張 榕

(揚州市梅嶺小學西區(qū)校，江蘇揚州，225009)

諸多課堂教學實踐證明課程資源是實現(xiàn)課程目標的重要依據(jù)，課程實施的效率取決于能否合理地、科學地、有效地開發(fā)和利用課程資源。《義務教育思想品德課程標準》中提到：“在課程資源的開發(fā)與利用方面，首先必須要構(gòu)建融合、科學、開放、實效、發(fā)展的教學課程觀念；其次，必須充分發(fā)揚課程資源的思想引導功能和人文教育功能，逐步優(yōu)化各項教學資源組合，為成功地達成課程目標奠定扎實的基礎(chǔ)。”為了使教學更貼近學生，更快地適應時代的發(fā)展和教育思想的進步，我們在實施教學過程中必須加大開發(fā)和利用課程資源的力度，對品德教材進行重組，以拓展教材外延，深化課程內(nèi)涵，優(yōu)化育人效果。

一、呵護學生心靈，深入學生實際生活，提煉鮮明、典型的品德教育資源

思想品德課自開設(shè)以來就與學生的實際生活息息相關(guān)，教師必須結(jié)合教材開發(fā)利用學生的生活經(jīng)歷或創(chuàng)設(shè)生活情境，提煉并運用鮮活的品德教育資源?！对鯓雍退?lián)系》是蘇教版《品德與社會》四年級下冊第三單元最后一課的內(nèi)容，這一課分別設(shè)置了以下幾個部分：“怎樣和姑媽聯(lián)系”“筆者來試一試”“通信的發(fā)展”“小故事：傳遞快樂”。教學中，筆者創(chuàng)設(shè)情境，啟發(fā)學生運用“寫信”“電話”“視頻”等方式與遠方的親友聯(lián)系交流。這種課程設(shè)置充分地體現(xiàn)了新課程標準中“以人為本”的核心教學觀念，意在讓每一個學生觀察生活、了解生活，讓學生對生活中常用的通信方式及其特點有初步的認識，此外在認識的基礎(chǔ)上學會在不同的情況下選擇適當?shù)耐ㄐ欧绞脚c人交流和聯(lián)系。這樣的課程設(shè)置可以有效實現(xiàn)“品德與社會”課程的課程目標，并可以從小培養(yǎng)學生客觀、正確觀察社會的能力，提升學生適應社會生活的能力。新課程標準的核心理念啟發(fā)我們，要教好教材，也要用教材教好?！对鯓雍退?lián)系》的教學設(shè)計，對于呵護學生心靈，深入學生實際生活，在學生的生活實際中提煉鮮活、典型的品德教育資源具有積極作用，可以實現(xiàn)非常好的教育效果，諸多教學實踐證明，這種教學設(shè)計是實現(xiàn)有效教學的一項至關(guān)重要的舉措。[1]

二、聚焦社會現(xiàn)實與時事新聞，拓寬品德教材的外延

縱觀小學品德教材，我們會發(fā)現(xiàn)，每一個年級的品德教材中都安排了相當多的關(guān)于地球及其環(huán)境的內(nèi)容，《品德與社會》六年級下冊第二單元更以大量的篇幅論述這一內(nèi)容，如《地球生病了！》《地球在“發(fā)低燒”》《天有不測風云》《許多物種消失了》《可怕的物種入侵》《自然資源取之不盡嗎》。之所以如此安排，是因為地球是人類生存的唯一家園。但是，人類由于自身生存和發(fā)展的諸多需要，對自然毫無節(jié)制地開發(fā)、利用和破壞，尤其是人類對生存環(huán)境的不滿足感驅(qū)使他們?nèi)ァ敖y(tǒng)治自然”，最終導致我們賴以生存的地球家園包括人類在內(nèi)的所有生命的存在受到巨大威脅。面對自然環(huán)境的日趨惡化，樹立正確的生態(tài)觀和倫理道德儼然成為21世紀的重大課題，并成為新一代人必須掌握的重要素質(zhì)，自然也成為人文道德教育和思想熏陶的重要內(nèi)容。

近年來，由于大災大難的此起彼伏，人們對自然災害的關(guān)注度也與日俱增。然而面對教材上描述的自然災害，學生感到不以為然，但是面對殘酷的現(xiàn)實，學生開始對自然和生活進行思考。這樣的鮮明對比，給了筆者傳授正確的生態(tài)觀和自然災害以啟發(fā)，迫使筆者以更大的力度關(guān)注社會現(xiàn)實，并通過聯(lián)系社會現(xiàn)實實施品德教育的有效教學。筆者在教授這一單元的時候，課前布置學生通過查閱報紙、收看電視或者瀏覽網(wǎng)頁等方式收集近年身邊發(fā)生的自然災難的相關(guān)資料，并讓學生對所收集到的材料加以分析、歸納，寫成調(diào)查報告，體現(xiàn)自己思考的過程。這樣一來，課堂上學生可以相互展示并交流自己收集的資料和整理的體會，而前期的充分準備，特別是自主思考過程，讓學生對課文所闡述的主題思想有了更加鮮明與直接的體驗和認識，不再拘泥于固定的課本內(nèi)容，而是采用開放、發(fā)展的學習方式學習更多的內(nèi)容。在學生收集的資料中，因為是貼近身邊的人受害，他們能夠更加深刻理解課文中所闡述的感情和觀點。在課堂交流過程中，大部分學生義憤填膺，對身邊破壞生態(tài)環(huán)境的行為作了控訴與譴責，有些學生甚至流下了同情與傷心的淚水。這樣直指心扉、感動內(nèi)心的教育才是最有效的。

三、繼承并弘揚傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀的民族文化，升華品德課程內(nèi)涵

繼承并弘揚傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀的民族文化，有助于培養(yǎng)學生的社會主義核心價值觀，增強民族向心力，促進和諧社會的發(fā)展?！镀返屡c生活》三年級上冊第三單元有五課，主要以父母親情和家庭生活為思想主題。這五課在教學內(nèi)容、教學設(shè)計、教學目標上層層遞進、環(huán)環(huán)相扣，首先讓學生初步了解家庭成員之間的關(guān)系，認識到家庭是一個整體，并領(lǐng)悟到家庭親情的可貴；然后逐漸引導學生感受親情中父母的疼愛是世界上最溫暖、最偉大、最無私的愛；單元的最后，引導學生逐步走上回報親情、付出奉獻親情的回歸路。《父母的疼愛》是第二課，這樣的安排具有承上啟下的作用。[2]

孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德。筆者在本課教學中，相機引入《三字經(jīng)》相關(guān)句段作為達成教育目標的助力，用“昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼”和“香九齡，能溫席。孝于親，所當執(zhí)”來加深學生對父母良苦用心的認識和對孝敬父母思想的體會。古文對于三年級學生而言，語音上有一些隔閡，但是中國人血脈中傳承了對古文韻律的感知和共鳴，在生動故事的有機鋪墊之下，學生對《三字經(jīng)》這兩段內(nèi)容的理解也能水到渠成。在不知不覺中，傳統(tǒng)文化及其精髓也會融入學生的骨髓，成為他們的一部分。我們正在結(jié)合品德教材梳理和精選中華經(jīng)典古籍中的德育性語言塊，不久將推出系統(tǒng)的“傳統(tǒng)文化品德課堂資源庫”，這對于提升品德學科的文化意蘊、深化品德課程的內(nèi)涵大有助益。

四、整合校園網(wǎng)絡資源，全面拓展品德課程資源，營造開放、寬松的學習環(huán)境

《男生女生不一樣》是五年級上學期《品德與社會》第二單元第三課。這堂課，筆者是在微機房上的。筆者課前制作了一個以“我是男生，我是女生”為主題的網(wǎng)頁。先讓學生瀏覽男性、女性名人各占半的名人傳記板塊，記載下需要的資料；然后各自進入“我真棒”板塊，男女生根據(jù)各自的特點用鍵盤或語音輸入介紹自己優(yōu)點的內(nèi)容；最后進入異性的“我真棒”板塊和“你真棒”板塊，進行瀏覽與留言。最后這個環(huán)節(jié)，男女生對異性不僅有了新的認識，還幫助學生客觀公正地看待異性，發(fā)現(xiàn)異性同學的優(yōu)點，也認識到自己的優(yōu)點，并學會揚長避短、取長補短，增強自信心，實現(xiàn)共同健康成長。網(wǎng)絡具有開放性，可以拓展全方位的課程資源；網(wǎng)絡具有虛擬性，可以讓男生女生漸漸敞開心扉，彼此交流；網(wǎng)絡具有互動性，可以讓學生在更多元化、更便捷的平臺上交流，因此，創(chuàng)造性、科學地利用網(wǎng)絡，有助于學生健康成長，而互聯(lián)網(wǎng)作為一種新興的教學資源在未來將有著更大的利用價值。

在教學實踐中，筆者深深領(lǐng)悟到：教師是培育祖國花朵的辛勤園丁，尤其是在品德教育上要有傾情奉獻的精神，做學生的引路人，做課程的有心人，充分開發(fā)和利用全方位的課程資源，如此則品德課堂上將會更加生機勃勃，綻放有效教學的絢爛之花。

[1] 教育部.義務教育思想品德課程標準(2011版)[S].北京：北京師范大學出版社，2012.

[2] 胡玉娟.當代思想政治教育對儒家道德修養(yǎng)方法借鑒研究[D].重慶：西南大學馬克思主義學院，2013.