陳 晨，耿樹菁，葛懷東，湯 澍

（金陵科技學院，江蘇南京 210038）

0 引言

隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，旅游業(yè)不斷繁榮，對于傳統(tǒng)文化中方志資源的挖掘在各地旅游開發(fā)中漸受重視。但文化資料的述而不作，宣傳保護的錯位缺失，旅游產(chǎn)品的單一薄弱使得方志與旅游文化的結合并不十分緊密。本文擬結合南京方山定林寺這一實例，再次梳理史料，引入“數(shù)字資源聚合”和“智慧旅游”的概念，進行一定的探究，對于此處景點的旅游發(fā)展提出合理化建議，使其在文化、商品、服務鏈條上能夠快速運轉，有序開發(fā)，使南京定林寺能夠早日恢復香火鼎盛的盛景。

1 方志與旅游文化開發(fā)

1.1 方志的概念與分類

方志與方志編纂在我國歷史上由來已久，它起源于秦漢時期的地記，發(fā)展于隋唐時期的圖經(jīng)，到南北宋時期基本定型，元明清時期修志更加繁榮。而關于方志的定義，自古到今爭論不休，種類繁多。歷史上有著著名的“章戴之爭”。戴震在纂修四庫全書時將方志列為地理門下，而章學誠則認為“志乃史體”，“方志為古國史，非本地理專門”。民國時期，方志學家黎錦熙總結前人經(jīng)驗，概括為史地兩性的二源論主張。建國后，爭鳴依然激烈，《辭海》（上海辭書出版社1999年版）給出了“記述一方事物的志書”。在本文中，筆者理解“方志”為一個廣泛的概念而非詳細的定義，參考王暉先生的看法，認為“方志是記述地方古今各個方面或某一方面情況的科學文獻,它既是概括一地自然、社會和人文發(fā)展過程的地方史書,也是匯集一方基本知識和系統(tǒng)資料”。

所謂方志即地方志，從命名來看就蘊含著以地域區(qū)別進行分類的意思，地域為經(jīng)，時間為緯是方志天生的特性?，F(xiàn)在所見的方志，一般以以下3種分類方式居多：一是以當時的行政區(qū)劃來分，如各地的府志、周志、縣志等；二是按志書的內容來分，如各類全面的通志、總志和專門的山水志、園林志等；三是按照方志的編纂體例來分，如平目體、綱目體等?？偟膩碚f，方志的特殊性使得其難以統(tǒng)一歸結為某一類歷史文獻中，也就不能簡單地依照一般歷史文獻的分類準則進行操作。

1.2 旅游業(yè)的發(fā)展與現(xiàn)狀

2013年，我國已成為世界第二大經(jīng)濟體，人均GDP已超過6700美元，公共假期已有115天，達到了中等發(fā)達國家水平。經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展和國民收入水平的提高為旅游發(fā)展提供了有力保障。與此同時，相關政策的指導與扶持也提供了強大助力，在國民旅游休閑綱要（2013-2020年）中，明確任務和措施之重就是加強國民旅游休閑產(chǎn)品開發(fā)與活動組織、完善國民旅游休閑公共服務，最終得以提升國民旅游休閑服務質量。而時代發(fā)展也促使了國民思想觀念的轉變，人們在經(jīng)歷有錢有閑四處亂走的浮躁之后，更加注重體驗，對相應旅游產(chǎn)品的質量和內涵有了更高的要求，在旅游消費方面的投入也更加理性?？傊?，經(jīng)濟政策時代的共同作用，使旅游業(yè)蓬勃發(fā)展，一個全民旅游的時代到來。

1.3 方志在旅游文化開發(fā)中的作用

旅游業(yè)的發(fā)展催生對歷史的需要，方志的意義逐漸被人們認識到。茅盾先生在1980年寫就的《夜半偶記》中對方志旅游游觀和旅游資源意義給予了肯定，并對志書“搜羅材料之廣博”表示贊賞。認為“似可組織人力、即以地方志中適合于旅游者之多方面興趣而引人入勝者，編寫導游指南”。（《光明日報》1981年8月6日）而沈祖祥先生的結論更為直接，他認為“方志為旅游之本，旅游乃方志之母”。以上論斷可以證明，方志對于旅游開發(fā)的重要意義。

方志的重要性主要有二：一是其豐富性，我國自古有修史傳統(tǒng)，各種官方非官方的方志資料數(shù)目繁多，根據(jù)中國科學院北京天文臺主編的《中國地方志聯(lián)合目錄》的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，其中著錄1949年以前的歷代各類志書8264種，11萬余卷,約占我國現(xiàn)存古籍數(shù)量的1/10；同時方志中有著一地自然旅游地理與人文旅游地理的詳細記載；并且記載了名山勝水的由來與發(fā)展變化、以及當時的游人的游玩食宿情況。這些都為旅游開發(fā)提供了寶貴的原始資料。二是其真實性，現(xiàn)行旅游文化開發(fā)中，充斥這大量的偽民俗、假景點，甚至將真文物改成了假古董。需要注意的是，方志中對現(xiàn)存的古跡都有記載，而因為時間或歷史其他原因已不復存在的古跡，方志總也能尋到蹤跡。并且能夠闡述其背后的文化內涵，最為重要的是，這些記載相對可靠，對于保護現(xiàn)有景點，開發(fā)新景點都有著重要的參考作用。

2 定林寺開發(fā)中方志資源挖掘的現(xiàn)狀與問題

2.1 定林寺的歷史

作為“金陵四十八景”之一的南京方山定林寺距今已有1500多年歷史。寺廟始建于南朝，中興于宋代。

南朝劉宋元嘉元年，在今鐘山紫霞湖附近，建定林寺。元嘉十六年，外國高僧竺法秀感覺定林寺位置低洼、潮濕，便在山上選址重建，將山下的稱下定林寺，在山上的稱上定林寺。定林寺精講戒律，為建康模范叢林。梁后，寺毀于兵燹。隋以后修復。

方山至今尚保留有“達摩崖”等歷史古跡，為禪宗之祖達摩偃坐之地，故此，在佛教界有“南定林、北少林”之說。

南宋乾道九年，鐘山獨龍阜上定林寺因災而毀。宋孝宗下旨按原樣重建。同年，陜西高僧善鑒至江寧方山結廬行道，遠近信徒慕其高德，紛至踏來，遂于方山西北之半山腰疏泉開道，按鐘山定林寺規(guī)模建寺，建有山門、韋馱殿、大殿、法堂、禪堂、齋堂、寶塔等，并提請建康府將原鐘山廢定林寺額移此，俗稱“方山定林寺”。

但在近幾十年，定林寺歷經(jīng)興廢，僅存磚塔一座。雖在新世紀開始修繕，相對于同樣擁有悠久歷史的雞鳴寺、靈谷寺等寺廟，凋零不少。

2.2 方志資源中對于定林寺的記載

在歷史的不同時期，無論是各種總志或是專門志，都對定林寺有過記載。

據(jù)宋《景定建康志》“祠祀志”記載：“定林寺有二：‘上定林寺’舊在蔣山（鐘山）應潮井后，宋元嘉十六年，禪僧竺法秀造，在下定林寺之西；乾道間，僧善鑒請其額于方山重建；‘下定林寺（即鐘山定林寺，廢于蕭齊，497至502年）’在蔣山寶公塔西北，宋元嘉元年置，后廢?！?/p>

據(jù)清《同治上江兩縣志》記載：“宋乾道間，善鑒和尚因鐘山定林寺廢，便募資建寺于此，沿襲寺名。塔建于乾道九年，高十三米。底層特高，南面開門，另三面各有佛龕，塔剎和腰檐已毀。此后，遠近信徒、施者接踵而至，佛殿﹑法堂﹑僧房次第建成?！?/p>

據(jù)《金陵梵剎志》記載：“宋乾道末年，高僧善鑒創(chuàng)。上定林寺在鐘山，寺廢，因請額于此，遂名定林。元至正間重修，國朝弘治五年重建?！?/p>

2.3 定林寺已有開發(fā)中存在的問題

2.3.1 文化資料的“述而不作”

“述而不作”，其本意為對歷史文獻和社會發(fā)展的歷史及現(xiàn)狀只作如實記述，不加觀點，不作分析、評論。歷代很多史學理論家和方志名家都曾發(fā)表十分精辟的論述。劉知幾曾說：“良史以實錄其書為貴。”“所謂直書，就是不掩惡、不虛美，書之有益于褒貶，不書無損于勸戒”。章學誠主張“據(jù)事直書，善否自見”。以上這些論述和主張對于后世編纂者都有著重要的影響。在保證了方志的歷史延續(xù)與體例統(tǒng)一的同時，也扼殺了修志者對于文化開發(fā)的觀點與建議，使得史料只能成為史料，并沒有得到較好的利用。因為方志是資料書，所以不要求編纂者的觀點和個人創(chuàng)造,只需堅持秉筆直書,整理史料的觀點也成為主流。

在旅游繁榮的今天，方志研究者與旅游開發(fā)者都已經(jīng)著力于兩者的研究，并且提出了許多統(tǒng)一的解決方案。這些方案多從史料重現(xiàn)、文化開發(fā)著手，得出了方志資料的重要與旅游產(chǎn)品缺乏的結論。但空泛的結論并不能解決實際的問題。不同地區(qū)、不同時期的文化資源需要辨析真?zhèn)?、區(qū)別對待。并不存在一套方案能夠解決所有問題的可能性。對于旅游文化資源的挖掘，更需要的是結合本地區(qū)特點以及需求，再在文化資料中尋找可取用資源，方能解決目前的困境。

以南京定林寺為例，在中國知網(wǎng)以“定林寺”為關鍵詞檢索，有273篇文獻，如果按學科分類，其中有“中國文學”130篇、“宗教”31篇，而其中的絕大部分都在為定林寺的歸屬源流進行考據(jù)爭論，考據(jù)源流對于歷史脈絡明晰有著重要的作用，但是單純的爭論并不能解決定林寺凋零的現(xiàn)狀，也有違通經(jīng)、明道、致用的初衷。而現(xiàn)今的旅游開發(fā)，更重要的是在擁有歷史背景下的現(xiàn)實開發(fā)，而關于“旅游”學科的僅僅只有26篇且這之中只有一小部分立足于實際開發(fā)。定林寺在歷史上幾經(jīng)繁盛衰落，僅在南京就有鐘山上定林寺、鐘山下定林寺、方山上定林寺三處，它們在不同歷史時期的存在，都成為現(xiàn)今南京定林寺的有機組成部分，在現(xiàn)實開發(fā)中，都可以利用，而無需拘泥于地域的限制①以2014-05-25搜索數(shù)據(jù)為準，學科分類依據(jù)中國知網(wǎng)（http://www.cnki.net/）分組。。

2.3.2 宣傳保護的錯位缺失

在查閱相關資料和實地調研后，明顯感受到相對于其他名山名剎，定林寺所得到的保護極為有限。以定林寺塔為例，塔高約14150m，為7級8面仿木結構樓閣式磚塔。由于年久失修和種種外部因素的影響,定林寺塔除腰檐、塔頂及塔剎已經(jīng)毀壞外,塔身向西北向也嚴重傾斜7.59度，塔頂已偏離塔基中心1.6米。經(jīng)2001年4月11日對定林寺塔塔身結構損傷情況和結構尺寸進行的勘察發(fā)現(xiàn):塔身東面和南面1、2層處許多灰縫松弛或者基本拉脫。同時在定林寺所處的方山地帶，存在著居民的無節(jié)制開墾與砍伐，生態(tài)資源破壞十分嚴重。

而對于定林寺的宣傳更加有限，在面向南京本地居民的問卷調查中，僅有27%的居民對于定林寺有印象，而只有2%的居民能簡述其歷史與所在方位②數(shù)據(jù)來源為在棲霞區(qū)幕府山莊小區(qū)和金陵科技學院幕府校區(qū)現(xiàn)場發(fā)放的問卷，填完后當場回收，共發(fā)放調查問卷120份，收回有效問卷100份，有效回收率為83.3%。。在百度搜索中，與“定林寺”有關的網(wǎng)頁有29000個，而同屬于南京古寺的雞鳴寺有305000個③以2014-05-25搜索數(shù)據(jù)為準。。缺乏整體的宣傳，很難形成凝聚力，更加招攬不了客源，獲得旅游收入，造成古寺旅游資源的閑置與沒落。

2.3.3 沒有進行特色挖掘

目前，定林寺基本只承擔寺廟基本的傳法弘道功能，并沒有成為一處旅游盛景。以南京同類型寺廟為例，雞鳴寺較好的結合了城區(qū)內明城墻風光帶和本身的櫻花特色，開發(fā)出了“櫻花攬勝情人節(jié)”“明城墻雞鳴寺環(huán)城游”等線路；而靈谷寺更與中山陵風景區(qū)結合，有著豐富的觀光旅游產(chǎn)品，并且與生態(tài)環(huán)境融合，“千年靈谷寺，萬株桂花香”已經(jīng)成為朗朗上口的旅游詞。

但定林寺并非沒有自己的環(huán)境與人文特色。歷史各個時期的方志資料都有記載，方山作為擁有獨特地貌的休眠火山，有著數(shù)目眾多的環(huán)狀玄武巖墻。句容河與溧水河在方山匯流，森林覆蓋面積高，自然環(huán)境優(yōu)美。同時，南北朝時期著名的文藝理論家?！段男牡颀垺返淖髡邉③模簧c佛教和定林寺有著密切的聯(lián)系，一生三次在定林寺留居。王安石、陸游等文化名流也曾在定林寺游玩或居住、留下了許多詩賦。這一切都為定林寺旅游的開發(fā)提供的獨一無二的資源條件。

3 定林寺開發(fā)中方志資源挖掘的分析與對策

3.1 傳統(tǒng)資源的有序整理與數(shù)字資源聚合

旅游文化開發(fā)與方志的聯(lián)系并不緊密是由多種原因造成的，但第一步要做的，就是對現(xiàn)有方志資料的整理。在傳統(tǒng)方志的基礎上再歸類。

如筆者前文所述，在若干方志中，都對定林寺有所記載。這其中還不包括歷代文人的詩歌、文賦等。但這些資料都散落各處，到目前為止，沒有一個系統(tǒng)的整理匯合。同時，不同類型的記載關注角度不同，有自然地理方面、有佛教學術方面、有歷代人物方面。在匯總基礎上進行分類，在后續(xù)開發(fā)上才能更好使用。

長期以來，對方志的利用都是采用傳統(tǒng)的手工操作方式，即靠手工查閱方志,耗費了大量的時間和精力,為了方便更快更好地利用方志，有必要對方志進行現(xiàn)代化的加工、處理,制成導覽與全文數(shù)據(jù)庫，完成數(shù)字資源的整合。

導覽數(shù)據(jù)庫，面向的是普通游客群體，綜合運用文字、圖片、視頻等方式傳達，著重介紹歷史沿革、旅游風光、相關佛學知識，依托后臺數(shù)據(jù)庫在前端應用WEB、XML和多平臺技術。

全文數(shù)據(jù)庫，面向的是專業(yè)研究人員，包含歷代方志紙質書影、學術論文數(shù)據(jù)信息、科研成果論文數(shù)據(jù)信息、學術著作數(shù)據(jù)信息等，方便專業(yè)研究者取用，同時也促進相關研究事業(yè)的發(fā)展。

綜合利用數(shù)字資源，導覽數(shù)據(jù)庫與全文數(shù)據(jù)庫優(yōu)勢互補，集合相對獨立的不同類型不同學科的資料，形成定林寺旅游景點的專屬“大數(shù)據(jù)”。

3.2 智慧旅游概念的應用與3D實景的開發(fā)

所謂智慧旅游，就是利用移動云計算、互聯(lián)網(wǎng)等新技術，借助便攜的終端上網(wǎng)設備，主動感知旅游相關信息，并及時安排和調整旅游計劃。在完成定林寺旅游數(shù)據(jù)庫的建立后，運用智慧旅游的概念，在服務端主動向旅游者提供方山地區(qū)旅游信息、幫助旅游者制定南京旅游計劃、方便旅游者完成相關紀念品支付途徑。在使用端開發(fā)相關的移動軟件，讓游客在旅游時能夠隨時隨地的獲得信息、得到幫助、給予評價。

而對于不能親臨現(xiàn)場的潛在旅游者來說，制作3D實景，通過網(wǎng)頁瀏覽或是軟件瀏覽也是智慧旅游概念的一個補充。定林寺所處方山風景區(qū)作為極富特色的火山地質公園，句容河溧水河匯流，有著許多獨特的火山水文景觀地貌，而定林寺的大雄寶殿、斜塔、摩崖石刻等景點也別具特色，如果足不出戶就能欣賞，旅游者可以漫游在方山定林寺晨鐘暮鼓的虛擬現(xiàn)實之中，通過旅游虛擬現(xiàn)實感受虛擬化場景，提升定林寺的吸引力與美譽度。筆者所主持的項目中，目前已經(jīng)在著手將定林寺斜塔的3D全景開發(fā)，也為了能夠讓更多人感受到“第一斜塔”的魅力。

4 結論

在目前的形勢下，加強定林寺旅游文化的開發(fā)。應加快整合方山區(qū)域范圍內的旅游資源，因地制宜對旅游資源的開發(fā)進行合理規(guī)劃，打造各具特色的旅游項目。方志由于資料豐富真實，涵蓋了各個時期的旅游地理記載和人文歷史記載而漸受重視。但由于傳統(tǒng)與現(xiàn)實的原因，并沒能較好的為旅游開發(fā)服務。筆者前文所提的若干分析與對策，均是為了能夠更好的豐富定林寺旅游產(chǎn)品類型、提升傳統(tǒng)旅游產(chǎn)品檔次，滿足多元旅游需求。而立足于定林寺這一點，作為一個開發(fā)樣板，也能對其他地區(qū)景點的開發(fā)上有一定的借鑒意義。當然前文的分析與對策并不十分全面，理論分析落實于實處也有著多樣的變化，但目的是通過方志資源的挖掘還原歷史舊貌，通過精細分析拓寬開發(fā)思路，最終得以推廣旅游文化，擁抱時代，提高旅游者的旅游體驗與感受。

［1］章學誠.章氏遺書:卷十五方志略例二［O］.民國9年影印本.

［2］章學誠.章氏遺書:卷十四方志略例一［O］.民國9年影印本.

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