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        體貼兒童的兩重道理

        2014-04-17 09:25:12王財貴
        時代人物(新教育家) 2014年2期
        關鍵詞:讀經成人原則

        教育學思

        體貼兒童的兩重道理

        西方近百年的教育,不知成人的學習能力重在理解與實用,孩子則重在記憶與醞釀,一直注重孩子理解能力的激發(fā),所以他們所觀照到的是:孩子的理解力不好,因此我們要用比較簡單的教材教他。這種思考,正是最大的不尊重兒童,正是以成人的心理特質看孩子,而忽略了孩子與成人的學習能力大為不同。

        王財貴

        臺灣臺南縣人,牟宗三先生入室弟子,教育家,兒童讀經運動發(fā)起人和主要推手。

        網上有言:

        教育者應該轉換角色,蹲下身子,以孩子的視角來觀察世界,才能了解孩子們的喜怒哀樂,尊重孩子的情感,教育好孩子。以下是我的回復。

        了解孩子的喜怒哀樂、尊重孩子的情感,固然重要,但了解孩子來到這世界的目的,可能更重要。前者是技術問題,后者是原則問題。

        杜威是以技術問題打掉原則問題的“教育哲學家”——不成熟的哲學家。

        杜威提出兒童中心本位。之所以如此,其哲學理據是以實用主義反對文化主義。他認為以前的教育都以教師為中心,教師都想把人類已有的文化傳統(tǒng)和社會的價值觀念教給學生,他稱之為教師中心本位。另提出教育應該以受教者(兒童)為中心的觀念,認為教育要為兒童著想,一來在教學的態(tài)度上,要適應兒童的學習特性,二來所教的內容要是兒童現實上需要的知能,要為兒童將來能適應現代化的生活做準備,于是自詡為“進步主義”。

        尊重兒童,是在“兒童中心本位”的基礎上發(fā)展起來,日益為人所重視,后來由重視轉為崇拜——哪一個人敢表示不尊重,即要遭受自命為新時代兒童教育擁護者的圍攻。

        對兒童的尊重不尊重是技術問題。當然,對教學態(tài)度這種技術問題的反省和改善是相當有意義的,誰不愿意讓兒童輕輕松松快快樂樂地學習呢?

        但如果因為著重于技術問題,而忽略了原則——育人成才,則恐怕得不償失。

        原則與技術本不互相沖突。但兩者有本末,吾人當在不廢原則下改善技術,令技術更好地達成原則。也就是:尊重并不是放任,而嚴格管教不一定要打罵。

        可惜的是:技術問題容易被接受,原則問題則不易被省覺。所以常人見了風就是雨,認為“尊重兒童”是教育第一等大事。臺灣地區(qū)前幾年大倡尊重兒童,“教育部”頒定了“零體罰”的法規(guī)。教師不可以對學生有任何“無禮”的管教,一有不當,法院伺候。于是教師不敢管孩子了。

        孩子愈來愈不聽管教,家庭親子問題愈來愈多,學校暴力事件愈來愈多,社會犯罪愈來愈多。結果是把學校教室“零體罰”的“一片天堂”轉嫁成社會的“遍地監(jiān)獄”,這就是以技術問題呑沒原則問題的結果。難道就沒有既尊重孩子,又教給他完整學問培養(yǎng)他成高度人才的方法?

        又,說孩子的內心世界與成人截然不同。

        說的還是技術問題,至于原則——認識人之所以為人的價值,隨時應念茲在茲地為開展其全幅人性而教育,則無不同。

        西方近百年的教育,不知成人的學習能力重在理解與實用,孩子則重在記憶與醞釀,一直注重孩子理解能力的激發(fā),所以他們所觀照到的是:孩子的理解力不好,因此我們要用比較簡單的教材教他。這種思考,正是最大的不尊重兒童,正是以成人的心理特質看孩子,而忽略了孩子與成人的學習能力大為不同。

        吾人的讀經教育,是希望一方面知道眼前的孩子是一個孩子,一方面也能知道眼前的孩子是會長大的孩子。我們用高明的學問教他,但對他理解與否不強求。這樣便是從原則開出技術,原則保住了,技術也善巧了。

        至于對兒童情緒的變化和生活的能力等現實狀況,盡該多予關懷和協(xié)助。社會上諸多“尊重兒童”的理念,讀經家長老師皆應多加警惕,不可因為教讀經,就學三家村冬烘先生的管理方式。

        教學態(tài)度可以改善,讀經教育的本質性意義不可或忘,此原則與技術之分別與統(tǒng)一也。

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