顧 超，李青勵，張 婉

（南京師范大學 a.外國語學院；b.公共管理學院，江蘇 南京 210046）

動畫倫理概念的提出及相關思考

顧 超a，李青勵b，張 婉a

（南京師范大學 a.外國語學院；b.公共管理學院，江蘇 南京 210046）

在動畫倫理的概念尚未被正式界定、動畫倫理的理論體系尚未形成、動畫倫理的許多基本問題尚待深入研究的背景下進行動畫倫理研究，可以厘清動畫與道德的內在契合性，推動對動畫產業(yè)及其發(fā)展規(guī)律的探尋，推動動畫職業(yè)倫理的進步和動畫產業(yè)的發(fā)展。關注、研究動畫倫理，不但有利于探索文化產業(yè)發(fā)展的有效機制與可行路徑，而且有利于提升國家的文化軟實力。動畫倫理必將以其特殊的實踐方式深刻影響著人們日益豐富的精神生活、文化生活和經濟生活。

動畫倫理；概念；文化軟實力

一、動畫倫理概念的提出

（一）動畫需要倫理依據

動畫，顧名思義就是可以活動的畫面，通過逐一拍攝的方法拍攝出一系列圖畫或電腦影像來形成人工的運動，展現了強大的視覺沖擊力。動畫對人們（尤其是青少年）的審美意識及審美趣味產生巨大影響，動畫文化產品越來越成為當代青少年時尚消費的重要類型。動畫文化促使人們的價值觀、道德觀、世界觀不斷改變。動畫產品的內容日趨復雜化、成人化，在主題上強化了暴力、血腥、陰險、狡詐，一些不良鏡頭甚至導致現實生活中許多悲劇的發(fā)生。由此可見，動畫深受倫理的影響。

（二）成人化傾向的無度

動畫產品消費的群體很多，其中少年兒童是一個特殊群體，也是主要的群體。隨著科技的發(fā)展，各類媒體日益發(fā)達，我國大批引入歐、美、日的動畫片，動畫的內容不可阻擋地“成熟”起來。動畫內容的成人化，使兒童世界滲入了成人世界的各種秘密，而這滲透侵犯了本質意義上的童年。動畫片中虛擬的世界在一定程度上潛移默化地影響著青少年兒童的價值判斷和行為形成，成人無法預料這種無度的信息輸入會產生什么樣的后果。

首先，某些動畫傳遞成人世界的消費觀念和社會等級觀念，即人們的身份取決于所擁有和消費的實物和金錢，而權力、勢力、社會關系等是具備消費能力的前提。以這種“虛假的需要”來代替真正的人的價值和人與人之間的關系，可能會激發(fā)兒童強烈的名利心，對兒童的成長造成負面影響。

其次，某些動畫制作者為了吸引兒童的眼球，會把青春期年齡段特有的男女心理特征用于低年齡段人物身上加以渲染，或者將少男少女對于異性正常的好奇、傾慕心理拔至男女情愛的高度。

最后，一些動畫不但內容的成人化趨勢日趨嚴重，而且其消費群體也日益成人化，逐漸模糊了成人和青少年消費的界限。受動畫大片吸引的不僅僅有涉世未深的少年兒童，還有那些曾經看著動畫片長大的成年人，因此動畫產品實際上成為受各類人群關注、老少皆宜的消費品。

（三）暴力性內容的泛濫

隨著動畫產業(yè)的不斷商業(yè)化，更多動畫制作者為了獲取利潤的最大化，片面考慮生產成本和利潤，而忽略了對題材的把關。為了吸引觀眾的眼球，暴力內容在動畫題材中的比例飆升，暴力的表現手法和情節(jié)內容逐漸泛濫。邪惡的一方使用暴力搞破壞，正義的一方使用暴力戰(zhàn)勝邪惡，暴力成為解決問題最有效的途徑。由于受動畫暴力性內容的負面影響，青少年會在潛意識中形成暴力正當化、合法化、美學化觀念，進而對其人生觀、價值觀、世界觀產生不良影響。

青少年正處于學習和模仿的成長階段，很容易受到外界的影響。《揚子晚報》曾報道過，兩位3歲左右的男孩模仿電視動畫片中的小鳥，張開雙臂“飛”出窗外，一名男孩肝破裂死亡，另一名男童負傷。由此可見，兒童區(qū)分信息的能力很弱，并且具有強烈的模仿傾向，很容易模仿周圍的人和事。動畫片中人物的暴力行為比鳥兒飛翔要復雜得多，這正是暴力題材動畫片的危害所在。

二、對動畫倫理的相關思考

（一）動畫倫理的內涵

上文說到動畫產品的主要消費者是處在成長階段的青少年群體，在現今信息泛濫的社會生活中，他們每天都在享受著形形色色的影視傳媒大餐，而在這些大餐中，動畫片是他們的首要選擇，可謂首要精神食糧。因此動畫產品的優(yōu)劣直接影響著青少年身心發(fā)展健康與否。動畫產品的題材內容、藝術水準和道德水準直接關系到青少年的成長。

動畫是動畫制作者的價值取向、思想觀念、道德水準的表現，是動畫制作者思想的物化，蘊含豐富的倫理道德內容。動畫制作必須著眼于長遠利益，綜合考慮人的發(fā)展，發(fā)揚人性中的真、善、美。動畫倫理是蘊含在動畫內容中的善惡問題，在很大程度上取決于動畫設計者本身的職業(yè)素養(yǎng)和道德水平。

（二）動畫內容的善惡

眾所周知，一部深受大家歡迎的動畫不是一蹴而就的，其設計與制作凝聚了動畫工作者的大量心血。因此，對于一部成功的動畫而言，故事情節(jié)、場景、人物、攝影、后期制作等的設計至關重要。動畫的發(fā)展規(guī)律告訴人們，動畫的興盛與制度環(huán)境緊密相連。我國經濟體制的改革和市場經濟的發(fā)展，解除了對人的各種制度束縛，有利于人的主體性發(fā)展。動畫是藝術的一部分，而藝術是美學中最重要的領域之一，“藝術哲學，引領人們穿過對藝術認識的黑暗，達及光明至境?！保?］藝術時刻影響著人們日益豐富的精神、文化、物質生活，動畫內容直接影響著社會發(fā)展?！对诿绹愤@部小說中有這樣的記載：“藝術不僅僅是藝術，藝術承擔著升華道德、服務公民的使命?！保?］優(yōu)秀的動畫作品不但可以使人們產生美的感受，還可以陶冶道德情操，進而促進社會和諧發(fā)展。如今動畫的發(fā)展非常迅猛，已經進入“彌散化”、“爆炸性”發(fā)展階段。彭光源在《試論藝術與倫理的關系》中提出：有的藝術品將同志間互相友愛的關系寫成“生存競爭、弱肉強食”的關系，有的藝術品好似“有意”進行“亂倫”的宣揚，這些做法不利于對藝術欣賞者進行道德教育，不利于正常社會秩序的形成。

倫理道德應當用來調整個人、家庭和社會的關系，通過各種形式的教育，使人們了解是非、善惡、廉恥等概念，約束自己的行為，形成良好的習慣［3］。作為藝術形式之一的動畫產品，已經滲透到人們日常生活的每個角落。日常生活中倫理道德無處不在，并且以其獨特的方式影響和規(guī)范著人們的生活?，F代應用倫理學領域將倫理學與經濟學相聯系創(chuàng)造出經濟倫理學，將行政學與倫理學相聯系創(chuàng)造出行政倫理學，將醫(yī)學與倫理學相聯系創(chuàng)造出醫(yī)學倫理學……不難得知，動畫倫理學就是動畫與倫理學相互聯系和作用的產物。動畫倫理學在探討動畫與道德的關系的基礎上，強調道德對動畫產業(yè)發(fā)展的藝術方向、商業(yè)方向的引導和規(guī)范作用，使人們深刻地認識到沒有道德的規(guī)范就沒有動畫產業(yè)的健康發(fā)展。

（三）動畫設計者的善惡

堅持“為人民服務，為社會主義服務”的方向和“百花齊放，百家爭鳴”的方針，使從事動畫設計與制作的人員能夠在寬松的社會環(huán)境中進行創(chuàng)作。動畫工作者在充分享受創(chuàng)作自由的同時，必須承擔一定的社會責任，尤其是社會道德責任。

近年來，我國有些動畫工作者受西方腐朽文化思潮影響，審美觀、創(chuàng)作觀出現嚴重問題，他們以色情渲染、暴力宣泄為美，將血腥殘暴和淫穢行為冠以藝術之名進行惡意炒作，出現了不少損害民族尊嚴、崇洋媚外的作品。動畫具有教育、認知、審美、娛樂等多種功能，但教育、認知和審美功能被一些人淡忘了，即使是娛樂功能，也被降低為單純的感官刺激。

正如馬克思指出的，人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，是一切社會關系的總和。動畫工作者時時刻刻生活在一定的社會關系中，要恪守社會倫理，而不能僭越于道德之上。由于動畫設計是具有較高強度的情感活動，動畫工作者重感性，并且高度自信、敏感，充滿激情，因此會在設計創(chuàng)作中注入對動畫藝術的獨到理解，充分張揚個性。這是一把雙刃劍，處理得好會使動畫精彩；如果處理不當，就不可避免地會出現一些狂妄、沖動、偏激、怪誕的情節(jié)。動畫工作者須不斷加強社會道德責任意識。我國“文以載道”、“先做人，而后學文”的古訓告誡人們必須以做人為本，先做被社會認同的道德人，再去從事文藝創(chuàng)作，以人品和藝術去贏得社會的尊重［4］。動畫工作者作為社會良知的眼睛，必須具有崇高的道德使命感，其藝術作品中應洋溢著對社會主體性道德的頌揚。鄧小平同志指出：“對于滿足人民精神生活各方面的需要，對于培養(yǎng)社會主義的新人，對于提高整個社會的思想、文化、道德水平，文藝工作者都負有其他部門不能代替的重要責任?！保?］江澤民同志進一步強調：在精神文明建設中，社會主義文藝是一條重要的戰(zhàn)線，承擔著培養(yǎng)“四有”新人、激勵人民團結奮進的莊嚴職責。文藝要謳歌英雄的時代，反映波瀾壯闊的現實，深刻生動地表現人民群眾改造自然、改造社會的偉大實踐和豐富的精神世界［4］。動畫作為我國多樣化文藝的一個組成部分，理所當然地要以此為指導，切實地付諸藝術實踐。

動畫作為舶來品，一開始就烙上了西方審美價值觀的印跡，由于中西方文化的差異，在動畫設計中必然會發(fā)生價值觀、道德觀的碰撞。一些動畫設計行為甚至觸犯了我國傳統(tǒng)道德中的禁忌；一些屠殺、虐待動物的血腥表演是對鮮活生命的踐踏，違背了人與動物和諧共處的生態(tài)倫理。青少年兒童日常生活中的許多語言、動作都是模仿動畫片而來的。這說明動畫對祖國的花朵影響很大，動畫工作者在設計動畫的時候要心懷人類的良知，用藝術的感化來實現道德的引導，也就是要關愛、珍惜一切生命。

對于一部動畫而言，腳本是重要的基礎。新中國成立以來，在動畫的發(fā)展過程中，一直把文學腳本放在重要地位，但在近些年的動畫作品中，腳本的作用被忽視了，腳本在文學性方面存在不少缺陷，給作品的思想性、藝術性、觀賞性造成極為不利的影響［6］。一部動畫的腳本如果缺乏文學素養(yǎng)，就等于失去了一只翅膀。粗淺的文學語言（包括不倫不類的外來詞匯），必將給讀者（特別是少年兒童）造成負面影響。丟掉民族文學語言的珍貴遺產，將造成歷史的過失［6］，動畫設計者的責任十分重大。

有研究成果表明，青少年兒童在觀看動畫片的時候學習能力驚人，優(yōu)秀動畫是青少年道德養(yǎng)成的外部影響源。利用動畫促進青少年道德養(yǎng)成的實質就是通過音樂、色彩、畫面的變化以及受眾者的視聽來達到打動人情感、激勵人行為的作用，讓他們在輕松愉快的氛圍中接受教育，形成優(yōu)秀的道德品質和良好的行為習慣。這樣優(yōu)秀的動畫作品對動畫制作者提出了更高要求。優(yōu)秀的動畫作品往往深受青少年兒童喜愛，在欣賞時既能豐富知識又能發(fā)現真善美，提高道德修養(yǎng)。這要求動畫制作者將藝術的善惡作為緊箍咒時時鞭策自己。動畫工作者應當深刻認識到動畫是一門視覺藝術，動畫作品在培育民族精神、引領道德風尚方面起著非凡的作用；動畫工作者應當認清形勢、明確職責，以高度的社會道德責任意識規(guī)范自己的行為，徹底擯棄一切反人性、反道德的動畫內容，創(chuàng)作出更多充分反映當下社會生活的，體現人與自然和諧共處的，珍愛生命的，不同題材、不同風格的動畫作品。概言之，動畫設計者的道德修養(yǎng)在動畫制作過程中至關重要。

（四）文化軟實力競爭背景下的動畫倫理思考

黨的十八屆三中全會報告強調：建設社會主義文化強國，增強國家文化軟實力，必須堅持社會主義先進文化前進方向……構建現代公共文化服務體系，提高文化開放水平。經濟全球化的浪潮席卷著整個世界，各國綜合實力的競爭日趨激烈，傳統(tǒng)的由軍事、經濟、科技等構成的硬實力競爭已經達到極限，而以文化為首的價值觀、道德觀、意識形態(tài)、政治制度等軟實力則成為競爭的主要方面。放眼全球，隨著科學技術的飛速發(fā)展和人們精神文化需求層次的不斷提升，動畫元素已悄然應用于人類生活的方方面面，可以說人類生活已與動畫密不可分。在動畫產業(yè)帶來巨大產值的同時，其中所蘊含的倫理問題日益凸顯，成為學界所關注的重大問題。

美國之所以能夠將各種文化產品連同價值觀念與生活方式行銷全世界，除了國力的支撐外，主要依靠的就是語言優(yōu)勢，這也是美國“依然強大”的一個重要表現。美國中央情報局在1996年后加強了對第三世界學術界的滲透，出巨款網羅一些愿意宣傳全盤美國化、打壓第三世界、保護和振興美國文化的人。弗朗西斯·斯托納·桑德斯在《文化冷戰(zhàn)與中央情報局》中披露：為了滲透美國的霸權思想，中央情報局在文化領域展開了長達半個多世紀的文化輸出活動，包括舉辦講座和研討會、創(chuàng)辦學術刊物、開設圖書館、資助學者互訪、捐助講座教授位置等。自1996年開始，美國的文化產業(yè)已經超過航空、重工業(yè)等傳統(tǒng)產業(yè)，成為最大的出口產業(yè)，占GDP的25%左右。韓國在遭遇1998年亞洲金融風暴之后提出“文化立國”的方針，并于2001年成立了“韓國文化產業(yè)振興院”，每年撥款5000萬美元用于文化事業(yè)發(fā)展。最近風靡我國的《來自星星的你》、《繼承者們》不斷刷新收視紀錄，電視劇的熱播成功地輸出了韓國的文化，提升了韓國的形象，拯救了韓國的經濟。因此，隨著我國經濟的崛起，文化產業(yè)尤其是動畫產業(yè)應該在推進文化、價值觀和生活方式方面有更多的作為。

三、結 語

總而言之，動畫倫理是探討動畫與道德的關系，使道德對動畫發(fā)揮引導和規(guī)范作用，協(xié)調人與自身發(fā)展的關系，并在此基礎之上進一步探討社會的可持續(xù)發(fā)展問題的一門學科?？梢哉f，沒有道德規(guī)范的動畫不是完整意義上的動畫。因此，動畫倫理的提出勢在必行，動畫倫理的作用舉足輕重。

［1］弗里德里?！ず诟駹?美學［M］.長春：吉林大學出版社，2004.

［2］蘇珊·桑塔格.在美國［M］.廖七一，李小均，譯.上海：上海譯文出版社，2012.

［3］畢廷延.電影作品：重在增強道德內化魅力［J］.電影評價，2006，（14）.

［4］鐘磊，儲著斌.對行為藝術的道德思考［J］.湖北省社會主義學院學報，2004，（2）.

［5］鄧小平.鄧小平文選［M］.北京：人民出版社，1993.

［6］姜維樸.我國動漫藝術的歷史責任［J］.美術觀察，2004，（6）.

［責任編輯：陳曙娟］

The Animation Ethics Concept and Related Thinking

GU Chaoa，LI Qing-lib，ZHANG Wana
（a.Foreign Languages College；b.Institute of Public Administration，Nanjing Normal University，Nanjing 210046，Jiangsu，China）

The concepts of animation ethics hasn't been formally defined by academics，the theoretical system hasn't been formed and a number of fundamental problems need further study.Under this background，the study of animation ethics plays major role in clarifying internal consistency between animation and morals，exploring the development laws of animation industry and promoting the development of animation professional ethics.Focusing on and making a research on animation ethics not only contribute to exploring an effective mechanism and feasible paths of culture industry development，but also enhancing national cultural soft power.Inevitably，its particular practical way will have deep influences on people's spiritual，cultural and economical life which has become increasingly rich and colorful.

animation ethics；concept；cultural soft power

G0

A

1672-2604（2014）03-0035-04

2014-02-16

江蘇省社會科學基金項目“動畫倫理與當代公民道德引領的路徑創(chuàng)新研究”（13ZXC009）；江蘇高校優(yōu)勢學科建設工程資助項目（20110101）

顧超（1983—），男，南京師范大學外國語學院講師，在讀博士研究生；李青勵（1

988—），女，南京師范大學公共管理學院在讀碩士研究生；張婉（19

89—），女，南京師范大學外國語學院在讀碩士研究生。