許曉容

(嘉應(yīng)學(xué)院 體育學(xué)院， 廣東 梅州 514015)

舞獅是中國(guó)傳統(tǒng)的民間體育活動(dòng)，在廣東客家地區(qū)舞獅更是鄉(xiāng)村社會(huì)民俗節(jié)日、宗族慶典等重大節(jié)日儀式中不可或缺的活動(dòng)內(nèi)容.在中國(guó)人的觀念里，獅是祥和、智慧的象征，人們通過(guò)舞獅這項(xiàng)活動(dòng)，來(lái)表達(dá)對(duì)美好生活的憧憬和幸福、健康、快樂(lè)、平安的祝福.作為一種源遠(yuǎn)流傳的群眾體育運(yùn)動(dòng)，今天已經(jīng)發(fā)展成為集健身、娛樂(lè)、商業(yè)、競(jìng)技等為一體的文化體育活動(dòng).近年來(lái)該項(xiàng)運(yùn)動(dòng)更是走向國(guó)際體育舞臺(tái)，成為展示中國(guó)傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)的重要平臺(tái).舞獅運(yùn)動(dòng)作為廣東客家民間傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)的重要表現(xiàn)形式，即使是在現(xiàn)代社會(huì)仍然在發(fā)揮它的健身、娛樂(lè)等功能，因此研究舞獅運(yùn)動(dòng)具有一定的理論和現(xiàn)實(shí)意義.舞獅運(yùn)動(dòng)其中蘊(yùn)涵著集體主義、愛(ài)國(guó)主義等豐富的中國(guó)傳統(tǒng)人文精神，是促進(jìn)民族、社會(huì)的和諧，增進(jìn)中華民族的凝聚力，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的重要源泉.通過(guò)挖掘舞獅運(yùn)動(dòng)中蘊(yùn)涵的人文因素，將舞獅運(yùn)動(dòng)納入高校體育課程教學(xué)，不僅能夠提高學(xué)生的動(dòng)作技能，鍛煉學(xué)生的身體素質(zhì)和意志品質(zhì)，還能進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的體育人文素養(yǎng)，增進(jìn)對(duì)民族傳統(tǒng)文化的理解.與此同時(shí)，舞獅運(yùn)動(dòng)悠久的歷史，厚重的群眾基礎(chǔ)，使之成為推動(dòng)群眾體育運(yùn)動(dòng)和全民健身運(yùn)動(dòng)的重要載體.此外，通過(guò)對(duì)舞獅運(yùn)動(dòng)的商業(yè)化運(yùn)作，如以舞獅運(yùn)動(dòng)為主題，舉辦賽會(huì)節(jié)慶活動(dòng)，可以促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展.

擬運(yùn)用體育人類學(xué)的田野調(diào)查方法，輔之以文獻(xiàn)分析，對(duì)深圳客家地區(qū)福永鎮(zhèn)舞獅運(yùn)動(dòng)的歷史淵源和開(kāi)展現(xiàn)狀進(jìn)行較全面、系統(tǒng)的調(diào)查研究，從而揭示舞獅運(yùn)動(dòng)的文化特征，并針對(duì)當(dāng)前存在的問(wèn)題，提出對(duì)策與建議，從而實(shí)現(xiàn)舞獅運(yùn)動(dòng)在該地區(qū)持續(xù)健康地發(fā)展.

1 福永鎮(zhèn)舞獅的淵源與流變

舞獅是一種中國(guó)民間傳統(tǒng)表演藝術(shù)，每逢春節(jié)元宵等重大節(jié)日或祭祖酬神等神圣慶典活動(dòng)，鄉(xiāng)村許多地方都以獅舞前來(lái)助興，表演者裝扮成獅子，在鑼鼓音樂(lè)的伴奏下，做出獅子的各種形態(tài)動(dòng)作.由于獅子形象雄偉、勇猛、威嚴(yán)，古人將它當(dāng)作勇敢和力量的象征，認(rèn)為它能驅(qū)邪鎮(zhèn)妖、保佑人畜平安，以祈望生活吉樣如意，事事平安.所以，人們逐漸形成了在節(jié)慶和重大活動(dòng)里舞獅子的習(xí)俗[1].福永位于深圳市寶安區(qū)西南方向，西臨珠江口，與中山市、珠海市隔海相望，南與西鄉(xiāng)接壤，北與沙井相連，東北角與公明鎮(zhèn)毗鄰.總面積56平方公里，總?cè)丝诩s40萬(wàn)人.

在福永鎮(zhèn)，醒獅習(xí)俗源遠(yuǎn)流長(zhǎng).據(jù)《福永鎮(zhèn)志》介紹，可上溯到清嘉慶(1796～1820)年間.那時(shí)的福永，因地處珠江三角洲、緊鄰珠江口，物產(chǎn)豐富，商賈云集.相傳遠(yuǎn)古時(shí)期，廣東地區(qū)出現(xiàn)一種叫做“年”的神獸，能夠消除瘟疫.人們很感激這種年獸，于是在農(nóng)閑的時(shí)候用彩布等材料扎成年獸的樣子，配合氣壯的鼓樂(lè)，到各家各戶舞動(dòng)，鎮(zhèn)妖驅(qū)邪，以保平安[2].后來(lái)得知年獸喜歡吃蔬菜，村民們便在自家門前放置蔬菜，等待年獸采食.隨著時(shí)間的推移，人們發(fā)現(xiàn)扎制的年獸形似獅子，便稱之為“醒獅”，采食蔬菜就是現(xiàn)在我們熟知的“采青”.自此，醒獅慢慢在珠三角地區(qū)形成風(fēng)俗，在很多地方一直保留至今[3].當(dāng)?shù)孛癖娪弥瘛⒛?、布和紙?jiān)瑟{子，逢年過(guò)節(jié)舉行舞獅活動(dòng)以表達(dá)豐收的喜悅和祈禱風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安.久而久之，舞獅活動(dòng)便成為當(dāng)?shù)匾环N重要的民間娛樂(lè)活動(dòng)，流傳開(kāi)來(lái)，其中以橋頭、塘尾、福永、懷德、白石廈五個(gè)村的醒獅隊(duì)最為出名.自清嘉慶(1796～1820)年間以來(lái)，這五個(gè)村就已有醒獅武術(shù)的傳統(tǒng)，一百多年來(lái)一直保存了下來(lái)，特別是在解放前及文革時(shí)期也沒(méi)中斷過(guò)，持續(xù)至今.福永鎮(zhèn)醒獅基本是由當(dāng)?shù)氐赂咄氐睦纤嚾酥谱?，凡新獅初舞，按照傳統(tǒng)的俗規(guī)，都要舉行一個(gè)莊重的儀式，叫做“開(kāi)光點(diǎn)睛”. 1979年改革開(kāi)放以后，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，福永鎮(zhèn)對(duì)醒獅的發(fā)展高度重視并大力扶持醒獅武術(shù)隊(duì)的活動(dòng)和發(fā)展，吸引和凝聚本村青年、開(kāi)展健康有益民間傳統(tǒng)藝術(shù)活動(dòng)，使福永醒獅武術(shù)隊(duì)伍不斷壯大，使每個(gè)村參加醒獅武術(shù)隊(duì)的人數(shù)都接近或超過(guò)一百人，鎮(zhèn)政府還籌集了足夠的資金，并開(kāi)設(shè)專門的訓(xùn)練場(chǎng)館，使舞獅運(yùn)動(dòng)成為福永鎮(zhèn)開(kāi)展群眾文化生活的主要形式.每年，政府都組織他們參加元宵群獅匯演和比賽，至今已成功舉辦了17屆.福永醒獅發(fā)展將來(lái)會(huì)越來(lái)越輝煌.福永鎮(zhèn)舞獅每年春節(jié)期間 (年初一到元宵)他們到各村及附近地區(qū)開(kāi)展獅子拜年活動(dòng)，遇有區(qū)、鎮(zhèn)組織的節(jié)日活動(dòng)和單位企業(yè)的慶典活動(dòng)，都能積極參與，使舞獅活動(dòng)成為福永鎮(zhèn)的一個(gè)傳統(tǒng)和品牌.福永鎮(zhèn)舞獅發(fā)展越來(lái)越廣泛，成為當(dāng)?shù)孛癖姷闹匾罘绞?如當(dāng)?shù)鼐用裥挛萑牖?，大廈落成都會(huì)邀請(qǐng)獅隊(duì)?wèi)c賀，以求吉祥.經(jīng)考究，從清嘉慶年間起，福永鎮(zhèn)就有逢年過(guò)節(jié)劃龍船、舞龍獅、唱大戲的習(xí)俗.改革開(kāi)放以來(lái)，舞龍獅和唱大戲較好地得到發(fā)揚(yáng)和繼承，特別是醒獅藝術(shù)更深得福永鎮(zhèn)群眾的喜愛(ài)和贊賞.因此，醒獅表演的傳統(tǒng)習(xí)俗在福永沿襲至今.從1993年起，福永鎮(zhèn)每年都會(huì)主辦元宵舞獅大會(huì)，至今已成功舉辦了17屆.除了有本地的醒獅隊(duì)參加，還吸引了很多香港、澳門等地的獅隊(duì)前來(lái)交流和表演，這樣一來(lái)，福永鎮(zhèn)醒獅聲名遠(yuǎn)播.據(jù)《寶安縣志》和《福永鎮(zhèn)志》記載，早期的福永舞獅，舞步簡(jiǎn)單，既不具備觀賞性，也無(wú)技術(shù)含量.20世紀(jì)40年代，一代武林高手李坤山將武術(shù)和舞獅有機(jī)地融合在一起，在福永地區(qū)組建醒獅隊(duì)，傳授他們醒獅技藝，經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展創(chuàng)新，使福永的醒獅多了驚、奇、險(xiǎn)，還有了自己的套路.如今福永醒獅已經(jīng)發(fā)展到第四代，加入現(xiàn)代的舞獅風(fēng)格，使舞獅在保持原有風(fēng)貌的前提下，更具觀賞性.為更好發(fā)展舞獅活動(dòng)，福永街道于2007年1月10日成立了龍獅、武術(shù)協(xié)會(huì)，并邀請(qǐng)龍獅運(yùn)動(dòng)國(guó)際級(jí)裁判，國(guó)際龍獅運(yùn)動(dòng)會(huì)會(huì)員陳杰榮擔(dān)任理事.2005年舉辦全國(guó)龍獅邀請(qǐng)賽，國(guó)內(nèi)各地20多支隊(duì)伍參加比賽，場(chǎng)面壯觀熱鬧.國(guó)家體育總局社體中心副主任鄒積軍高度評(píng)價(jià)福永醒獅藝術(shù)，他表示，寶安區(qū)醒獅水平較高、影響力較大、群眾基礎(chǔ)較好，每?jī)赡昱e辦的全國(guó)性南獅公開(kāi)賽將永久落戶福永所在地寶安，并從下一屆起將參賽范圍逐步擴(kuò)大到港澳臺(tái)地區(qū)，逐步形成特色體育活動(dòng)品牌.興燈活動(dòng)節(jié)日是地域性民俗文化大會(huì)展的最佳時(shí)機(jī)，為人們提供了欣賞民族傳統(tǒng)體育的極好機(jī)會(huì).節(jié)日文化因不同地域、不同習(xí)俗而呈現(xiàn)著百花齊放的繁榮局面.每年農(nóng)歷正月十五，俗稱“上元”，又稱元宵，“元宵迎燈”是民間藝術(shù)活動(dòng)中最主要的傳統(tǒng)節(jié)日.相傳西漢時(shí)道教祈神活動(dòng)中，就出現(xiàn)“傳燈”、“五色琉璃燈”.東漢永平十年(公元67年)明帝詔下，官府百姓一律須于元宵節(jié)(其夜稱“元宵”、“元夜”)張燈敬佛，禱求國(guó)泰民安.傳統(tǒng)元宵燈會(huì)，一般分兩種，一為掛燈，各家各戶扎了各式各樣燈彩高懸門前，供眾人觀賞；一為迎燈，有組織地結(jié)成舞隊(duì)游街串戶和廣場(chǎng)表演，如龍燈、獅燈、花燈、馬燈等，往往以幾十人為一組，并配有鑼鼓絲竹伴奏，并伴有“高蹺”、“蕩湖船”、“地戲”、民間歌舞等藝術(shù)形式，熱鬧異常.據(jù)鄧錦平講述，每年農(nóng)歷冬至過(guò)后，福永各村的醒獅隊(duì)就開(kāi)始集中訓(xùn)練，準(zhǔn)備在春節(jié)期間舞獅慶新年，從正月初一舞到正月十五.福永鎮(zhèn)以前有兩個(gè)習(xí)俗：凡有村民家生了兒子，都會(huì)請(qǐng)醒獅隊(duì)去舞獅慶祝，叫“興燈”；“燈”與“丁”諧音，“丁”是男丁的意思，因而興燈就是“興丁”，有祈求人丁興旺的意思.

2 福永鎮(zhèn)舞獅體育文化的特征

2.1 傳統(tǒng)性

福永醒獅屬獅舞中的南派系統(tǒng)，稱為南獅.在制作上注重裝飾，使整個(gè)獅子形象逼真，栩栩如生.獅頭先用竹、木做框架，然后用布或紙糊裱，最后繪上顏色，并且獅子的眼睛、耳朵、嘴巴能夠活動(dòng)，獅身則用白色的布料制作.醒獅表演前要先選擇一塊空地，燒香拜神，以賦子獅子靈氣.新購(gòu)置的獅頭，在表演前要舉行開(kāi)光點(diǎn)睛的儀式，傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，通過(guò)開(kāi)光點(diǎn)睛后，獅子才會(huì)有靈氣，從而具備驅(qū)邪、除疾、趨吉避兇的功能[3]；另外，舞獅表演過(guò)程中的蛇陣、八卦陣、梅花樁等陣式固定，不能隨意更改；此外“采青”節(jié)目，其用料、放置、采法等都有講究.同時(shí)，在表演的程序、禮俗、拜神及進(jìn)入廟宇以及房屋的規(guī)矩，以及會(huì)獅禮儀、舞獅迎賓方式、獅頭換人時(shí)退出的規(guī)矩等等，都有約定俗成，凡此種種，不一而足，反映當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)這一活動(dòng)的神圣觀念.

2.2 教育性

福永鎮(zhèn)舞獅活動(dòng)不僅傳承了文化，發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)，而且以具體的各種民俗活動(dòng)來(lái)引導(dǎo)與教育下一代要尊祖敬宗、尊老愛(ài)幼，增進(jìn)人與人之間的團(tuán)結(jié)互助、謙和禮讓的行為.通過(guò)追溯前輩們的豐功偉績(jī)，教育下一代要以讀書求學(xué)為榮，以自強(qiáng)自立、刻苦耐勞和開(kāi)拓奮進(jìn)的民族精神為榮.在福永鎮(zhèn)舞獅活動(dòng)中，許多長(zhǎng)輩言傳身教的讓年輕一輩學(xué)習(xí)活動(dòng)中的打鼓敲鑼的方法，舞龍舞獅的技巧，制作舞獅等，鄧錦平認(rèn)為：“醒獅舞技藝的傳承要從娃娃抓起.”2005年，福永中學(xué)和塘尾萬(wàn)里小學(xué)相繼成立了少年武術(shù)班，他深入兩所學(xué)校負(fù)責(zé)教學(xué)生舞獅，并經(jīng)常帶隊(duì)到全國(guó)各地比賽.從而使這種傳統(tǒng)自然的得到了傳承，也使年輕一輩學(xué)習(xí)到了學(xué)校學(xué)不到的知識(shí).培養(yǎng)青年一代熱愛(ài)生活的教育、培養(yǎng)積極進(jìn)取、勇于競(jìng)爭(zhēng)精神的教育[4].

2.3 娛樂(lè)性

我國(guó)許多民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目都是在歲時(shí)節(jié)慶中開(kāi)展的,這些活動(dòng)受時(shí)間限制明顯,但它的歷史傳承性及在空間上的發(fā)展具有更大的活力與生命力.不但能使當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情能持續(xù)沿襲下來(lái),而且還能對(duì)民眾起到一定的休閑、娛樂(lè)效果.福永鎮(zhèn)舞獅是一種集武術(shù)、舞蹈、音樂(lè)等為一體的體育項(xiàng)目.在舞獅的整個(gè)過(guò)程中，表演者通過(guò)鼓樂(lè)將武術(shù)和舞蹈有機(jī)地融為一體，在變化多端的節(jié)奏中完成各種動(dòng)作和造型，“鼓樂(lè)激昂雄獅起舞”，對(duì)表演者而言，是一種極好的身體和精神的雙重鍛煉，對(duì)于觀賞者則能達(dá)到身心愉悅的休閑享受.精彩的表演，營(yíng)造出一種歡樂(lè)祥和的氣氛，使鄉(xiāng)村的節(jié)日顯得熱鬧非凡，民眾也通過(guò)參與這種活動(dòng)愉悅了身心，因此，舞獅具有很強(qiáng)的健身、娛樂(lè)功能，成為都市鄉(xiāng)間人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的娛樂(lè)活動(dòng).

2.4 觀賞性

福永舞獅表演均以起鼓為前奏，鼓聲一響起，預(yù)示著獅舞準(zhǔn)備開(kāi)始了.同時(shí)也搭配鑼、鈸等樂(lè)器，鼓為司號(hào)，相當(dāng)于交響樂(lè)的指揮的角色，表演者根據(jù)鼓點(diǎn)節(jié)奏的快慢急緩引導(dǎo)不同的表演動(dòng)作.舞獅的基本步法為馬步，穿插麒麟步、交叉步、跳躍步、丁步、弓步、虛步等各種步法.表演者通過(guò)運(yùn)用醒獅的眼睛閉合、嘴巴的張合、耳朵的活動(dòng)來(lái)展示醒獅的俏皮、可愛(ài)、威武、喜、怒、哀、樂(lè)等各種生動(dòng)的形態(tài).舞獅過(guò)程中，以采青的樁舞內(nèi)容最為豐富，采青又分為采 高青、水青等多種類型.有“獅子上樓臺(tái)”、“獅子過(guò)三山”、“美女梳頭”、等傳統(tǒng)套路，是舞獅過(guò)程的高潮.

3 福永鎮(zhèn)舞獅運(yùn)動(dòng)的未來(lái)發(fā)展方向

(1)加強(qiáng)專業(yè)人才的培養(yǎng)在相關(guān)部門的組織和協(xié)調(diào)下，建立民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目研究機(jī)制，加強(qiáng)對(duì)舞獅運(yùn)動(dòng)的挖掘、整理，同時(shí)組織各種形式和不同層次的培訓(xùn)班，培養(yǎng)舞獅運(yùn)動(dòng)的組織人員和表演人才，促進(jìn)舞獅的廣泛開(kāi)展和普及.當(dāng)前舞獅主要由地方政府主導(dǎo)推動(dòng)，缺乏群眾的自發(fā)參與.更主要的隨著舞獅傳承人的年歲已高，該運(yùn)動(dòng)的組織者和表演者人才面臨青黃不接，人才斷層的危機(jī)，嚴(yán)重制約舞獅運(yùn)動(dòng)的可持續(xù)發(fā)展.因此，注重傳承傳統(tǒng)舞獅知識(shí)和技能是當(dāng)務(wù)之急.要擺脫這一困境，必須建立長(zhǎng)效機(jī)制，加大對(duì)傳統(tǒng)舞獅知識(shí)的挖掘整理，同時(shí)積極有效地培養(yǎng)舞獅表演人才.

(2)堅(jiān)持政府引導(dǎo)，市場(chǎng)導(dǎo)向，民眾參與、高校研發(fā)的原則，積極發(fā)展舞獅運(yùn)動(dòng).福永鎮(zhèn)舞獅運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，必須堅(jiān)持政府引導(dǎo)，民眾參與的原則，并積極利用高?？蒲袌F(tuán)隊(duì)的力量，加強(qiáng)研究，全方位地推進(jìn)舞獅運(yùn)動(dòng)市場(chǎng)化.在對(duì)該地區(qū)舞獅運(yùn)動(dòng)進(jìn)行全面調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，制定出福永鎮(zhèn)舞獅運(yùn)動(dòng)發(fā)展規(guī)劃，并出臺(tái)相應(yīng)的制度法規(guī)；堅(jiān)持以本地舞獅運(yùn)動(dòng)文化為依托，立足于福永鎮(zhèn)舞獅運(yùn)動(dòng)市場(chǎng)現(xiàn)狀，積極開(kāi)拓舞獅運(yùn)動(dòng)市場(chǎng).在當(dāng)?shù)氐母鞣N重大節(jié)慶和慶典活動(dòng)中重視獅舞文化的嵌入，把獅舞活動(dòng)不斷融入當(dāng)?shù)氐拿癖姷纳鐣?huì)文化生活.

(3)加大宣傳力度，擴(kuò)大影響中國(guó)舞獅歷史悠久，20世紀(jì)80年代以來(lái)隨著西方文化的輸入以及人們消費(fèi)觀念的改變，舞獅運(yùn)動(dòng)日漸淡出人們的視野，而實(shí)際上舞獅運(yùn)動(dòng)蘊(yùn)涵豐富的文化魅力. 要重新煥發(fā)其文化活力，需要通過(guò)新聞、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體對(duì)舞獅運(yùn)動(dòng)進(jìn)行介紹、宣傳和推介，展示其豐富的文化內(nèi)涵，激發(fā)民眾的參與熱情；同時(shí)，積極組織各類節(jié)慶活動(dòng)，宣傳福永鎮(zhèn)舞獅運(yùn)動(dòng)，提高舞獅運(yùn)動(dòng)的知名度和影響力.

(4)依托社會(huì)力量，走體育市場(chǎng)化道路以俱樂(lè)部形式來(lái)發(fā)展舞獅競(jìng)賽市場(chǎng)，通過(guò)商業(yè)化包裝來(lái)推動(dòng)市場(chǎng)運(yùn)作.例如在江西省九江市龍獅文體俱樂(lè)部，在近4年的發(fā)展后，最終走向體育俱樂(lè)部制度的市場(chǎng)化運(yùn)作，多次參與全省，全國(guó)，乃至遠(yuǎn)赴臺(tái)灣，韓國(guó)等地進(jìn)行商業(yè)演出和比賽.隨之而來(lái)的也是俱樂(lè)部的不斷成熟與壯大，為江西省舞獅運(yùn)動(dòng)輸送出大量專業(yè)的運(yùn)動(dòng)員，教練員和裁判員隊(duì)伍.福永鎮(zhèn)舞獅運(yùn)動(dòng)可以參照這種方式走體育市場(chǎng)化道路，進(jìn)一步擴(kuò)大其消費(fèi)群體，實(shí)現(xiàn)舞獅運(yùn)動(dòng)的長(zhǎng)效發(fā)展.

(5)加強(qiáng)國(guó)際交流，傳播中華文明對(duì)外交流是提高舞獅運(yùn)動(dòng)水平，實(shí)現(xiàn)舞獅運(yùn)動(dòng)國(guó)際化的重要的途徑.不斷提高舞獅運(yùn)動(dòng)的知名度，讓世人都了解或?qū)W習(xí)中國(guó)的舞獅運(yùn)動(dòng)，讓全世界更多的國(guó)家和地區(qū)參與這項(xiàng)舞獅運(yùn)動(dòng)，使中國(guó)這一古老的民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)文化造福于全人類，為人類文明的傳承與發(fā)展做貢獻(xiàn)，是舞獅運(yùn)動(dòng)發(fā)展的重要方向.為此，必須加強(qiáng)對(duì)外交流渠道，采取多種行之有效的措施，在世界各地廣泛地推廣中國(guó)的舞獅運(yùn)動(dòng)，努力實(shí)現(xiàn)舞獅運(yùn)動(dòng)的全球化和國(guó)際化，“越是民族的就越是世界的”.目前，舞獅運(yùn)動(dòng)已成為海外華人重要的傳統(tǒng)生活方式之一.加強(qiáng)國(guó)際交流，使之成為強(qiáng)化中華民族凝聚力的重要紐帶，對(duì)于弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳播中華文明，在世界文化交流中起到了重要作用.

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