陳紅旗

(嘉應(yīng)學(xué)院 文學(xué)院，廣東 梅州 514015)

一

1936年，時(shí)值“國(guó)防文學(xué)”大行其道，中國(guó)詩(shī)歌會(huì)大力倡導(dǎo)“國(guó)防詩(shī)歌”，蒲風(fēng)自然積極響應(yīng)這類主張。盡管當(dāng)時(shí)他的生活很不安定，但火熱的愛國(guó)熱情和強(qiáng)勁的抗日情緒使他進(jìn)入了創(chuàng)作爆發(fā)期。1936 至1942年間，是蒲風(fēng)當(dāng)之無愧的創(chuàng)作高峰期，他相繼創(chuàng)作并出版了《鋼鐵的歌唱》《抗戰(zhàn)三部曲》等多部鼓吹抗日斗爭(zhēng)的詩(shī)集。這些詩(shī)集的主要內(nèi)容是:抒寫詩(shī)人自我和民眾的愛國(guó)熱情，批判日帝的兇殘無恥，揭露國(guó)民黨的腐敗無能，歌頌抗日戰(zhàn)士英勇斗爭(zhēng)和不怕犧牲的精神，等等。在參與、倡導(dǎo)國(guó)防詩(shī)歌過程中，蒲風(fēng)鄭重告誡當(dāng)時(shí)的詩(shī)人，“作為現(xiàn)階段的一個(gè)詩(shī)人，他應(yīng)該是時(shí)代社會(huì)的預(yù)言家，時(shí)代的先驅(qū)者”，要為“中華民族的自由和解放”而奮斗，其任務(wù)是“反帝反漢奸”，要讓詩(shī)歌“擔(dān)起國(guó)防的任務(wù)來”，“要?jiǎng)?chuàng)造新形式”，要“投進(jìn)集團(tuán)生活及組織里去”［1］，要緊密配合當(dāng)時(shí)的革命任務(wù)。這意味著盡管國(guó)防詩(shī)歌乃至國(guó)防文學(xué)的提法是有問題的，但蒲風(fēng)已經(jīng)將國(guó)防詩(shī)歌視為抗日救亡這一“新啟蒙運(yùn)動(dòng)”［2］的重要介體，這種理路在當(dāng)時(shí)還是非常前衛(wèi)的。

1936年，蒲風(fēng)出版了《鋼鐵的歌唱》。這是一部專門以國(guó)防問題為書寫內(nèi)容的詩(shī)集，是以當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活為題材的，所以該詩(shī)集表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的國(guó)防意識(shí)和抗戰(zhàn)激情?！朵撹F的海岸線》告訴讀者，侵略、壓迫、蹂躪、痛苦、憤恨如一條緊扣中華兒女赤心的鐵鏈，詩(shī)人希望中國(guó)的熱血健兒能夠建構(gòu)一條“堅(jiān)固得賽過鋼和鐵”的海岸線?！稘M洲，我的愛人》表明，滿洲已經(jīng)被奸占五年，任由日寇剝削、蹂躪、宰割，詩(shī)人怒叱國(guó)賊，并發(fā)出了“我總要把敵人的血流匯合成海，/我要把你在血海中洗出新生命的輝煌!”的誓言?！秲?yōu)良的射擊手》展示了射擊手的愛國(guó)之情，“他”為“老大哥”安置了三個(gè)射擊靶——“滿洲國(guó)臭辮子”“帝國(guó)主義”和“纏在老百姓身上的苦索”?！睹利惖牧钟ⅰ穼懥钟侀_父母安排的坦途，加盟了抗日軍隊(duì)，負(fù)責(zé)聯(lián)絡(luò)工作，最后被日軍抓獲，英勇犧牲，但她美麗的靈魂將“遨游在祖國(guó)的胸膛”?！段矣L(fēng)狂和雨暴》寫詩(shī)人從日本歸來，帶回了“發(fā)動(dòng)機(jī)的熱和力”，“要把魔鬼當(dāng)柴燒”，“要配足馬力”，“匯合起億萬的鐵手”，將敵人的軍艦逐出中國(guó)的港口，并號(hào)召民眾團(tuán)結(jié)起來，“掀起鐵流群的歌奏”，“讓每一粒細(xì)砂也都怒吼”，且用“頑強(qiáng)的苦斗”來獲得勝利和祖國(guó)的怒吼?！兜谝活w子彈——紀(jì)念陰慘日子下的冀東》寫戰(zhàn)士們瞄準(zhǔn)團(tuán)丁、督收吏，他們射出的第一顆子彈將帶來“燎原的火把”，讓田野誕生火的洪流，讓整個(gè)中國(guó)都開始燃燒。《我站立在海灘上——紀(jì)念聶耳逝世周年》是一首紀(jì)念聶耳逝世周年的詩(shī)，詩(shī)人贊美了聶耳創(chuàng)作的雄渾歌曲《大路歌》和《進(jìn)行曲》，因?yàn)樗鼈児奈枇藷o數(shù)中華兒女去反抗侵略、追求真理?！吨袊?guó)，我要做個(gè)炮手喲》寫“我們的炮口”已經(jīng)對(duì)準(zhǔn)帝國(guó)主義，“等候著一聲信號(hào)的轟響”;同時(shí)，詩(shī)人高呼:“怒吼吧，中國(guó)!/我要做個(gè)炮手喲!”《武裝田地山河》寫出了抗日民眾武裝田地山河來抗日的雄心。《飛機(jī)真理號(hào)》寫詩(shī)人希望“大家”來建造“飛機(jī)真理號(hào)”，讓它配帶五百磅的“正義炸彈”、抗敵的小鋼炮、救亡的機(jī)關(guān)槍，去保衛(wèi)祖國(guó)的領(lǐng)空和搶回我們的寶藏?！朵撹F的歌唱》寫鋼鐵鑄就了“我們”的體格，為著打破沉重的百年枷鎖，“我們顯現(xiàn)出鋼鐵的剛強(qiáng)，/鋼鐵的剛強(qiáng)奏出鋼鐵的歌唱”?！短に槲浵侁?duì)》寫“我們”是“鋼鐵的行列”，前有“螞蟻隊(duì)”，后有“烏龜陣”，“戰(zhàn)斗，抑是投降?”后退將在敵人的銅墻鐵壁中“老死”，只有前進(jìn)踏碎螞蟻隊(duì)才是正途?！犊嗤戳熊嚒穼懣嗤磳⑹沟谩拔覀兊牧熊嚫娝倭?，遠(yuǎn)揚(yáng)”，駛向直通自由和幸福的“勝利鄉(xiāng)”。

1937年夏、秋之際，抗日熱潮席卷中國(guó)，在全民抗戰(zhàn)思想的宣傳和鼓動(dòng)下，蒲風(fēng)提出了“打起熱情來”的口號(hào)，意圖提高詩(shī)人們的“政治熱”和“務(wù)使詩(shī)人能與大眾的熱情溶成為一”。蒲風(fēng)把詩(shī)歌當(dāng)做“我們的武器”，并堅(jiān)信“戰(zhàn)斗的生活將使我們更多戰(zhàn)斗的歌贊與頌唱”。同時(shí)，《鋼鐵在歌唱》出版后，受到了題材完全來自于詩(shī)人“生活上的抒唱與呼喊”和部分詩(shī)作“缺乏蓬勃感情”的批評(píng)，因此蒲風(fēng)在隨后的詩(shī)歌創(chuàng)作中加大了“蓬勃感情”的投入，這使得《抗戰(zhàn)三部曲》中的詩(shī)句盡管“不十分貼近生活的真實(shí)”，卻充滿了蓬勃的“熱情”。［3］《飛鷹，飛向臺(tái)灣去吧!》寫臺(tái)灣是被強(qiáng)盜搶去的孩子，已被賊父教養(yǎng)了四十多年，“他應(yīng)當(dāng)自己起來，/用熱血，用火焰/把自己的旗幟渲染”;而母親從來沒有忘記“他”，希望飛鷹捎信給“他”，讓“他”以剛強(qiáng)的赤心追隨“民族自決”這“文明的聲浪”，讓他趕走強(qiáng)盜、成家立業(yè)?！稇?zhàn)線不單在綏遠(yuǎn)》寫戰(zhàn)線不單在綏遠(yuǎn)，也在天津、上海、漢口等地，帝國(guó)主義的武裝橫行在中國(guó)的腹肚之中，為著民族的自由，為了光復(fù)失去的國(guó)土，詩(shī)人希望戰(zhàn)士們英勇作戰(zhàn)、不怕犧牲?！懂?dāng)我噙著魚骨頭——悼溫流》寫詩(shī)人噙著魚骨頭時(shí)想起了歌唱自由、正義、戰(zhàn)斗的“愛友”溫流，他被庸醫(yī)所誤，死于一根魚骨頭，而“侵略壓迫者營(yíng)壘的消滅，/正猶待你的繼續(xù)奮斗”?！犊箲?zhàn)三部曲》分為三部分:第一部分“新鵲橋贊歌”，寫1931年以來日本帝國(guó)主義變本加厲地侵略中國(guó)的大好河山，如今自由、真理、正義、博愛的美麗天使“快要跟我們團(tuán)聚、擁抱”，而盧溝橋正是一個(gè)“新的歷史的鵲橋”，在等待光明的重新照耀;第二部分為“緊急號(hào)外”，寫上?？谷沾髴?zhàn)揭幕，中華民族從被宰割的屠場(chǎng)上站立起來，中華子民們也怒吼著揮起了鐵拳;第三部分為“前線勝利”，寫前線大捷，民眾慰勞前線兄弟，“我們”準(zhǔn)備用最大的歡欣來歡迎“最后的勝利”。《告別廈門》寫詩(shī)人看到無數(shù)熱情的臉孔在歌唱，他們?cè)敢馀c廈門共存亡，但“我”只是“真理的播種者”，必須離開窈窕的廈門，可“我”會(huì)夜夜遙念和牽掛美麗的廈門?！队螕絷?duì)》寫游擊隊(duì)員如閃電，勇猛地襲擊敵人，打得敵人“魂飛魄散”、“心倦神疲”。

從登上詩(shī)壇之日起，蒲風(fēng)從來不把自己置身于優(yōu)裕的生活環(huán)境中，他一直為中國(guó)的抗戰(zhàn)和詩(shī)運(yùn)而奔波。他說:“在抗戰(zhàn)聲中，全人類為和平，為自由、幸福而戰(zhàn)斗的炮火進(jìn)行里，我誠(chéng)然敢毅然不顧惜自己的業(yè)已存在的生命了?！保?］詩(shī)人立志為抗戰(zhàn)而努力奮斗，為此他將過往的一些詩(shī)作結(jié)集出版，這就是《在我們的旗幟下》，以此來寄寓自己希望抗戰(zhàn)取得勝利和新中國(guó)建造成功的渴求。在《永遠(yuǎn)紀(jì)念著你的名字——悼高爾基》中，詩(shī)人將高爾基比擬為駕風(fēng)鼓浪引吭高歌的海上飛鷹，稱他為“世界的普羅文學(xué)之父”，他的“筆槍”與英勇善戰(zhàn)的蘇聯(lián)紅軍相映生輝，盡管他在1936年6月18 日去世了，但他的名字早已變成一座被工人裝飾得燦爛光輝的“無產(chǎn)文化的城市”?！冻o海》寫“我”愛大海的粗壯、豪放、“廣量”和“鐵黑的臉龐”上吐露出的雪白浪花，且要在大海的懷抱里撒嬌?！稓g迎詞——獻(xiàn)給郭沫若先生》寫民眾在國(guó)難和抗戰(zhàn)聲中歡迎郭沫若前來指導(dǎo)抗戰(zhàn)文化城的建設(shè)，歡迎郭沫若來加強(qiáng)“我們的怒吼”，“我們要讓我們的聲浪/卷起太平洋的風(fēng)暴，/把日帝國(guó)主義狗強(qiáng)盜的軍艦埋葬”!《我愛熱的國(guó)土》寫“熱的國(guó)土”獨(dú)自在北國(guó)冰天雪地中“穿著衛(wèi)生衣”，日本帝國(guó)主義者的殘酷轟炸，鍛煉好了“我們的鋼鐵般的，戰(zhàn)斗的心臟”，他們收獲的不過是被我們捶碎了的“多年緊咬著我們?nèi)馍淼蔫F索”，且有更多的戰(zhàn)士愿意用生命衛(wèi)戍這“熱的國(guó)土”?！对贂?huì)吧，農(nóng)村——家鄉(xiāng)》寫“我”告別農(nóng)村家鄉(xiāng)，不要做什么風(fēng)流才子和名士，而是要做拜倫，為解放弱小民族投身行伍，“在火花的生活中戰(zhàn)取革命的勝利到底”，去對(duì)日賊作個(gè)“總清算”?！对谖覀兊钠鞄孟隆穼懻嬲闹腥A公民互相幫忙，為抗日家屬勞動(dòng)、服務(wù)，因?yàn)樗麄兊淖优诒Ｐl(wèi)祖國(guó)，而真摯的抗日呼聲將飛渡太平洋，把異國(guó)的勞苦大眾喚醒，使他們起來“打下那些劊子手們的屠刀”。《五月紅——紀(jì)念血的五月》寫“人類之子”在斗爭(zhēng)里“萌芽了五月紅”，“五月紅”惹起了強(qiáng)盜的嫉妒、驚恐，他們?cè)诜比A的南京路上屠殺中國(guó)的無辜民眾，但“五月紅”得到了更多血肉的栽培，她產(chǎn)生了偉大的人類舵手馬克思和孫中山，她的每一瓣花朵都是“幸福結(jié)合著自由，平等”，她將“垂傳永遠(yuǎn)，赫赫煌煌光耀中華”?！陡邠P(yáng)著勝利的手》寫“我”有一顆正義之心，“要使一切真正的農(nóng)家子弟，/樂得前來穿上軍裝”，為祖國(guó)的命運(yùn)和勝利去戰(zhàn)斗，并最終高揚(yáng)起“勝利的手”?！段覑垡恢尅穼憽拔摇睈垡恢?，她是我的生命，“我”要用珍珠般的子彈射擊敵人的腦漿，在夜里也要把她枕著作自己的“情娘”。應(yīng)該說，該詩(shī)集的內(nèi)容和體式比較“雜”，但這些詩(shī)作對(duì)抗戰(zhàn)宣傳的確具有正向效用。

在抗戰(zhàn)過程中，既有很多偉大光輝的功績(jī)值得歌頌和贊揚(yáng)，也有很多屑小丑陋的現(xiàn)象需要諷刺和批判。蒲風(fēng)認(rèn)為，在抗戰(zhàn)的大背景下，諷刺詩(shī)不僅不應(yīng)該被人“冷視”，還應(yīng)該“更進(jìn)一步，以冀有成”，他提醒文藝界，在中國(guó)同樣存在高爾基所諷刺的“一般文人之對(duì)現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)黑暗的一方面諷刺得不夠”的現(xiàn)象，因此，“為了新舊的矛盾中的對(duì)立統(tǒng)一的進(jìn)展，為了抗戰(zhàn)前途的邁向勝利方面之更進(jìn)一步的確保，諷刺詩(shī)應(yīng)如其他文藝或文學(xué)部門之因抗戰(zhàn)而發(fā)展一般的得到發(fā)展的”［5］。以是觀之，蒲風(fēng)的《黑陋的角落里》就是這樣一部立意諷刺黑暗現(xiàn)實(shí)的詩(shī)集?！杜普铡纷I諷了“愛國(guó)有罪”的奇怪現(xiàn)象，“整千整萬的愛國(guó)犯/被釘在黑暗的牢獄里”。《“理事”專家》諷刺了那些工作不做、開會(huì)不到或照例遲到的“理事”?！犊植馈氛故玖霜?dú)裁統(tǒng)治下生命安康無法得到保證的“恐怖”景象，“只要你走在街上，一個(gè)不當(dāng)心，/近側(cè)會(huì)伸出罪惡的黑手”，從此陽(yáng)光就“已經(jīng)跟你分離”?！对樽痈粝x的把戲》寫跳蚤跟臭蟲講親善，標(biāo)語(yǔ)是“在人身上共存共榮”，于是親善的把戲不斷公演，但瀕臨死亡的人類“卷起”了反抗的喊叫和騷擾，地府里也傳來了“清潔運(yùn)動(dòng)萬歲”的口號(hào)?！兑恢荒倦u》寫一個(gè)大學(xué)理科畢業(yè)生準(zhǔn)備報(bào)考郵務(wù)員考試，但在其有頭腦的父親眼中，這還不如買航空獎(jiǎng)券中獎(jiǎng)的幾率高。《分?jǐn)?shù)的奴隸》批評(píng)了那些死讀課本不問國(guó)事者的愚傻，他們不過是“分?jǐn)?shù)的奴隸”?！镀兴_化灰了》寫菩薩在大火中化成了灰，它自身尚且難保，又何能拯救他人呢?《怎買得起新衣給她呀——給某郵件檢查員》揭露和批判了國(guó)民黨郵件檢查員任意剪看私人信件、踐踏公民隱私權(quán)的行為?！逗诼慕锹淅铩穼懸粋€(gè)乞丐在黑陋的角落里病得要死了，巡警卻擔(dān)心他在天主教堂右側(cè)死去會(huì)導(dǎo)致“在外國(guó)人面前丟丑”的局面，于是狠踢乞丐，令其“滾開”?！段覀兪撬驮岬睦仁帧穼憴?quán)貴者豪華送葬，堵塞了路口，導(dǎo)致送葬的喇叭手被暴打。《偉大的雞販子——致如此這般的教育家們》諷刺了所謂的教育家們只知道灌輸而不關(guān)心學(xué)生是否能夠消化吸收的做法，這種情形就如同雞販子在賣雞前夜用筆管灌食謀利而不管雞的死活一樣。《不吃牛肉的紳士先生》嘲諷了紳士先生的假仁假義:他不吃牛肉，不救濟(jì)饑民，也不為抗戰(zhàn)募捐，還害死了婢女(逼其墮胎)?！栋踩谝弧I(xiàn)給藝術(shù)至上主義者》譏諷了藝術(shù)至上主義者的渺小，“他”看不到殺戮、救亡、水災(zāi)、國(guó)難，“他”只寫幻想、夢(mèng)、追憶、寂寞，“他”也許會(huì)始終安全，但只能“完成超亡國(guó)奴的至高至善的美”?！吨虑优痴摺泛汀蹲?，肥豬》譏嘲了怯懦者和逃亡者的丑態(tài)，前者將逃到喜馬拉雅山上，后者把享樂看做“天賦的本份”，他們活著像肥豬，“死了也不外是多犧牲了一頭牲口”?！恫磺致灾袊?guó)領(lǐng)土的》揭露了日本侵略者口頭上說不侵占中國(guó)領(lǐng)土卻日漸加大侵略步伐的強(qiáng)盜嘴臉。

二

1938年，蒲風(fēng)響應(yīng)黨提出的“為爭(zhēng)取千百萬群眾進(jìn)入抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線而斗爭(zhēng)”的號(hào)召，為了加強(qiáng)武裝抗日力量決定參軍。蒲風(fēng)參軍后對(duì)“火花的、血肉的現(xiàn)實(shí)生活”有了更深刻的體驗(yàn)，于是積極地將這種戰(zhàn)爭(zhēng)體驗(yàn)抒寫出來，并與自己的詩(shī)界友人以“明信片詩(shī)”的形式進(jìn)行交流，這就有了詩(shī)集《真理的光澤》。“這冊(cè)明信片詩(shī)集，在我國(guó)恐怕是絕無僅有的?！保?］《真理的光澤》是詩(shī)人參軍后對(duì)現(xiàn)實(shí)有了深刻體察之后的藝術(shù)結(jié)晶，都是一些“即興的，報(bào)告的，對(duì)話的，抒情的”［7］詩(shī)作?！蹲鎳?guó)復(fù)興在雷雨聲中——給青鳥同志》寫詩(shī)人告訴摯友青鳥，祖國(guó)已經(jīng)復(fù)興了，抗戰(zhàn)的烽火就是“民族的復(fù)興之光”?！段易x著＜戰(zhàn)士的歌＞——給克鋒同志》寫詩(shī)人讀克鋒的詩(shī)集《戰(zhàn)士的歌》時(shí)忘記了“云天的黯淡，細(xì)雨的輕飛”，心中仿佛有戰(zhàn)鼓擂打，腦海里展開了“偉大的黑夜進(jìn)軍的序幕”，“到處是殺敵的火，是自由，是解放”?！对?shī)的材料象空氣——給可非同志》寫詩(shī)人告訴朋友可非“詩(shī)的材料象空氣”，而活潑和天真永遠(yuǎn)是詩(shī)歌的源泉，他希望自己的詩(shī)每一句都像是轟擊敵人的“大炮，炸彈，沖鋒號(hào)”?！督裉?，我們開始吃粗糧——給胡危舟同志》寫詩(shī)人告知胡危舟，自己吃粗糧后憶起了童年的酸辛生活和家人的苦難遭際，他希望很快就能天下太平、帶著勝利回家鄉(xiāng)。《真理的光澤——給清水同志》寫詩(shī)人告訴同志清水，自己之所以對(duì)兒童“亂談”些國(guó)際大事，是希望他們“都有要做中國(guó)的主人翁的信念”?！毒炊Y——給培貞同學(xué)》寫詩(shī)人告訴同學(xué)培貞，自己在接受了兒童軍人式的禮敬后，心頭有了一種莫名的重負(fù)感，他將不會(huì)忘記老百姓對(duì)抗日軍隊(duì)所“燃起”的“最高的希冀”。《“等因”，“奉此”——給冀春同志》寫詩(shī)人告訴同志冀春，有志者應(yīng)該為國(guó)家出力，為真理奮斗，寫下自己“生命的光輝”，而不是混吃等死?！段遗d奮地歡笑起來了——給連城同志，作為＜大地的火＞序詩(shī)》寫詩(shī)人為連城的詩(shī)集《大地的火》寫序詩(shī)，他贊美詩(shī)人的詩(shī)點(diǎn)燃了能令全世界吃驚的“大地的火”?！痘鹕叩男辛小o林林同志》寫詩(shī)人告訴林林，慶祝前方抗日戰(zhàn)場(chǎng)打勝仗的游行隊(duì)伍猶如一條火蛇。《青青的秧苗——給冰山同志》寫詩(shī)人告訴冰山，前方的勝利消息不斷傳來，青青的秧苗也將解決農(nóng)民的饑凍問題?！对?shī)人的日子——給寧嬰》寫詩(shī)人告訴寧嬰，五一節(jié)的“詩(shī)歌日”將成為詩(shī)人的節(jié)日?！赌阍诘却业男鄢獑?——給亞平同志》寫詩(shī)人告訴好友亞平，他“仍舊動(dòng)用抒情的機(jī)關(guān)槍”，去詛咒丑惡的現(xiàn)實(shí)和完成抗戰(zhàn)的志愿?！蹲x到了專葉的＜五月＞——給晴嵐、連城列同志》寫詩(shī)人讀了晴嵐、連城列的詩(shī)集《五月》后大受鼓舞，并相信在“打殺敵機(jī)的瘋狂的地方”將會(huì)有自己“激昂的歌唱”?！稕]有絕對(duì)的失敗——給彭毓炯同學(xué)》寫詩(shī)人感謝彭毓炯的“虔心”，并將全力追求真理和抗戰(zhàn)的勝利?！段议_始了游泳——給陽(yáng)光同志》寫詩(shī)人告訴陽(yáng)光，自己在游泳時(shí)憶起了被日寇踐踏過的南國(guó)勝地，他詛咒這些瘋狂殘暴的海盜早點(diǎn)走向潰滅和滅亡?！对诜泵Φ墓ぷ髦小o碧瑜同學(xué)》寫詩(shī)人告訴碧瑜，自己在繁忙的工作中體驗(yàn)到的卻是創(chuàng)造的快樂?！队肿x到了你的——序素庵同志＜二期抗戰(zhàn)曲＞》寫詩(shī)人認(rèn)為素庵的詩(shī)集《二期抗戰(zhàn)曲》仿佛充滿“火焰般的熱情”的炸彈，但他認(rèn)為素庵還是應(yīng)該加強(qiáng)生活經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)橹挥羞@樣才能保障“炸彈”更充實(shí)有力。《我的生涯——給談鯤同志》寫詩(shī)人告訴談鯤，自己可以在他的詩(shī)作中得到至真的指正，也可以讀出他的生涯。《福地——給雄飛同學(xué)》寫詩(shī)人告訴同學(xué)雄飛，“福地”已經(jīng)成為臭招牌，除了戰(zhàn)斗，人世上沒有“真實(shí)的永遠(yuǎn)的幸福”。《在被轟炸下歌唱吧——給石榆及諸同志》寫詩(shī)人告訴石榆等同志，敵人的轟炸不會(huì)擊垮中華兒女的意志，抗戰(zhàn)的烽火將燃燒在中國(guó)大地的各個(gè)角落里，詩(shī)人不應(yīng)逃避自己的責(zé)任，應(yīng)該控訴日本帝國(guó)主義者的殘酷，為真理和正義去搏斗。通觀這些詩(shī)，不但“明信片詩(shī)”的形式非常特別，而且詩(shī)歌內(nèi)容的意指非常明確，并時(shí)時(shí)與自己的同志和朋友進(jìn)行呼應(yīng)，反映了蒲風(fēng)堅(jiān)持抗戰(zhàn)必勝的信念，同時(shí)，他也強(qiáng)調(diào)了知識(shí)分子應(yīng)為抗戰(zhàn)吶喊的基本責(zé)任。

《真理的光澤》之外，《取火者頌集》也是蒲風(fēng)參軍后的產(chǎn)物，但其中只有一小部分詩(shī)作是書寫軍隊(duì)生活的，如《清晨奏》寫戰(zhàn)士們清晨列隊(duì)到靶場(chǎng)射擊的情景，他們是一個(gè)陣線，都有一個(gè)目標(biāo)，射擊“象征敵人的靶子”，而“天空間播送著熱烈的歌奏”。在《取火者頌集》中，《取火者頌》是該詩(shī)集中非常有意蘊(yùn)的一首詩(shī)，該詩(shī)共三十三行，熱情謳歌了取得“長(zhǎng)征”勝利和率領(lǐng)解放區(qū)軍民浴血奮戰(zhàn)的中國(guó)共產(chǎn)黨，他們?nèi)淌苤馍淼目嗤春途駢浩?，卻成為“時(shí)代的引擎”和“新社會(huì)的動(dòng)能的馬達(dá)”，并將帶領(lǐng)中國(guó)民眾走向“人類至大”的幸福發(fā)源地。詩(shī)集中剩下的大部分詩(shī)作是書寫廣州失陷后的生活場(chǎng)景和祭奠英雄亡靈的感觸。前者如《溫泉》，寫美麗的從化溫泉遭到了日本鬼子的踐踏，但“從高原來了祖國(guó)的健斗士”，他們的槍聲“根絕了倭寇蹤跡”，也使溫泉獲得了新生;《北風(fēng)凄咽》寫北風(fēng)的悲音劃破天空，仿佛在控訴日本鬼子焚殺徒手的廣州從化民眾的“毒心”和罪行。后者如《慰靈祭——獻(xiàn)給陣亡將士》，祭奠了戰(zhàn)士的英靈，他們?yōu)榱嗣褡褰夥?、?guó)民幸福而盡忠殉難，為建立獨(dú)立、自由、幸福的新中國(guó)獻(xiàn)出了寶貴的生命;《祭詩(shī)——聶耳同志逝世四周年紀(jì)念朗讀詩(shī)》紀(jì)念了逝世四周年的聶耳，他曾“撥開祖國(guó)的愁云”，播送出“戰(zhàn)斗的歌聲”，使兇惡的海魔明白了作曲家的厲害，盡管聶耳已經(jīng)死去，但他的歌聲和意志“繼續(xù)在我們的喉嚨里傳播”;《值此周年》是詩(shī)人在廣州失陷一周年時(shí)憶許介同志的一首詩(shī)，詩(shī)人告訴許介的靈魂可以“酣睡安然”，因?yàn)椤皠倮钠鞄脤⒃趪?guó)境上插遍”。此外，《給悅太郎》一詩(shī)表達(dá)了對(duì)昔日日本友人的忠告，詩(shī)人曾與日本青年悅太郎長(zhǎng)時(shí)間住在一起，如今兩者都已經(jīng)入伍，可詩(shī)人是為了反抗侵略、保家衛(wèi)國(guó)，悅太郎則是被迫卷入侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的，因此詩(shī)人勸誡悅太郎要去領(lǐng)受“真理的洗禮”。

蒲風(fēng)在創(chuàng)作國(guó)防詩(shī)歌過程中仍然努力從事詩(shī)歌歌謠化活動(dòng)，1939年出版的詩(shī)集《兒童親衛(wèi)隊(duì)》就是最好的例證。蒲風(fēng)認(rèn)為，詩(shī)人應(yīng)該多寫童謠、童歌，因?yàn)橥{具有“預(yù)言”“象征”“教育”“藝術(shù)”［8］等功用;同時(shí)，詩(shī)人也可以多寫一些童話詩(shī)和寓言詩(shī)，因?yàn)檫@能夠引領(lǐng)兒童更加“走向前進(jìn)的方面”。因此，《兒童親衛(wèi)隊(duì)》非常注重抒寫童謠、童歌，比如:《小義勇軍》歌頌了小義勇軍的愛國(guó)情懷，他們不怕敵人的炮火，“緊執(zhí)著槍刀前沖”;《兒童親衛(wèi)隊(duì)》贊揚(yáng)了兒童親衛(wèi)隊(duì)作為抗戰(zhàn)奇兵的作用，他們可以潛進(jìn)敵人的防線并引導(dǎo)“我們的軍隊(duì)”猛烈襲擊敵人，他們是“前進(jìn)兒童”，更是“衛(wèi)國(guó)的先鋒”;《小蜻蜓》寫放飛小蜻蜓，讓它去宣揚(yáng)“我們的旨意”:“我們酷愛和平，/我們緊執(zhí)武器;/暴虐的鐵鷹呀，/你將有路來無處去!”《學(xué)習(xí)真理——為東山女友會(huì)作》表達(dá)了在真理的洪爐中鍛煉身體和戰(zhàn)勝敵人的決心與信心;《唱——為東山音樂會(huì)作》傳達(dá)了無畏的歌手們歌唱中華民族英勇斗爭(zhēng)精神和喚醒同胞繼續(xù)戰(zhàn)斗的心聲;《七·七謠》用客家方言音調(diào)唱出了“戰(zhàn)斗里求得解放”和“日本鬼子總崩潰”的豪言壯語(yǔ);《小打鐵》表達(dá)了“打好身體打好腦”的深意。同時(shí)，《兒童親衛(wèi)隊(duì)》也有意書寫童話詩(shī)和寓言詩(shī)來隱喻抗日愛國(guó)的意旨，比如:《夜蟲》曉諭了軟弱的哭泣沒有用處的道理;《蛙聲》借蛙聲表達(dá)了求光明、祛黑暗的思想;《雞》寫雞鳴聲如“尖銳的號(hào)音”，激勵(lì)漢家男子掃滅胡寇;《早鳥》寫鳥兒嘹亮的歌聲是在頌贊真理和宣揚(yáng)光明;《露珠》諷刺了可憐的怯懦者，他們溫馴賽過豬牛;《霧》寫霧是黑夜的“寄生者”“殘余家”，盡管它會(huì)猖獗一時(shí)，可一旦天氣豁然開朗它就將無處藏身;《朝霞》寫朝霞美艷似春桃、夏荷、秋芙蓉和冬梅，給人們留下了可愛的顏色;《新陽(yáng)》寫新的太陽(yáng)射出萬丈豪光，鏟除了“黑夜的殘留”;《墾荒歌》歌頌了墾荒者的樂觀主義精神，“我的鋤尖有光芒呀，/鋤到石破火星亮!”應(yīng)該說，這些詩(shī)或直抒胸臆，或婉曲象喻，表達(dá)了強(qiáng)烈的愛國(guó)思想和鼓動(dòng)民眾去抗日的所指。

蒲風(fēng)能在抗戰(zhàn)詩(shī)歌領(lǐng)域取得傲人的成績(jī)，與他注重藝術(shù)技巧是分不開的。比如，他寫作“國(guó)防詩(shī)歌”是為了宣揚(yáng)“心防”最重要的道理，也是為了復(fù)興期的“新詩(shī)歌的斯達(dá)哈諾夫運(yùn)動(dòng)”①“‘斯達(dá)哈諾夫運(yùn)動(dòng)’，是1935年因蘇聯(lián)頓巴斯炭坑工人斯達(dá)哈諾夫率先實(shí)行增產(chǎn)作業(yè)而掀起的勞動(dòng)生產(chǎn)力增大運(yùn)動(dòng)。當(dāng)時(shí)蒲風(fēng)以此為榜樣，號(hào)召詩(shī)歌大量生產(chǎn)，故招譏諷?！眳⒁娡跤駱?《詩(shī)歌大眾化的旗手:蒲風(fēng)》，《河北大學(xué)學(xué)報(bào)》，1992年第1 期，第60頁(yè)。能夠發(fā)生質(zhì)變——走向深刻和形象化，但他在創(chuàng)作過程中并不忽視技巧，他說:“我認(rèn)為技巧不能過于脫離大眾。但，是否大眾可以領(lǐng)會(huì)，是否至少一般的青年學(xué)生都能懂，我們必須把作品拿到大眾里頭去實(shí)驗(yàn)去。”［9］這一點(diǎn)從《鋼鐵的歌唱》《抗戰(zhàn)三部曲》等詩(shī)集中均可看出。再者，蒲風(fēng)將鼓吹抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和革命思想視為一個(gè)愛國(guó)詩(shī)人的天職，他主張?jiān)娙瞬粌H要謳歌和表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，更要“痛恨現(xiàn)實(shí)，憤怒現(xiàn)實(shí)，同情而更指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)”［10］。因此有人稱他的詩(shī)為“戰(zhàn)鼓”和“號(hào)角”，“吹奏出了時(shí)代的最強(qiáng)音”［11］。著名詩(shī)人臧克家也高度評(píng)價(jià)說:“作為革命詩(shī)人的蒲風(fēng)同志，要求打破陳腐的舊套，用明白曉暢的詞句和為勞苦大眾所易接受的形式，表現(xiàn)革命的思想，反映轟轟烈烈的斗爭(zhēng)生活，這種精神是寶貴的?！保?2］也正是因?yàn)槿绱耍脑?shī)作在“九·一八”事變后充滿了“熱和力”，充滿了對(duì)日帝的憎恨和反抗情緒，也充滿了對(duì)新月派和現(xiàn)代派詩(shī)人的批評(píng)意識(shí)。

結(jié)語(yǔ)

蒲風(fēng)是一個(gè)非常勤奮和喜歡探索的詩(shī)人，他在左翼文藝界中做出了很多具有開辟性的工作，比如創(chuàng)作了很多長(zhǎng)篇敘事詩(shī)、諷刺詩(shī)、大眾合唱詩(shī)、通俗化的大眾詩(shī)歌、短篇的抒情詩(shī)、兒童詩(shī)、街頭詩(shī)、明信片詩(shī)、劇詩(shī)等，尤其是客方言詩(shī)的創(chuàng)作，體現(xiàn)了他學(xué)習(xí)俄蘇文學(xué)家用“民眾的語(yǔ)言”寫詩(shī)的作風(fēng)［13］和提倡詩(shī)歌大眾化的努力?？梢哉f，他在每一部詩(shī)集中都試圖進(jìn)行新的嘗試。他一直在不斷地努力，也一直在前行和進(jìn)步，這讓他在詩(shī)歌創(chuàng)作領(lǐng)域收獲頗豐。更為難得可貴的是，他還注重詩(shī)歌理論建設(shè)，并通過他的詩(shī)論梳理了中國(guó)新詩(shī)的發(fā)展史。這同樣是非常值得肯定的。當(dāng)然，蒲風(fēng)在提倡國(guó)防詩(shī)歌的過程中，把詩(shī)歌創(chuàng)作當(dāng)作革命工作，過于注重詩(shī)歌的宣傳功效，鼓勵(lì)詩(shī)人盡量提高詩(shī)歌創(chuàng)作的數(shù)量，結(jié)果導(dǎo)致很多詩(shī)人出現(xiàn)了詩(shī)歌創(chuàng)作大躍進(jìn)等問題。就他自己而言，其詩(shī)歌創(chuàng)作中的概念化傾向也比較突出，甚至出現(xiàn)了“產(chǎn)量太多，藝術(shù)的錘煉不夠，許多作品不免粗糙”［14］等問題。此外，他對(duì)新月派、現(xiàn)代派、象征派詩(shī)人的全盤否定，等于漠視了詩(shī)歌的詩(shī)情畫意或曰朦朧深邃的一面，是不無偏頗之處的。當(dāng)然，蒲風(fēng)的出發(fā)點(diǎn)是為了激發(fā)詩(shī)人的創(chuàng)作熱情和鼓吹抗日御侮的精神，其創(chuàng)作態(tài)度是極為嚴(yán)肅的，可以說，他是一個(gè)把詩(shī)和真理相提并論的詩(shī)人。最關(guān)鍵的是，蒲風(fēng)代表了當(dāng)時(shí)中國(guó)新詩(shī)發(fā)展的一種“正確方向”，并助推了中國(guó)左翼詩(shī)歌大眾化的發(fā)展進(jìn)程，這種功績(jī)是完全值得從正面意義上加以肯定的。

［1］蒲風(fēng).現(xiàn)階段的詩(shī)人任務(wù)［M］//抗戰(zhàn)詩(shī)歌講話.上海:詩(shī)歌出版社，1938:1-9.

［2］潘頌德.中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)理論批評(píng)史［M］.上海:學(xué)林出版社，2002:381.

［3］蒲風(fēng).由《鋼鐵的歌唱》說起——《抗戰(zhàn)三部曲》代自序［M］//蒲風(fēng)選集:上.福州:海峽文藝出版社，1985:588-589.

［4］蒲風(fēng).寫在第十冊(cè)詩(shī)集后——《在我們的旗幟下》后記［M］//蒲風(fēng)文集:上.福州:海峽文藝出版社，1985:594.

［5］蒲風(fēng).《黑暗的角落里》后記［M］//蒲風(fēng)選集:上.福州:海峽文藝出版社，1985:590.

［6］野曼.為蒲風(fēng)十二冊(cè)詩(shī)集寫的按語(yǔ)［M］//詩(shī)，美的使者.廣州:花城出版社，1991:245.

［7］蒲風(fēng).《真理的光澤》后記［M］//蒲風(fēng)選集:上.福州:海峽文藝出版社，1985:591.

［8］蒲風(fēng).關(guān)于兒童詩(shī)歌［M］//蒲風(fēng)選集:下.福州:海峽文藝出版社，1985:737.

［9］蒲風(fēng).門面話——《鋼鐵的歌唱》自序［M］//蒲風(fēng)選集:上.福州:海峽文藝出版社，1985:583.

［10］蒲風(fēng).《真理的船》序［M］//王訓(xùn)昭.一代詩(shī)風(fēng)——中國(guó)詩(shī)歌會(huì)作品及評(píng)論選.上海:華東師范大學(xué)出版社，1996:478.

［11］陳孝全.蒲風(fēng):在抗戰(zhàn)烽火中吹奏號(hào)角［M］//《書林》雜志編輯部.現(xiàn)代作家四十人.上海:上海人民出版社，1986:250.

［12］臧克家.蒲風(fēng)的詩(shī)——《蒲風(fēng)詩(shī)選》序言［M］//克家論詩(shī).北京:文化藝術(shù)出版社，1985:243-244.

［13］羅可群.淺談俄蘇文學(xué)對(duì)蒲風(fēng)的影響［J］.外國(guó)文壇，1992(4):36.

［14］臧克家.“五四”以來新詩(shī)發(fā)展的一個(gè)輪廓［M］//學(xué)詩(shī)斷想.成都:四川人民出版社，1979:35.