湯力帆

小品的歸屬、分類及發(fā)展趨勢估測

湯力帆

從1983年斯琴高娃、嚴(yán)順開在央視春晚表演《逛廠甸》至今，小品作為藝術(shù)大家庭中的一員，進(jìn)入普通中國人視野已整整31個年頭。31歲，對于人類來說可謂過了“而立之年”，但對于小品藝術(shù)，筆者只能形容它是一個涉世未深的孩童！因為31年來文藝?yán)碚摻鐚π∑返难芯颗c認(rèn)知基本停留在“初級階段”，對小品的理性分析遠(yuǎn)不如戲劇和曲藝來得深入、細(xì)致，甚至還存在一些誤區(qū)。這里面可能有三個原因：一是小品這種藝術(shù)形式容量過小，大多時長十幾分鐘（央視春晚的部分小品除外），也許不太能入理論家的法眼；二是除了央視春晚，各地文藝舞臺上的小品節(jié)目質(zhì)量參差不齊（當(dāng)然央視春晚中的小品也未必個個是精品），良莠混雜，理論工作者可能失卻了研究興趣；三是小品看似簡單，但表現(xiàn)形式五花八門，很難找準(zhǔn)研究的切入點。筆者認(rèn)為，小品雖小，但五臟俱全，因為容量小而淪為理論工作者的“棄嬰”，實在有失公允。當(dāng)下小品確實存在質(zhì)量高下之分，但其他藝術(shù)門類作品也存在同樣的問題，且小品的投入成本小，群眾的關(guān)注度與參與度高，社會反響大，因此更不應(yīng)該被邊緣化。當(dāng)然，目前爭議較大的還是小品的歸屬與分類問題，如果這兩個問題解決不好，對小品藝術(shù)的研究很難深入下去，這正是本文要著重探討的話題。

一、小品的姓“戲”與姓“曲”之爭

舞臺上用于表演的小品，最初源于戲劇院校學(xué)生的觀察生活練習(xí)。央視早期推出的春晚小品如陳佩斯、朱時茂表演的《吃面條》，嚴(yán)順開等人表演的《張三其人》，均為地道的戲劇小品。正因為如此，戲劇界從來都毫不含糊地把小品藝術(shù)當(dāng)作自己后花園的“自留地”，理由不可謂不充分！不過，由于央視春晚選用的小品多為喜劇形式（普通觀眾由此想當(dāng)然地把小品與喜劇劃等號，造成對小品藝術(shù)的狹隘理解），部分曲藝作家與演員受邀加盟春晚小品的創(chuàng)作與表演，曲藝手法不斷被植入小品構(gòu)架與臺詞設(shè)計，使得央視春晚小品的“曲藝”味日見濃烈。此類小品的大獲成功，又反過來對曲藝家庭中的相聲、快板、鼓曲等傳統(tǒng)藝術(shù)形式產(chǎn)生影響，使它們一定程度上產(chǎn)生變異。由中國曲藝家協(xié)會主辦的《曲藝》雜志，不斷刊發(fā)喜劇小品劇本（特別是曲藝味濃烈的喜劇小品劇本）；一些省市的曲藝節(jié)公開設(shè)立喜劇小品項目……由此可見，喜劇小品被“拉入”曲藝范疇，已是不爭的事實。正因為如此，一些戲劇界人士對小品“曲藝化”傾向頗有微詞，2011年11月，總政話劇團(tuán)的一位知名藝術(shù)家，在一次講座中公開指責(zé)曲藝演員在處理小品劇本時重包袱而輕結(jié)構(gòu)、重現(xiàn)場效果而輕故事主題……這位藝術(shù)家的發(fā)言是否準(zhǔn)確我們姑且不論，但反對用曲藝創(chuàng)作方式來處理小品，至少能反映出當(dāng)下戲劇界與曲藝界圍繞小品歸屬權(quán)問題的激烈對峙。

二、小品姓“小”名“品”

廣義的“小品”一詞，據(jù)說源于佛經(jīng)，南北朝時期劉義慶的《世說新語·文學(xué)》中首次出現(xiàn)“小品”一詞，這里的“小品”與“大品”相對，指佛經(jīng)的節(jié)本。后世將簡約精悍的文藝作品籠統(tǒng)歸于小品，比如小品文、書畫小品、園林小品、雕塑小品等。本文討論的則是用于舞臺表演的小品，即狹義概念上的“小品”。

筆者認(rèn)為，小品姓“小”名“品”，既非隸屬于戲劇，也不是曲藝大家庭中的一員，而是自成一家，雖汲取其它藝術(shù)形式為我所用，卻傲然獨(dú)立于其它藝術(shù)形式之外。說小品姓“小”，是因為小品的篇幅、時長受到限制，一般十幾分鐘內(nèi)就要表演完結(jié)，所以容量不能過大；說小品名“品”，是因為它必須耐看，有“嚼頭”，能打動觀眾，也就是“耐品”。正因為如此，小品創(chuàng)作的難度非常大，許多能寫得出100多分鐘大戲的劇作家，寫不出十幾分鐘的小品！小品脫胎于戲劇，喜劇小品中或許不乏曲藝元素，但畢竟不能等同于曲藝；有的喜劇小品是依靠戲劇元素，而非曲藝元素構(gòu)成喜劇包袱（如陳佩斯表演的小品《吃面條》）。此外小品經(jīng)過31年的發(fā)展與嬗變，出現(xiàn)了許多與戲曲、音樂、舞蹈、雜技、魔術(shù)等藝術(shù)門類嫁接的作品，從單純的戲劇或曲藝視角來認(rèn)識小品，恐怕早已不合時宜了。但是，任何形式的小品節(jié)目都有共同點，必須以人物形象來組建一個相對完整的故事，且故事大多有開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局。

綜上所述，筆者認(rèn)為可以給用于舞臺表演的小品作如下定義：小品是一種小而耐品、自成一體的舞臺藝術(shù)門類，脫胎于戲劇，以人物演繹故事，其表現(xiàn)手法融入了戲劇或曲藝元素，也可以是戲劇或曲藝元素與其他某種或多種藝術(shù)形式的“混搭”。

三、小品的分類

小品，可以用多種方式進(jìn)行分類，因分類方式的不同而會出現(xiàn)不同的結(jié)果。這并不奇怪，因為從不同角度看問題，會得出不同的結(jié)論。

1.根據(jù)表現(xiàn)形式的不同，小品可分為話劇小品、啞劇小品、戲曲小品、曲藝小品、歌舞小品、雜技小品、魔術(shù)小品、木偶小品等。區(qū)分它們的方法很簡單，就是看哪一種藝術(shù)形式在小品結(jié)構(gòu)中占主導(dǎo)地位。像陳佩斯、朱時茂表演的《吃面條》《王爺與郵差》，嚴(yán)順開等人表演的《張三其人》毫無疑問屬話劇小品；王景愚先生的《吃雞》，是難得的啞劇小品；戲曲小品多出現(xiàn)在國內(nèi)各種小品大賽及各省市地方臺晚會上，如第九屆CCTV全國電視小品大賽中由吉林省戲曲劇院吉劇團(tuán)選送的《非“誠”勿擾》；第八屆CCTV全國電視小品大賽獲獎作品《落葉歸根》，統(tǒng)篇以“說口”為主，逗樂觀眾，應(yīng)歸為曲藝小品；潘長江的春晚節(jié)目《過河》，第五屆CCTV舞蹈大賽頒獎晚會上李雙江先生出演的《新洗衣歌》，理當(dāng)為歌舞小品；雜技魔術(shù)小品近年來時有出現(xiàn)，據(jù)說浙江平陽縣推出過計劃生育題材木偶小品《好好過日子》，很受觀眾歡迎。

2.根據(jù)矛盾沖突的性質(zhì)與結(jié)局的不同，小品可分為正劇小品、喜劇小品和悲劇小品。歷屆CCTV全國電視小品大賽獲獎作品中有許多都是優(yōu)秀正劇小品，如空政文工團(tuán)的《接受》、解放軍藝術(shù)學(xué)院的《前面有棵樹》、八一電影制片廠的《看電影》等。喜劇小品數(shù)量眾多，很受觀眾青睞，像觀眾們耳熟能詳?shù)摹冻螕絷牎贰蹲蛱旖裉烀魈臁贰队⑿勰赣H的一天》都是非常優(yōu)秀的喜劇小品節(jié)目，但喜劇小品的致命傷就是品位與格調(diào)易流入庸俗，這也是一些小品名家的部分作品屢遭詬病的原因。悲劇小品比較罕見，在第五屆CCTV全國電視小品大賽中，云南省話劇團(tuán)報送的小品名曰《網(wǎng)絡(luò)悲情游戲》，至始至終一個人表演，講述一位教子無方的母親苦勸網(wǎng)癮少年無果的無奈與凄涼，實為地道的悲劇小品。

3.根據(jù)表現(xiàn)時代的不同，小品可分為古代題材小品、近代題材小品與現(xiàn)當(dāng)代題材小品。古代題材小品數(shù)量不多，但往往借古喻今，有的“穿越”意味強(qiáng)烈，較為典型的有第八、九兩屆CCTV全國電視小品大賽中出現(xiàn)的小品《半夜雞叫》和《打虎之后》。陳佩斯與朱時茂的《王爺與郵差》，可謂近代題材小品中的佼佼者；當(dāng)代題材小品可謂俯拾即是，郭達(dá)、蔡明早年演出的小品《黃土坡》、陳佩斯與朱時茂的《姐夫與小舅子》、侯躍文、趙麗蓉表演的《英雄母親的一天》……均為當(dāng)代題材小品佳作。

4.根據(jù)小品的內(nèi)容是否有違客觀規(guī)律，小品可分為現(xiàn)實題材小品與幻想題材小品?，F(xiàn)實題材小品浩如煙海，恕不一一舉例；倒是幻想題材小品比較少見。郭達(dá)、蔡明表演的小品《機(jī)器人趣話》、開心麻花團(tuán)隊2012年登上央視春晚的小品《今天的幸?！?，應(yīng)該屬于幻想題材小品。

5.根據(jù)產(chǎn)地不同，小品可分為北派小品與南派小品。中國地理上的南北方以秦嶺、淮河為界，北方的方言沒有南方復(fù)雜，較為好懂，故而演員在表演小品時，臺詞中“夾帶”或完全使用北方方言，電視一轉(zhuǎn)播，全國各地的觀眾都能接受。但是南方方言（尤其是江浙、閩、粵等地）則有一出本區(qū)域，外地人如聽天書的問題，這在很大程度上限制了南派小品的發(fā)展。不過南方小品也有其先天優(yōu)勢，就是重結(jié)構(gòu)、重人物性格塑造，表演手法細(xì)膩。近十年來，部分“南派”小品表演者發(fā)明了稍帶方言味的“塑料普通話”，逐漸贏得了北方觀眾的青睞。湖北演員周錦堂、田克兢，四川演員張德高等，他們的小品節(jié)目或沖入央視春晚，或殺進(jìn)全國小品大賽，為南派小品贏得了寶貴的榮譽(yù)。

四、小品發(fā)展趨勢估測

小品發(fā)展到今天，從內(nèi)容到形式都出現(xiàn)了質(zhì)的變化。從內(nèi)容上看，雖然30年前的小品節(jié)目，今天仍擁有眾多的“粉絲”群，但這批“粉絲”們也在隨著節(jié)目、隨著當(dāng)年打造這批節(jié)目的編、導(dǎo)、演慢慢變老；一些當(dāng)年的老演員似乎江郎才盡，并非他們自身表演水準(zhǔn)下滑，而是他們年輕時的歲月印記留得太深，以至于今天無法適應(yīng)新浪潮的沖擊。從形式上看，30年前的音響、燈光、舞美等手段肯定與今天不屬于同一個檔次。然而上述問題都不是關(guān)鍵，關(guān)鍵在于小品受眾群體的變化——自央視推出小品節(jié)目以后出生的80后、90后們，有著自己獨(dú)立的、不同于其父輩的價值觀與審美理念，正是這種價值觀與審美理念，催生了白凱南、賈玲的酷口相聲，催生了開心麻花團(tuán)隊的小品節(jié)目……

筆者可以估測，未來可能會產(chǎn)生更多的開心麻花團(tuán)隊，類似開心麻花團(tuán)隊推出的節(jié)目，會繼續(xù)以獨(dú)特的表演風(fēng)格，繼續(xù)受到一大批中青年觀眾的追捧！與此同時，老一輩觀眾，也會逐漸適應(yīng)與不同口味晚輩們同桌共餐的事實！

筆者還可以估測，未來的小品，形式上會越來越活潑，內(nèi)容上會越來越生動，與其它藝術(shù)門類“嫁接”的頻率會越來越高，不排除“酷口小品”出現(xiàn)的可能！

最后需要說明的是，媒體的引導(dǎo)作用不容小覷。它們能使觀眾相信喜劇小品等同于“小品”，但愿不要再犯“酷口小品”就是“小品”這一類的低級錯誤！

責(zé)任編輯 劉 紅