王 東

中華書局2003年12月出版的周叔迦、蘇晉仁先生的《法苑珠林校注》，是目前《法苑珠林》最好的校注本。然因該書卷次浩繁，有些校點和勘正可再商榷，筆者不揣鄙陋選取數(shù)條略加考辨，以就正于方家時賢。

1．“唐永徽年，雍州藍田東悟真寺，寺居藍谷之西崖，制窮山美，殿堂嚴整。有像持北寺隒，更修別院，大石橫嶷，甚為妨礙。乃以火燒水沃之令散，終無以致?！?《敬佛篇》，第487頁)

按:“有像持北寺隒”文義不通。唐釋道宣《集神州三寶感通錄》:“唐永徽年，雍州藍田縣東悟真山寺。寺居藍谷田之西崖。制窮山美，殿堂嚴整。有僧于寺北隒，更修別院?！?《日本大正新修大藏經(jīng)》，第52冊，第422頁)“像持”二字在《集神州三寶感通錄》中作“僧于”?！坝猩诒彼码C”，意思為“有一僧人在寺北的山崖上”。可資改。

2．《宣師感通記》:“其多寶佛舊在鷲頭山寺，古基尚在，仍有一塔，常有光明。今向彼土，道由郎州，過大小不算三千余里，方達西耳河?！?《敬佛篇》，第492頁)

按:“過大小不算三千余里”文義不通?？继拼佬堵上喔型▊鳌纷鳌坝衫手葸^大小山，算三千余里，方達西耳河?！薄堵上喔型▊鳌纷鳌八闳в嗬铩币嗖煌?。綜合兩處文字，似為“道由郎州，過大小山無算，三千余里，方達西耳河。”“無算”，不計其數(shù)，極言其多?！吨芏Y·春官·男巫》:“冬堂贈無方無算?！编嵭?“無算，道里無數(shù)，遠益善也?！薄赌鲜贰R竟陵文宣王子良傳》:“(子良)遣人視，見淮中魚無算，皆浮出水上向城門?！?李延壽《南史》，中華書局1975年版，第1104頁)

3．“又有天人，姓陸，名玄暢，來謁律師云:弟子是周穆王時生在初天。本是迦葉佛時天為通化，故周時暫現(xiàn)?！?《敬佛篇》，第494頁)

按:“本是迦葉佛時天為通化，故周時暫現(xiàn)”句讀當為“本是迦葉佛時天，為通化故，周時暫現(xiàn)”?！疤臁?，即“天人”、“諸天”，佛教語，指護法諸天神。佛經(jīng)言欲界有六天，色界之四禪有十八天，天色界之四處有四天，其他尚有日天、月天、韋馱天等諸天神，總稱之曰諸天。“通化”，開導教化。佛典中屢見，如《法苑珠林·敬佛篇》:“什師德行位在三賢，所在通化，刪繁補闕，隨機而作?！?第500頁)后秦釋道朗《大般涅槃經(jīng)序》:“任運而動，則乘虛照以御物，寄言蹄以通化;見機而赴，則應萬形而為像，即群情而設教?！?《日本大正新修大藏經(jīng)》，第12冊，第365頁)唐代道宣《續(xù)高僧傳·義解篇》“隋襄州龍泉寺釋慧哲傳”:“學士三百余人，成器傳燈可有五十，即惠品、法粲、智嵩、法同、慧璇、慧楞等是也。各領徒屬，所在通化?！?《日本大正新修大藏經(jīng)》，第50冊，第493頁)唐代道宣《續(xù)高僧傳·義解篇》“隋西京日嚴道場釋智矩傳”:“門人慧感、慧賾，親承嘉誨，詢處有歸。后于江之左右，所在通化。各領門侶，眾出百人，傳嗣宗績，不爽遺緒。”(《日本大正新修大藏經(jīng)》，第50冊，第509頁)