俞萬源，馮亞芬，雷汝林

(嘉應(yīng)學院地理科學與旅游學院，廣東梅州 514015)

0 前言

改革開放以來我國人口城市化空前活躍，人口城市化發(fā)展成為我國學術(shù)研究的熱點.研究主要集中于人口城市化的發(fā)展進程、影響因素、動力機制、發(fā)展模式［1～7］.研究認為:我國人口城市化發(fā)展進程受城市化發(fā)展的經(jīng)濟、社會和制度要素制約，呈滯后發(fā)展，表現(xiàn)出非完全、不徹底的人口城市化進程特征;我國人口城市化發(fā)展與勞動力轉(zhuǎn)移、工業(yè)化發(fā)展、經(jīng)濟發(fā)展密切相關(guān)，表現(xiàn)出高度的相關(guān)性;我國人口城市化動力機制經(jīng)歷了由計劃機制向市場機制、外向機制的轉(zhuǎn)變，表現(xiàn)出時間上的動態(tài)演進性;我國人口城市化發(fā)展模式有導向模式、動力模式、目標模式、空間模式、實踐模式等，呈多樣化特征［1～9］.學術(shù)研究對于人口城市化的探討，大多數(shù)都是基于經(jīng)濟學角度的研究，鮮有從文化視角探討人口城市化發(fā)展.

隨著我國快速城市化發(fā)展，壓縮型城市化過程中劇烈社會變動所產(chǎn)生的“城市化問題”日趨嚴重，“經(jīng)濟導向型”城市化進程對傳統(tǒng)地域文化的冷漠和忽視，導致“城市文化病”日漸暴露，文化問題成為影響我國城市化進程可持續(xù)發(fā)展的深層矛盾，文化成為新時期我國城市化發(fā)展研究的新視角.

梅州市是廣東省經(jīng)濟欠發(fā)達山區(qū)市，是廣東城市化弱化地區(qū)，是廣東人口城市化的“流源地”，表現(xiàn)出城市化弱化地區(qū)人口城市化的顯著特征.同時，梅州市又是典型的客家地區(qū)，因客家人口最集中、文化教育最發(fā)達、文化特征最典型和文化留存最完整而成為近代客家人文中心，被譽為“世界客都”.從人口城市化的文化視角，探討客家文化對梅州市人口城市化的作用與影響是本文的寫作初衷.

1 城市化的文化作用理論

城市化是一個復(fù)雜的、多層面的社會經(jīng)濟空間變遷的動態(tài)過程，是社會、經(jīng)濟、文化、政治等經(jīng)濟與非經(jīng)濟因素共同作用的結(jié)果.從作用要素上看，工業(yè)化、比較利益、資本驅(qū)動、人口遷移、市場化、信息化、制度變遷等共同推動城市化發(fā)展.從演變階段上看，不同作用要素在不同的歷史演進階段表現(xiàn)出不同的作用機理:農(nóng)業(yè)發(fā)展是城市化發(fā)展的原始動力、工業(yè)化是城市化發(fā)展的根本動力、三產(chǎn)化是城市化發(fā)展的后續(xù)動力、信息化是城市化發(fā)展的新興動力、文化制約是現(xiàn)代城市發(fā)展的新趨勢［10～15］.

隨著知識經(jīng)濟與信息社會的來臨，文化與城市化關(guān)系愈來愈密切，文化與城市化相互作用和影響的程度愈來愈高.作為社會經(jīng)濟發(fā)展的驅(qū)動力和城市發(fā)展的“軟實力”，文化成為文化經(jīng)濟時代城市化發(fā)展的新動力.城市化的文化動力作用機理是［16］:

(1)文化是城市發(fā)展新的動力源和增長點.作為城市發(fā)展的資源要素、智力因素、精神動力，文化以“文化力”和“文化資本”的形態(tài)體現(xiàn)和發(fā)揮作用，形成文化生產(chǎn)力和文化軟實力;通過文化的教化功能、激勵功能、增效功能提升城市競爭力，成為城市發(fā)展的動力源;并通過經(jīng)濟文化化與文化經(jīng)濟化實現(xiàn)文化力的經(jīng)濟力轉(zhuǎn)化，成為城市經(jīng)濟新的增長點.

(2)文化促進城市外延擴張、加速城市化進程.一方面，通過文化資源的生產(chǎn)要素轉(zhuǎn)化、文化經(jīng)濟資源與文化資本的形成，帶動文化產(chǎn)業(yè)與文化經(jīng)濟發(fā)展和產(chǎn)業(yè)集聚，促進城市要素集聚、城市文化設(shè)施完善和城市人口容量增加，從而促進城市規(guī)模擴張.另一方面，通過文化教育提高人口與勞動力素質(zhì)、提高人口與勞動力轉(zhuǎn)移能力和轉(zhuǎn)移水平，加速城市化進程.

(3)文化促進城市化內(nèi)涵發(fā)展、提升城市化質(zhì)量.一方面，通過文化提高產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新與發(fā)展能力、提升產(chǎn)業(yè)與經(jīng)濟發(fā)展素質(zhì)、提高產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟效益，并通過文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提升社會文化發(fā)展及社會文明程度、促進城市文明發(fā)展與進步，從而促進城市化內(nèi)涵發(fā)展.另一方面，通過文化教育提高人口群體的綜合素質(zhì)、提高城市化人口實現(xiàn)身份轉(zhuǎn)變的自身能力、提高城市化人口的“市民化”程度，促進城市化質(zhì)量水平提高.

2 梅州市人口城市化的文化因子分析

2.1 梅州市人口城市化特征

梅州市經(jīng)濟欠發(fā)達、社會發(fā)展落后，城市化起步晚、發(fā)展緩慢，是廣東城市化弱化地區(qū).1978年以來，梅州市人口城市化經(jīng)歷了起步前期階段、起步階段、穩(wěn)步發(fā)展階段、外延擴張階段四個發(fā)展階段，并表現(xiàn)出城市化弱化地區(qū)人口城市化的二元化特征［17，18］.

(1)人口城市化的二元導向.剩余勞動力與非剩余勞動力轉(zhuǎn)移、勞動力本地轉(zhuǎn)移與異地轉(zhuǎn)移導向型人口城市化.梅州市人口城市化是勞動力轉(zhuǎn)移導向型人口城市化［18］.以勞動力轉(zhuǎn)移為核心，剩余勞動力轉(zhuǎn)移與非剩余勞動力轉(zhuǎn)移、勞動力本地轉(zhuǎn)移與異地轉(zhuǎn)移共同推動人口城市化發(fā)展是梅州市人口城市化的一個顯著特征.一方面，欠發(fā)達經(jīng)濟條件下以就業(yè)為目的的剩余勞動力與非剩余勞動力轉(zhuǎn)移有效地促進了農(nóng)村人口向城市人口轉(zhuǎn)化.另一方面，勞動力轉(zhuǎn)移呈本地轉(zhuǎn)移與異地轉(zhuǎn)移兩大模式，勞動力跨區(qū)域異地轉(zhuǎn)移使梅州市成為人口與勞動力“凈遷出區(qū)”，降低了梅州市人口總量水平，有效地促進了梅州市人口城市化水平的提高.在勞動力轉(zhuǎn)移貢獻下，梅州市常住人口口徑下的人口城市化水平遠高于戶籍口徑下的人口城市化水平.

(2)人口城市化的二元模式.人口本地城市化與人口異地城市化并存.在梅州市城市化發(fā)展的集聚作用下，一部分轉(zhuǎn)移勞動力以“離土不離鄉(xiāng)”的方式在本地轉(zhuǎn)移完成人口本地城市化.受梅州市城市化滯后發(fā)展制約，人口本地城市化受阻，另一部分轉(zhuǎn)移勞動力以“離土又離鄉(xiāng)”的方式通過跨區(qū)域異地轉(zhuǎn)移實現(xiàn)人口異地城市化，梅州市也由此成為廣東人口城市化的“源流地”.人口本地城市化弱化、人口異地城市化活躍、人口本地城市化與人口異地城市化并存是梅州市人口城市化的另一個顯著特征［18］.梅州市人口異地城市化保持較高水平，在規(guī)模上超過人口本地城市化數(shù)量.

(3)人口城市化的二元進程.兩棲化非完全式與非兩棲化非完全式人口城市化顯著.人口城市化進程是人口的職業(yè)轉(zhuǎn)移、地域遷移和身份轉(zhuǎn)變“三位一體”的完全城市化過程.勞動力轉(zhuǎn)移導向下人口城市化的二元模式也使梅州市人口城市化進程表現(xiàn)出二元性:一方面，欠發(fā)達經(jīng)濟條件下人口本地城市化呈“亦工亦農(nóng)”的兼業(yè)式兩棲化特征，人口本地城市化沒有脫離農(nóng)業(yè)和割斷與土地的聯(lián)系，在城市與農(nóng)村、非農(nóng)業(yè)與農(nóng)業(yè)之間鐘擺式、候鳥式運動，是一種兩棲化非完全式的人口城市化.另一方面，人口異地城市化盡管已實現(xiàn)職業(yè)轉(zhuǎn)移、地域遷移、身份轉(zhuǎn)變，但人口異地城市化仍具有“離家不帶口、離鄉(xiāng)不背井”的人戶分離式、非家庭式轉(zhuǎn)移特征，仍然保留有農(nóng)村戶口而保持著與家鄉(xiāng)和土地的聯(lián)系，是一種非兩棲化非完全式的人口城市化.兩棲化非完全式與非兩棲化非完全式人口城市化顯著、人口城市化進程不完全是梅州市人口城市化的又一個顯著特征［18］.在“廣東雙轉(zhuǎn)移”戰(zhàn)略背景下，梅州市人口城市化也由此表現(xiàn)出低質(zhì)性、可逆性和脆弱性.

2.2 梅州市人口城市化的文化因子

梅州市二元人口城市化是經(jīng)濟因子、文化因子以及其他因子共同作用的結(jié)果.客家大本營經(jīng)濟欠發(fā)達的山區(qū)背景和客家歷史文化環(huán)境，造成了梅州市典型的“離土又離鄉(xiāng)”的跨區(qū)域異地人口城市化，梅州市也由此成為廣東人口城市化的“源流地”.與此同時，我國的戶籍制度的制約和客家人的傳統(tǒng)家族觀念又決定了梅州市人口城市化進程非完全化的現(xiàn)狀.文化因子對梅州人口城市化二元化發(fā)展有著深刻影響，文化特質(zhì)在其中起到重要作用.

中原古漢民為避戰(zhàn)亂和荒災(zāi)，自西晉至明清千余年間，經(jīng)歷多次大規(guī)模輾轉(zhuǎn)南遷，最終在閩粵贛邊山區(qū)繁衍發(fā)展，于特定的時空條件下形成一支獨特的漢族民系——客家民系，并以閩粵贛邊“客家大本營”為基地“一枝散五葉”向外播衍.客家先民南遷帶來的中原漢文化與土著文化在客家民系的歷史形成過程中不斷融合發(fā)展，形成以漢文化為主、多元文化融合的地域文化——客家文化.

客家文化具有豐富的文化內(nèi)涵，包括物質(zhì)文化、制度文化和精神文化［19］.物質(zhì)文化處于文化的最表層，是客家民系物質(zhì)活動及其產(chǎn)品的總和，保留著大量土著文化成分，處于最不穩(wěn)定狀態(tài).制度文化處于文化的中間層，是中原漢文化思想的反映，包括社會規(guī)范、社會組織和宗法制度.精神文化則處于文化的最深層，是中原漢文化精神的繼承，是客家文化的核心和靈魂，包括價值觀念、思維方式、心理特質(zhì)、意志力量等客家精神，處于最穩(wěn)定狀態(tài)，在客家文化層次結(jié)構(gòu)中起關(guān)鍵和核心作用.客家文化特質(zhì)是客家文化內(nèi)涵的核心要素，也是體現(xiàn)客家文化特征的主要內(nèi)容，客家文化特質(zhì)的外化表現(xiàn)就是客家精神.客家文化表現(xiàn)出顯著的儒家文化、移民文化、山區(qū)文化、多元文化等文化特質(zhì)［20～24］:

(1)儒家文化特質(zhì).儒家文化是客家文化的基本特質(zhì).客家文化在形成和演變過程中保留和繼承了中原儒家文化，具有中原儒家文化的深厚底蘊.儒家文化對客家文化的影響突出表現(xiàn)在崇祖先、重教育以及保守與變革的兩重性方面.客家文化也由此表現(xiàn)出崇拜祖先、崇文重教、保守與變革交織的客家人文精神.

(2)移民文化特質(zhì).移民文化是客家文化的重要特質(zhì).客家民系的歷史是一部遷徙的歷史，客家文化是在特定歷史條件下歷經(jīng)遷徙形成并不斷傳承發(fā)展，表現(xiàn)出強烈的移民文化特征，包括崇祖思想下的尋根意識和鄉(xiāng)土意識，“不斷遷移、不斷發(fā)展”、“敢為天下先”的遷徙精神.因而，客家文化表現(xiàn)出愛國愛鄉(xiāng)、堅韌不拔、開拓進取的客家人文精神.

(3)山區(qū)文化特質(zhì).山區(qū)文化是客家文化的鮮明特質(zhì).贛閩粵邊區(qū)客家大本營是典型的丘陵山地.“逢山必有客，逢客必有山”，客家人在閩粵贛邊區(qū)山地丘陵地帶誕生、成長、繁衍，山區(qū)的地理環(huán)境是客家文化形成和發(fā)展的自然基礎(chǔ)，也是客家文化的傳播基地，客家文化處處體現(xiàn)出山地環(huán)境感應(yīng)下的文化生態(tài)特性，具有濃郁的山區(qū)文化特質(zhì)，從而塑造出客家人耕讀傳家的農(nóng)耕文化思想和勤勞刻儉、艱苦創(chuàng)業(yè)的客家人文精神.

(4)多元文化特質(zhì).多元文化是客家文化的顯著特質(zhì).客家文化是在特定的環(huán)境和條件下，中原漢文化與南方的土著文化、山地文化等相互交融發(fā)展而成的一種地域文化，是一種多元文化的集合體.客家文化在形成與發(fā)展過程中與湘贛文化、廣府文化、潮汕文化等多個地域文化相互影響和滲透.隨著客家地區(qū)華僑之鄉(xiāng)的興起，在華僑文化的參與及其作用下，客家文化更多地吸納海外文化的精華，表現(xiàn)出強大的文化吸納性和兼容性，從而形成多元文化特質(zhì)，并表現(xiàn)出包容智慧的客家人文精神.

3 客家文化特質(zhì)對梅州市人口城市化的作用與影響

考察人口城市化的文化作用和影響，客家文化特質(zhì)是梅州市人口城市化發(fā)展的重要文化根源.

3.1 儒家文化特質(zhì)是梅州市人口城市化發(fā)展的核心文化動力

儒家文化特質(zhì)對梅州市人口城市化的作用與影響，主要表現(xiàn)為崇文重教思想下教育發(fā)展對人口城市化的促進作用.

儒家文化崇尚“出官求仕”、“讀圣賢書”、“學而優(yōu)則仕”.在崇文思想影響下，梅州市向來崇文重教、大興教育.因此，梅州市歷來文化教育發(fā)達、人才輩出，培養(yǎng)和輸送了大量的人才，被譽為“人文秀區(qū)”、“文化之鄉(xiāng)”.文化教育的發(fā)展有利于提高人口勞動力素質(zhì)和人口勞動力轉(zhuǎn)移能力，為人口城市化發(fā)展打好人口勞動力素質(zhì)基礎(chǔ)，從而促進梅州市人口城市化發(fā)展.在人口城市化過程的勞動力轉(zhuǎn)移單向選擇性背景下，勞動力素質(zhì)成為人口城市化的關(guān)鍵因素.在經(jīng)濟欠發(fā)達條件下，梅州市文化教育的發(fā)展是梅州市人口勞動力素質(zhì)較高、人口勞動力轉(zhuǎn)移能力較強、人口勞動力大量轉(zhuǎn)移的重要原因，從而推動梅州市人口城市化發(fā)展并表現(xiàn)活躍［17，18］.

3.2 移民文化特質(zhì)是梅州市異地城市化和非完全城市化的本質(zhì)原因

移民文化特質(zhì)對梅州市人口城市化的作用與影響，主要表現(xiàn)為遷徙精神及鄉(xiāng)土觀念和懷鄉(xiāng)情結(jié)對人口城市化的影響.

“走在路上”的遷移特性是移民文化的重要特征.客家文化具有“人唔辭路，虎唔辭山”、“命長晤怕路遠”、“樹挪就死，人挪就活”、“一條扁擔走天下”的遷移文化性格，并表現(xiàn)出“不斷遷移、不斷發(fā)展”、“敢為天下先”的遷徙精神.客家民系遷徙流動的歷史傳統(tǒng)和客家文化奔走流轉(zhuǎn)的文化基因?qū)γ分菔腥丝诔鞘谢l(fā)展有著重要影響.梅州市人口城市化是剩余勞動力與非剩余勞動力轉(zhuǎn)移導向型人口城市化.從環(huán)境容量看，梅州市人多地少、人口資源環(huán)境壓力大，人口資源環(huán)境壓力是剩余勞動力轉(zhuǎn)移的外在環(huán)境動力［17］.從文化作用看，移民文化特質(zhì)表現(xiàn)出的遷徙精神是非剩余勞動力轉(zhuǎn)移的內(nèi)在文化動力.在外在環(huán)境壓力和內(nèi)在移民文化特質(zhì)的影響下，梅州市人口勞動力遷移活躍，最終表現(xiàn)出勞動力轉(zhuǎn)移導向型人口城市化特征［18］.

在儒家文化的崇祖思想下，客家文化在輾轉(zhuǎn)遷徙的發(fā)展過程中表現(xiàn)出十分強烈的尋根意識與鄉(xiāng)土意識.因此，客家文化具有“外鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)、根在家鄉(xiāng)、葉落歸根”的移民文化傳統(tǒng)，表現(xiàn)出“重土重本、愛國愛鄉(xiāng)、難于割舍故鄉(xiāng)”的鄉(xiāng)土觀念和懷鄉(xiāng)情結(jié).“路在腳下、家在心里”移民文化的鄉(xiāng)土觀念和懷鄉(xiāng)情結(jié)是梅州市人口城市化進程不完全的重要文化原因.受鄉(xiāng)土觀念和懷鄉(xiāng)情結(jié)影響，本地轉(zhuǎn)移勞動力不愿割斷與農(nóng)業(yè)和土地的聯(lián)系，因而“亦工亦農(nóng)”的兼業(yè)式兩棲化非完全式的人口城市化表現(xiàn)突出;異地轉(zhuǎn)移勞動力也保持著與家鄉(xiāng)和土地的密切聯(lián)系，因而“離家不帶口、離鄉(xiāng)不背井”的人戶分離式、非家庭式的非兩棲化非完全式的人口城市化也表現(xiàn)突出［17，18］.

3.3 山區(qū)文化特質(zhì)是梅州市人口本地城市化弱化的根本原因

山區(qū)文化特質(zhì)對梅州市人口城市化的作用與影響，主要表現(xiàn)為山區(qū)環(huán)境背景下的農(nóng)耕文化思想和山居民系“外出闖天下”的開創(chuàng)精神對人口城市化的影響.

山地環(huán)境是客家文化形成的環(huán)境背景.在山區(qū)地緣劣勢的環(huán)境背景下，客家民系農(nóng)耕定居，表現(xiàn)出對土地十分依賴，塑造出客家文化重農(nóng)重土、重農(nóng)抑商的農(nóng)耕文化思想，形成固守農(nóng)業(yè)、輕視工商業(yè)的小農(nóng)經(jīng)濟意識.重農(nóng)抑商、小農(nóng)經(jīng)濟、經(jīng)濟落后成為客家地區(qū)社會經(jīng)濟文化的主要特征，表現(xiàn)為工商業(yè)不發(fā)達、經(jīng)濟發(fā)展弱化.而工業(yè)化程度低、本地經(jīng)濟弱化正是梅州市人口本地城市化弱化的根本原因［17，18］.

為改變客家民系山區(qū)農(nóng)耕定居面臨山多地少的發(fā)展境遇，客家人“窮則思變”，從“耕讀傳家”到“外出闖天下”，演繹出山居民系的開創(chuàng)精神.勤儉耕讀是客家人的立身之本，客家文化有“女耕男讀”的文化傳統(tǒng)，在人多地少的環(huán)境壓力下，逐漸發(fā)展成“女的在家耕田、男的外出創(chuàng)業(yè)”，形成山居民系“外出闖天下”的開創(chuàng)與冒險精神.在開創(chuàng)精神的鼓舞下，客家人敢于“外出闖天下”，最終表現(xiàn)為人口勞動力異地轉(zhuǎn)移趨勢明顯、人口異地城市化顯著，梅州市也因此成為廣東省人口勞動力“凈遷出區(qū)”和人口城市化“源流地”［17］.

3.4 多元文化特質(zhì)決定了梅州市人口城市化二元化分化現(xiàn)象

多元文化特質(zhì)對梅州市人口城市化的作用與影響，主要表現(xiàn)為多元文化特質(zhì)的雙重性對人口城市化的影響.

客家文化是中原漢文化與土著文化、山地文化不斷融合形成的一種地域文化，并且與多個地域文化相互影響和滲透，具有多元文化融合下的雙重文化特征:守舊與變革交織、自負與自卑融合、保守與進取矛盾、傳統(tǒng)與現(xiàn)代沖突［22～24］.多元文化特質(zhì)的雙重性直接影響梅州市人口城市化的發(fā)展條件、動力機制、發(fā)展模式和發(fā)展水平，最終表現(xiàn)出城市化弱化地區(qū)人口城市化的二元化特征:人口城市化動力導向二元化、人口城市化道路模式二元化、人口城市化進程二元化.

4 結(jié)語

(1)從動力角度看，文化是人口城市化的新動力，文化促進人口城市化發(fā)展進程、提高人口城市化質(zhì)量水平;從文化作用看，文化特質(zhì)對人口城市化有著重要影響，是人口城市化發(fā)展的重要文化根源.

(2)考察文化對人口城市化的作用和影響，客家文化的儒家文化、移民文化、山區(qū)文化、多元文化等文化特質(zhì)，對梅州市人口城市化發(fā)展有著重要的作用與影響.客家文化特質(zhì)及其外化的人文精神是梅州市二元化人口城市化的內(nèi)在文化根源.

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