiàn)存的狀況則是教育者的社會化存在一些問題。作為精英知識分子的大學(xué)教育者，他們“學(xué)貫中西”，受外國思想影響較大，不幸的是這種影響非但沒有促使他們更加理性地比較中西不同，取長補短，而是自暴自棄，對政治制度妄加指責(zé)。這些思想對成長階段的學(xué)生造成了極為不利的影響，究其原因就是這些教育者們沒有很好地了解社會的形勢，對主流意識把握不深，他們“社會化”的滯后，造成了受教育者的社會化也受到影響，最終形成主體社會化滯后的問題。

二、校園文化育人功能不足的原因

1.多元價值觀激蕩。首先，隨著學(xué)術(shù)自由，思想自由的浪潮不斷推進(jìn)，大量西方思想不斷融入我國社會，這使得社會轉(zhuǎn)型期的中國人面臨著多種價值選擇。其次，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展和完善為人們交流思想、發(fā)表言論提供了一個完全沒有限制的環(huán)境，在這個環(huán)境里，一些不符合社會主義核心價值體系的思想肆無忌憚地傳播、發(fā)酵。再次，在大學(xué)校園里，由于近幾年隨著教育的發(fā)展，中外學(xué)者訪問交流的增加，致使一些教師以介紹西方社會意識為榮，學(xué)生也以了解西方社會為時尚，在此過程中產(chǎn)生了對社會主義意識形態(tài)教育的抵觸情緒，導(dǎo)致社會主義核心價值體系受到嚴(yán)重的沖擊和挑戰(zhàn)。

2.校園文化感染力不足。文化育人的重要實現(xiàn)途徑就是感染，通過建設(shè)具有鮮明特色的、強(qiáng)大的校園文化吸引學(xué)生投入其中。但是目前存在的問題就是這種吸引力還不夠強(qiáng)大，不能將某種理念或思想注入學(xué)生的思想當(dāng)中。究其原因就是校園文化建設(shè)不足，既存在方式方法的不足，也存在教育部門重視的不足。對于大學(xué)精神的培育，創(chuàng)新大學(xué)制度等深層次領(lǐng)域重視不夠，導(dǎo)致校園文化感染力不足。

3.教育理念存在問題。一直以來，我國高等教育的辦學(xué)機(jī)制都是以政府主導(dǎo)、專門撥款為主要形式。這導(dǎo)致學(xué)校長期缺乏合理的競爭秩序，沒有生存壓力，這也就導(dǎo)致了學(xué)校教育與社會需求沒有達(dá)到完美的契合。對于教育，校方也沒有經(jīng)營思維，只有管理思維，這導(dǎo)致了育人目標(biāo)不以社會需求為導(dǎo)向的弊端。

三、強(qiáng)化校園文化環(huán)境育人功能的對策

1.增強(qiáng)校園文化的內(nèi)化功能。校園文化育人功能中最重要的一個部分便是內(nèi)化功能。內(nèi)化就是將外在的東西變?yōu)閭€體的內(nèi)在。校園文化可以將社會中的思想道德意識、理想、信念等內(nèi)化為學(xué)生思想深處的一些固有的東西，這些思想價值觀念在學(xué)生內(nèi)心一旦形成就一時難以改變，而且還可以將這些外在的規(guī)范和思想通過學(xué)校教育轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生自己的動力需求。人類社會中存在各種行為和道德規(guī)范，這些規(guī)范起著調(diào)節(jié)社會秩序的重要功能，但是這一功能的實現(xiàn)不僅僅是外在環(huán)境要求成員付之行動、嚴(yán)格遵守，而且還要表現(xiàn)為個體自己發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)可這些規(guī)范之后而自覺地履行這些規(guī)范和義務(wù)。因此，增強(qiáng)高校校園文化的內(nèi)化功能對學(xué)生的成長和增強(qiáng)校園文化的育人功能具有重要意義，在校園文化建設(shè)中必須增強(qiáng)校園文化的內(nèi)化功能。如果說外在環(huán)境對人的要求是“他律”的話，那么個體對規(guī)則的自覺遵守就是“自律”，這種由他律變?yōu)樽月傻倪^程也是內(nèi)化的過程。校園文化環(huán)境對學(xué)生思想的影響和修養(yǎng)的提高就是這樣一個內(nèi)化的過程。高校通過高尚、完善、正確的校園文化實現(xiàn)育人功能的核心就是將某種理念融入校園文化中，通過文化的熏陶和潛移默化的影響，將這些理念內(nèi)化為學(xué)生的思想動力，以便利于他們今后的人生道路。但是從近年來的學(xué)生思想狀況來看，高校校園文化中的一些先進(jìn)理念和正確思想并沒有內(nèi)化為學(xué)生的個體意識。學(xué)生的思想實際與我們的教育理念所倡導(dǎo)的目標(biāo)不符，甚至背道而馳，這種情況提醒我們：校園文化的內(nèi)化功能正在遞減，這種功能的式微勢必造成校園文化育人功能的消退。品牌本是一個商業(yè)概念，它是企業(yè)盡心盡力經(jīng)營的產(chǎn)品得到消費者認(rèn)可后，與消費者建立的一種信任關(guān)系。企業(yè)一旦擁有自己的品牌效應(yīng)也就證明自己在某方面有著精深的研究和獨到的長處。校園文化也應(yīng)當(dāng)有自己的特色，形成自己的品牌，以這種品牌效應(yīng)吸引人、塑造人、培養(yǎng)人。校園文化一旦具備品牌效應(yīng)就具有了鮮明的特色，特色越明顯校園文化的感染力就越強(qiáng)大、育人功能就越強(qiáng)大，因此建設(shè)校園文化品牌具有良好的育人效果。具體的措施可以參照企業(yè)品牌經(jīng)營戰(zhàn)略，通過宣傳和一系列品牌戰(zhàn)略培植出獨具特色的校園文化品牌。

2.運用大學(xué)精神育人。大學(xué)精神是指大學(xué)在長期的發(fā)展中積淀精神資源，這種精神資源能夠激發(fā)師生積極向上，形成強(qiáng)大的號召力和影響力。因而大學(xué)精神對于學(xué)生有著極為有效的教育功能，能夠給學(xué)生學(xué)習(xí)的動力，也能夠為學(xué)生設(shè)計做人的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范。大學(xué)精神的育人功能主要體現(xiàn)在以下兩個方面：首先，從本質(zhì)上來講，它包含學(xué)校的發(fā)展理念、學(xué)術(shù)傾向和管理風(fēng)格，而這些因素又都是育人功能的實現(xiàn)途徑，因此加強(qiáng)和優(yōu)化這些功能能夠提升大學(xué)的育人功能。其次，從文化的角度看，大學(xué)精神也是一種更高層面的校園文化，是學(xué)生與教師之間被廣泛認(rèn)同了的行為準(zhǔn)則，通過強(qiáng)化大學(xué)精神的這些行為準(zhǔn)則默契能夠增強(qiáng)大學(xué)校園文化的育人功能。

3.完善制度育人。大學(xué)精神通過制度得以深化，是校園文化的具體體現(xiàn)，以制度育人應(yīng)當(dāng)做好兩方面的工作：一是制度的設(shè)計要體現(xiàn)大學(xué)精神和大學(xué)文化的總體要求，制度應(yīng)當(dāng)是對理念和精神的貫徹，學(xué)校根據(jù)社會需求制定育人目標(biāo)，并將這種目標(biāo)具體細(xì)化在各種制度中。二是制度應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生的具體情況，要充分考慮社會對人才的需求，即制度培養(yǎng)出的人才應(yīng)當(dāng)具有一定的社會適應(yīng)能力。育人制度是校園文化中的一項重要內(nèi)容。首先，大學(xué)生既是生活在大學(xué)校園中的學(xué)生，又是社會中的一分子。因此針對大學(xué)生的思想政治教育必須結(jié)合大學(xué)生的這種身份特點，既要培養(yǎng)他們作為社會人必備的道德素質(zhì)，又要樹立當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)有的道德風(fēng)貌。這就決定了育人環(huán)境的復(fù)雜化。其次，思想政治教育的目標(biāo)是保證人才具有能夠適應(yīng)社會的道德素質(zhì)，也就是思想政治教育應(yīng)當(dāng)為社會服務(wù)，具有社會性，失去社會性就會陷入形式主義和教條主義的泥潭。然而作為一門課程，思想政治教育也具有一定的學(xué)科特點，具有理論知識的一般特征，這就決定了校園文化的育人功能首先應(yīng)當(dāng)以課堂學(xué)習(xí)為載體。

總之，新時期我國高校校園文化的建設(shè)對于人才的成長有深刻的影響。現(xiàn)階段，校園文化通過內(nèi)化功能將思想理念內(nèi)化為學(xué)生的主體意識，成為學(xué)生自覺追求的思想和行為目標(biāo)，但目前是這種內(nèi)化功能出現(xiàn)弱化趨勢。為此本文對這些狀況進(jìn)行了深入的研究，分析了其中原因，并提出完善對策。