朱文偉

（西安財(cái)經(jīng)學(xué)院 教務(wù)處，陜西 西安710100）

1 人文科學(xué)——對(duì)《百家講壇》現(xiàn)象的思考

中國的人文科學(xué)教育歷史悠久，溯源而上，我們可以一直追述到戰(zhàn)國百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代。無論是行走于江湖、力推合縱連橫之說的蘇秦、張儀，還是常入云夢(mèng)山采藥，行蹤隱秘的鬼谷子，都在傳遞自己的理念，只是傳播方式不一，接受對(duì)象也不同罷了。 而先如今也是如此，知識(shí)轉(zhuǎn)播媒介的不同往往決定了人文知識(shí)的接受人群的不同。那么接下來我就結(jié)合近年來新興的知識(shí)媒介——電視講壇，來談?wù)勚袊娜宋目茖W(xué)教育。

說道電視講壇，相信大多數(shù)人在腦子里的第一反應(yīng)便是《百家講壇》。這檔由CCTV 在2001 年開設(shè)的欄目，紅透了大半個(gè)中國，并造就了易中天、于丹、王立群等講壇明星。 在一個(gè)娛樂節(jié)目、肥皂劇撐起半邊天的時(shí)代，這檔學(xué)術(shù)類節(jié)目的走紅讓很多專家大跌眼鏡。 于是人們將這個(gè)現(xiàn)象定義為“《百家講壇》現(xiàn)象。 ”

其實(shí)，說實(shí)話，我曾經(jīng)也是《百家講壇》的忠實(shí)粉絲。初中時(shí)每到周末下午一點(diǎn)都會(huì)坐在電視機(jī)前聽易中天塑造一個(gè)與人們傳統(tǒng)觀念大相徑庭的曹操形象。 后來到了高中，由于太忙，我干脆就將王立群讀《史記》的音頻下載下來，放在手機(jī)里以便閑暇時(shí)可以聽。一段段史料，在他們的描述下，都變得那么生動(dòng)。一個(gè)個(gè)歷史人物，也脫離了史書里面的框架，活靈活現(xiàn)，呼之欲出。相信很多人曾經(jīng)跟我有一樣的經(jīng)歷與感受吧。[1]

現(xiàn)在站在旁觀者的角度，回想起當(dāng)時(shí)的那種熱忱，我發(fā)現(xiàn)我當(dāng)時(shí)具有三種特殊屬性。 而這三種屬性，我相信，很多當(dāng)年的、現(xiàn)在的觀眾都有—— 一是生活節(jié)奏過快，較為忙碌，無暇看書；二是自身的歷史修養(yǎng)并不完善，卻有好奇心和求知欲；三是自己并不是真的歷史迷，只是較有興趣罷了。

正因?yàn)榇蠹移毡榫哂羞@三種屬性，才導(dǎo)致了《百家講壇》的走紅。首先，大家的生活節(jié)奏過快，這導(dǎo)致了電視、網(wǎng)絡(luò)媒體的流行，因而使得《百家講壇》有了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的收視基礎(chǔ)；其次，大家的歷史修養(yǎng)普遍局限在教科書與小說中，周圍缺乏充滿新奇見解的學(xué)說氛圍，以至人們對(duì)于于丹、易中天這種獨(dú)樹一幟的學(xué)者大加贊賞；第三，大家周圍真正整天翻閱歷史文獻(xiàn)的非歷史學(xué)相關(guān)人員并不多吧？所以說我們大家對(duì)于信息的來源并不在意，只要有趣、能解決疑惑即可。

分析到這里，問題已經(jīng)漸漸地浮現(xiàn)出來了。 我再將上面的結(jié)論翻譯一遍就很清晰了：

（1）人們對(duì)于史書、文獻(xiàn)的熱衷度已經(jīng)不高，更喜歡一些直觀的知識(shí)獲取方式。 例如，為了了解明史，普通青年會(huì)首選《明朝那些事兒》，文藝青年會(huì)選擇《白話明史》，剩下的青年們基本不看。真正的古籍《明史》恐怕鮮有人問津。

（2）人們已不大在乎觀點(diǎn)的客觀性。 相反的，只要有意思的話，即使知識(shí)中充滿了別人的主觀因素，大家都能欣然接受。這樣一來，對(duì)觀點(diǎn)的信度考察度就會(huì)不高。 例如，“史上最牛歷史教師”袁騰飛的課講得的確生動(dòng)，但是他對(duì)一些歷史正面人物的批判式講解，為了豈到轟動(dòng)性效果，往往有誣蔑的成分，可是人們卻對(duì)此津津樂道。

（3）人們的普遍歷史修養(yǎng)不高，需要補(bǔ)課。人們看《百家講壇》看的不是觀點(diǎn)與歷史影響分析，更多地像是在聽故事，試圖通過聽王立群等人的講述，把春秋爭(zhēng)霸，戰(zhàn)國兼并的空白一點(diǎn)點(diǎn)補(bǔ)上。然而這樣習(xí)來的知識(shí)并不全面，人們到最后往往只記得幾個(gè)風(fēng)云人物而淡忘了歷史背景。

（4）中國人文科學(xué)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的發(fā)表存在非大眾性與不公平性。 我不禁要問：中國獨(dú)樹一幟的史學(xué)家就他們幾位而已嗎？ 答案當(dāng)然是否定的。 這關(guān)系到學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的大眾性問題，也就是普及性和傳播性的問題。 假如當(dāng)初沒有人把袁騰飛的講課視頻發(fā)到優(yōu)酷上，那么恐怕他現(xiàn)在也就只是個(gè)叱咤于歷史教室的中學(xué)老師（當(dāng)然了，這對(duì)他來說也未免不是一件好事）。至于不公平性，主要是針對(duì)大眾媒體的使用權(quán)限問題。舉個(gè)例子，王立群在《百家講壇》中，認(rèn)為秦始皇并不是呂不韋的兒子，他使用了《史記》中年號(hào)與醫(yī)學(xué)上關(guān)于預(yù)產(chǎn)期的知識(shí)，算得秦始皇是異人（秦莊襄王）的兒子。我在收看此期節(jié)目后，變深信不疑，但是在后來看了幾部其他的正史之后，發(fā)現(xiàn)幾部史書對(duì)于秦始皇出生的日期有著比《史記》更確切的記載，并恰好推翻了王立群的觀點(diǎn)。 但我不得不承認(rèn)，我被電視上的觀點(diǎn)先入為主了。設(shè)想一下，如果對(duì)于一個(gè)到現(xiàn)在在學(xué)術(shù)界都沒有確切結(jié)論的問題， 突然有一方觀點(diǎn)登上了熒幕，被大眾廣泛接受了，那么對(duì)于其他幾種學(xué)說必定是滅頂之災(zāi)。 這是十分不公平的。

以上這四點(diǎn)，便是我個(gè)人總結(jié)出來的中國人文科學(xué)教育的通病。以下則是相應(yīng)的解決辦法。

（1）在課堂、書籍等主流教育方式中，除了教授知識(shí)，更要傳遞一種理念，即鼓勵(lì)自己獨(dú)立思考，鼓勵(lì)求實(shí)溯源，鼓勵(lì)質(zhì)疑。

（2）對(duì)于大眾媒體，要進(jìn)行合理疏導(dǎo)，在傳播一些過于個(gè)人的觀點(diǎn)時(shí)要加以闡釋，鼓勵(lì)百家爭(zhēng)鳴（《百家講壇》雖然自稱百家，但是實(shí)際上只涉及到了知識(shí)的多個(gè)方面，并未做到真正意義上的學(xué)術(shù)的碰撞）。

（3）重視學(xué)術(shù)的傳播，使新鮮的、有見解的觀點(diǎn)能快速地加入主流，使基礎(chǔ)、通俗的知識(shí)廣泛地為人接受。

（4）重視知識(shí)的分層教育：

從較寬泛的意義上來說，知識(shí)類型可以分為三種：第一種是經(jīng)驗(yàn)性知識(shí)，以日常生活體驗(yàn)為基礎(chǔ)，比如說商品的價(jià)格、品牌的名稱、社會(huì)中發(fā)生的重大事件等；第二種是普及型知識(shí)，即不必經(jīng)過親身體驗(yàn)的學(xué)而知之的知識(shí)，它有一定的專業(yè)性，但非常普及，通常就包含在參考書、詞典或百科全書當(dāng)中；第三種是專業(yè)型知識(shí)(或者叫精英型知識(shí))，是一種必須通過一定專業(yè)訓(xùn)練才能獲得的知識(shí)，因而為普通大眾所不熟知。

針對(duì)不同的知識(shí)類型應(yīng)該進(jìn)行不同程度、 不同階段的教育普及。使大多數(shù)人能掌握第一、二類知識(shí)，而像《百家講壇》這樣的節(jié)目，應(yīng)該逐步向宣傳第三類知識(shí)轉(zhuǎn)移。

（5）對(duì)現(xiàn)有教育方法進(jìn)行改革，爭(zhēng)取將課程變得生動(dòng)形象，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，使學(xué)生們有興趣學(xué)好一門課程。

2 中國的自然科學(xué)教育——缺乏提出問題的能力

按理說，作為一個(gè)理科生，這部分才應(yīng)該是我著重展開的地方，但是我并不打算贅述很多，轉(zhuǎn)印主要有兩個(gè)：

2.1 中國的自然學(xué)科教育已經(jīng)足夠好了（我知道此言一出會(huì)引起轟動(dòng)，不要著急，往下看）

2.2 中國的自然學(xué)科存在一定的問題，但同時(shí)問題也十分明確

首先，先來解釋為什么說“中國的自然科學(xué)教育已經(jīng)足夠好了”。長期一來，很多國人都認(rèn)為，做科研、受深造，要去美國，因?yàn)槟堑慕虒W(xué)行之有效，其實(shí)不然，讓我們來看看美國人自己是怎么看的吧：

今年6 月8 日，亞洲學(xué)會(huì)(Asia Society)發(fā)布了題為《全球時(shí)代的數(shù)學(xué)和科學(xué)教育：美國能從中國學(xué)到什么》的報(bào)告，報(bào)告指出：

（1）中國的課程標(biāo)準(zhǔn)有嚴(yán)密的組織構(gòu)架。

（2）美國中小學(xué)的教學(xué)內(nèi)容往往缺乏前后的一致性，重復(fù)傾向嚴(yán)重。

（3）中國全年授課時(shí)間比美國多1 個(gè)月，中國學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間是美國學(xué)生的兩倍。

這個(gè)“亞洲學(xué)會(huì)”其實(shí)完全是美國人自己辦的，為的就是弄清中國為什么能大踏步地追趕美國，美國學(xué)生的國際排名為什么在后面。 可以看出，美國人清楚地意識(shí)到，“快樂教育”不再是最佳的人才制造公式，他們的教學(xué)方法的確能培養(yǎng)出若干天才，但是僅僅靠著若干為天才來扛起美國社會(huì)的大旗是不夠的。“快樂教育”培養(yǎng)精英的效率是不夠的，這點(diǎn)近些年來暴露無遺。 所以，他們選擇向中國看齊。

的確，美國孩子學(xué)習(xí)自然科學(xué)的速率太慢了。 據(jù)我一個(gè)有出國經(jīng)歷的同學(xué)回憶：美國高中生竟然不知道二次函數(shù)的走向！ 只有上了大學(xué)學(xué)了二階導(dǎo)數(shù)后才會(huì)畫它的圖像。 這種松散的前期教育速度，大大影響了人才涌現(xiàn)的速率。

那么，我們不禁要問，各種科研項(xiàng)目、重大突破，大多是出自外國人之手，咱們中國既然教育得這么好，為什么沒有霍金、愛因斯坦涌現(xiàn)？

嗯，問得好，這就是我要回答的第二個(gè)問題，也是中國自然科學(xué)教育的弊病所在——培養(yǎng)出的人才缺乏能夠提出問題的能力！某位大學(xué)教授曾經(jīng)這樣說過：如果由外個(gè)人負(fù)責(zé)提問，中國人負(fù)責(zé)解答，那么世界上難題解決速率將會(huì)增加一倍！

的確，中國人解決問題的能力令人嘆為觀止：陳景潤幾乎是證明了哥德巴赫猜想（它是目前世界上最接近完全證明該猜想的唯一數(shù)學(xué)家）；中國在幾個(gè)國家之后迅速擁有了兩彈一星。類似的例子簡直不勝枚舉，這證明咱們的教學(xué)方法完全沒有問題。但問題是，這樣一來咱們永遠(yuǎn)得走在別人后面。我作為一個(gè)藥學(xué)人，對(duì)此深有感觸，現(xiàn)在中國基本沒有研制新藥的水平，一直都在做仿制。

所以說，中國的大學(xué)需要培養(yǎng)能提出問題的人才，這才是當(dāng)務(wù)之急。 相應(yīng)的，就需要我們構(gòu)造有一個(gè)相對(duì)輕松、開放的學(xué)術(shù)氛圍。

3 中國的素質(zhì)教育——對(duì)7-23 動(dòng)車事件后輿論導(dǎo)向的思考

在小悅悅事件、彭宇案過后，人們不僅要問，中國怎么了？

我對(duì)此的反應(yīng)是，中國沒有問題。 我倒是想問：社會(huì)導(dǎo)向（區(qū)別于社會(huì)主旋律，前者是某一時(shí)間某一特定群體的傾向，后者是正軌），你怎么了？

社會(huì)導(dǎo)向，作為無形的社會(huì)力量，是中國的素質(zhì)教育的大環(huán)境，會(huì)對(duì)人們的世界觀有較大的影響。 然而近年來，由于一些媒體的筆下無德與少部分人的別有用心，社會(huì)導(dǎo)向正在不斷偏出正軌。

舉個(gè)近來的例子吧，7.23 特大動(dòng)車追尾事故后， 人人網(wǎng)等幾家大的社交網(wǎng)站上誕生了各種“真相帝”與“正義帝”，發(fā)布各種“真相”和各種“內(nèi)幕”，一時(shí)間，廣大網(wǎng)民為了對(duì)得起自己內(nèi)心的正義感而果斷轉(zhuǎn)發(fā)，很快，各種不靠譜、別有用心的謠言就滿城風(fēng)雨了。 一場(chǎng)信任危機(jī)悄然展開，少部分人的意圖幾乎就要達(dá)到了。 但萬幸的是真相很快就浮出水面，人民政府及時(shí)站了出來撥亂反正，使得一場(chǎng)信任危機(jī)得以化解。 回首鬧劇，我們發(fā)現(xiàn)社會(huì)導(dǎo)向幾乎已經(jīng)完全傾頹！

從更多的相似例子里，我們不難看出社會(huì)導(dǎo)向的重要性，以及引導(dǎo)好社會(huì)導(dǎo)向的必要性。這，才是普及中國素質(zhì)教育的必要途徑。而實(shí)現(xiàn)途徑只有兩條：一靠政府引領(lǐng)人民，二靠你我堅(jiān)守自我！

［1］易前良.透視“電視講壇”現(xiàn)象[J].中國電視，2007，03

［2］美報(bào)告揭示中國理科教育特點(diǎn)[J].中國教師報(bào)，2006,06.