張 榕

(揚(yáng)州市梅嶺小學(xué)西區(qū)校，江蘇揚(yáng)州，225009)

諸多課堂教學(xué)實(shí)踐證明課程資源是實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的重要依據(jù)，課程實(shí)施的效率取決于能否合理地、科學(xué)地、有效地開(kāi)發(fā)和利用課程資源?！读x務(wù)教育思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》中提到：“在課程資源的開(kāi)發(fā)與利用方面，首先必須要構(gòu)建融合、科學(xué)、開(kāi)放、實(shí)效、發(fā)展的教學(xué)課程觀(guān)念；其次，必須充分發(fā)揚(yáng)課程資源的思想引導(dǎo)功能和人文教育功能，逐步優(yōu)化各項(xiàng)教學(xué)資源組合，為成功地達(dá)成課程目標(biāo)奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)?！睘榱耸菇虒W(xué)更貼近學(xué)生，更快地適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和教育思想的進(jìn)步，我們?cè)趯?shí)施教學(xué)過(guò)程中必須加大開(kāi)發(fā)和利用課程資源的力度，對(duì)品德教材進(jìn)行重組，以拓展教材外延，深化課程內(nèi)涵，優(yōu)化育人效果。

一、呵護(hù)學(xué)生心靈，深入學(xué)生實(shí)際生活，提煉鮮明、典型的品德教育資源

思想品德課自開(kāi)設(shè)以來(lái)就與學(xué)生的實(shí)際生活息息相關(guān)，教師必須結(jié)合教材開(kāi)發(fā)利用學(xué)生的生活經(jīng)歷或創(chuàng)設(shè)生活情境，提煉并運(yùn)用鮮活的品德教育資源?！对鯓雍退?lián)系》是蘇教版《品德與社會(huì)》四年級(jí)下冊(cè)第三單元最后一課的內(nèi)容，這一課分別設(shè)置了以下幾個(gè)部分：“怎樣和姑媽聯(lián)系”“筆者來(lái)試一試”“通信的發(fā)展”“小故事：傳遞快樂(lè)”。教學(xué)中，筆者創(chuàng)設(shè)情境，啟發(fā)學(xué)生運(yùn)用“寫(xiě)信”“電話(huà)”“視頻”等方式與遠(yuǎn)方的親友聯(lián)系交流。這種課程設(shè)置充分地體現(xiàn)了新課程標(biāo)準(zhǔn)中“以人為本”的核心教學(xué)觀(guān)念，意在讓每一個(gè)學(xué)生觀(guān)察生活、了解生活，讓學(xué)生對(duì)生活中常用的通信方式及其特點(diǎn)有初步的認(rèn)識(shí)，此外在認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)在不同的情況下選擇適當(dāng)?shù)耐ㄐ欧绞脚c人交流和聯(lián)系。這樣的課程設(shè)置可以有效實(shí)現(xiàn)“品德與社會(huì)”課程的課程目標(biāo)，并可以從小培養(yǎng)學(xué)生客觀(guān)、正確觀(guān)察社會(huì)的能力，提升學(xué)生適應(yīng)社會(huì)生活的能力。新課程標(biāo)準(zhǔn)的核心理念啟發(fā)我們，要教好教材，也要用教材教好?！对鯓雍退?lián)系》的教學(xué)設(shè)計(jì)，對(duì)于呵護(hù)學(xué)生心靈，深入學(xué)生實(shí)際生活，在學(xué)生的生活實(shí)際中提煉鮮活、典型的品德教育資源具有積極作用，可以實(shí)現(xiàn)非常好的教育效果，諸多教學(xué)實(shí)踐證明，這種教學(xué)設(shè)計(jì)是實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)的一項(xiàng)至關(guān)重要的舉措。[1]

二、聚焦社會(huì)現(xiàn)實(shí)與時(shí)事新聞，拓寬品德教材的外延

縱觀(guān)小學(xué)品德教材，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，每一個(gè)年級(jí)的品德教材中都安排了相當(dāng)多的關(guān)于地球及其環(huán)境的內(nèi)容，《品德與社會(huì)》六年級(jí)下冊(cè)第二單元更以大量的篇幅論述這一內(nèi)容，如《地球生病了！》《地球在“發(fā)低燒”》《天有不測(cè)風(fēng)云》《許多物種消失了》《可怕的物種入侵》《自然資源取之不盡嗎》。之所以如此安排，是因?yàn)榈厍蚴侨祟?lèi)生存的唯一家園。但是，人類(lèi)由于自身生存和發(fā)展的諸多需要，對(duì)自然毫無(wú)節(jié)制地開(kāi)發(fā)、利用和破壞，尤其是人類(lèi)對(duì)生存環(huán)境的不滿(mǎn)足感驅(qū)使他們?nèi)ァ敖y(tǒng)治自然”，最終導(dǎo)致我們賴(lài)以生存的地球家園包括人類(lèi)在內(nèi)的所有生命的存在受到巨大威脅。面對(duì)自然環(huán)境的日趨惡化，樹(shù)立正確的生態(tài)觀(guān)和倫理道德儼然成為21世紀(jì)的重大課題，并成為新一代人必須掌握的重要素質(zhì)，自然也成為人文道德教育和思想熏陶的重要內(nèi)容。

近年來(lái)，由于大災(zāi)大難的此起彼伏，人們對(duì)自然災(zāi)害的關(guān)注度也與日俱增。然而面對(duì)教材上描述的自然災(zāi)害，學(xué)生感到不以為然，但是面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)，學(xué)生開(kāi)始對(duì)自然和生活進(jìn)行思考。這樣的鮮明對(duì)比，給了筆者傳授正確的生態(tài)觀(guān)和自然災(zāi)害以啟發(fā)，迫使筆者以更大的力度關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并通過(guò)聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)實(shí)施品德教育的有效教學(xué)。筆者在教授這一單元的時(shí)候，課前布置學(xué)生通過(guò)查閱報(bào)紙、收看電視或者瀏覽網(wǎng)頁(yè)等方式收集近年身邊發(fā)生的自然災(zāi)難的相關(guān)資料，并讓學(xué)生對(duì)所收集到的材料加以分析、歸納，寫(xiě)成調(diào)查報(bào)告，體現(xiàn)自己思考的過(guò)程。這樣一來(lái)，課堂上學(xué)生可以相互展示并交流自己收集的資料和整理的體會(huì)，而前期的充分準(zhǔn)備，特別是自主思考過(guò)程，讓學(xué)生對(duì)課文所闡述的主題思想有了更加鮮明與直接的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，不再拘泥于固定的課本內(nèi)容，而是采用開(kāi)放、發(fā)展的學(xué)習(xí)方式學(xué)習(xí)更多的內(nèi)容。在學(xué)生收集的資料中，因?yàn)槭琴N近身邊的人受害，他們能夠更加深刻理解課文中所闡述的感情和觀(guān)點(diǎn)。在課堂交流過(guò)程中，大部分學(xué)生義憤填膺，對(duì)身邊破壞生態(tài)環(huán)境的行為作了控訴與譴責(zé)，有些學(xué)生甚至流下了同情與傷心的淚水。這樣直指心扉、感動(dòng)內(nèi)心的教育才是最有效的。

三、繼承并弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀的民族文化，升華品德課程內(nèi)涵

繼承并弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀的民族文化，有助于培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，增強(qiáng)民族向心力，促進(jìn)和諧社會(huì)的發(fā)展?！镀返屡c生活》三年級(jí)上冊(cè)第三單元有五課，主要以父母親情和家庭生活為思想主題。這五課在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)目標(biāo)上層層遞進(jìn)、環(huán)環(huán)相扣，首先讓學(xué)生初步了解家庭成員之間的關(guān)系，認(rèn)識(shí)到家庭是一個(gè)整體，并領(lǐng)悟到家庭親情的可貴；然后逐漸引導(dǎo)學(xué)生感受親情中父母的疼愛(ài)是世界上最溫暖、最偉大、最無(wú)私的愛(ài)；單元的最后，引導(dǎo)學(xué)生逐步走上回報(bào)親情、付出奉獻(xiàn)親情的回歸路?！陡改傅奶蹛?ài)》是第二課，這樣的安排具有承上啟下的作用。[2]

孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德。筆者在本課教學(xué)中，相機(jī)引入《三字經(jīng)》相關(guān)句段作為達(dá)成教育目標(biāo)的助力，用“昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼”和“香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)”來(lái)加深學(xué)生對(duì)父母良苦用心的認(rèn)識(shí)和對(duì)孝敬父母思想的體會(huì)。古文對(duì)于三年級(jí)學(xué)生而言，語(yǔ)音上有一些隔閡，但是中國(guó)人血脈中傳承了對(duì)古文韻律的感知和共鳴，在生動(dòng)故事的有機(jī)鋪墊之下，學(xué)生對(duì)《三字經(jīng)》這兩段內(nèi)容的理解也能水到渠成。在不知不覺(jué)中，傳統(tǒng)文化及其精髓也會(huì)融入學(xué)生的骨髓，成為他們的一部分。我們正在結(jié)合品德教材梳理和精選中華經(jīng)典古籍中的德育性語(yǔ)言塊，不久將推出系統(tǒng)的“傳統(tǒng)文化品德課堂資源庫(kù)”，這對(duì)于提升品德學(xué)科的文化意蘊(yùn)、深化品德課程的內(nèi)涵大有助益。

四、整合校園網(wǎng)絡(luò)資源，全面拓展品德課程資源，營(yíng)造開(kāi)放、寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境

《男生女生不一樣》是五年級(jí)上學(xué)期《品德與社會(huì)》第二單元第三課。這堂課，筆者是在微機(jī)房上的。筆者課前制作了一個(gè)以“我是男生，我是女生”為主題的網(wǎng)頁(yè)。先讓學(xué)生瀏覽男性、女性名人各占半的名人傳記板塊，記載下需要的資料；然后各自進(jìn)入“我真棒”板塊，男女生根據(jù)各自的特點(diǎn)用鍵盤(pán)或語(yǔ)音輸入介紹自己優(yōu)點(diǎn)的內(nèi)容；最后進(jìn)入異性的“我真棒”板塊和“你真棒”板塊，進(jìn)行瀏覽與留言。最后這個(gè)環(huán)節(jié)，男女生對(duì)異性不僅有了新的認(rèn)識(shí)，還幫助學(xué)生客觀(guān)公正地看待異性，發(fā)現(xiàn)異性同學(xué)的優(yōu)點(diǎn)，也認(rèn)識(shí)到自己的優(yōu)點(diǎn)，并學(xué)會(huì)揚(yáng)長(zhǎng)避短、取長(zhǎng)補(bǔ)短，增強(qiáng)自信心，實(shí)現(xiàn)共同健康成長(zhǎng)。網(wǎng)絡(luò)具有開(kāi)放性，可以拓展全方位的課程資源；網(wǎng)絡(luò)具有虛擬性，可以讓男生女生漸漸敞開(kāi)心扉，彼此交流；網(wǎng)絡(luò)具有互動(dòng)性，可以讓學(xué)生在更多元化、更便捷的平臺(tái)上交流，因此，創(chuàng)造性、科學(xué)地利用網(wǎng)絡(luò)，有助于學(xué)生健康成長(zhǎng)，而互聯(lián)網(wǎng)作為一種新興的教學(xué)資源在未來(lái)將有著更大的利用價(jià)值。

在教學(xué)實(shí)踐中，筆者深深領(lǐng)悟到：教師是培育祖國(guó)花朵的辛勤園丁，尤其是在品德教育上要有傾情奉獻(xiàn)的精神，做學(xué)生的引路人，做課程的有心人，充分開(kāi)發(fā)和利用全方位的課程資源，如此則品德課堂上將會(huì)更加生機(jī)勃勃，綻放有效教學(xué)的絢爛之花。

[1] 教育部.義務(wù)教育思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)(2011版)[S].北京：北京師范大學(xué)出版社，2012.

[2] 胡玉娟.當(dāng)代思想政治教育對(duì)儒家道德修養(yǎng)方法借鑒研究[D].重慶：西南大學(xué)馬克思主義學(xué)院，2013.