李冬

（吉林警察學(xué)院，吉林 長春 130117）

人權(quán)視角下的女性生育權(quán)問題研究

李冬

（吉林警察學(xué)院，吉林 長春 130117）

生育是人類繁衍的重要行為。在很多國家與地區(qū)，很長一段時(shí)間內(nèi)生育被認(rèn)為是人類的一項(xiàng)義務(wù)，尤其視其為女性的義務(wù)。生育權(quán)的提出有一段曲折的歷程，在這一歷程中，主要有兩個(gè)要素在起作用，其一是近代女權(quán)主義的提出與盛行，其二是政府在控制人口增長時(shí)的宏觀調(diào)控?？梢哉f正是在這兩股力量的引導(dǎo)下，生育權(quán)才逐漸發(fā)展起來。從生育權(quán)的歷史沿革入手，剖析生育權(quán)的產(chǎn)生背景以及生育權(quán)的概念與內(nèi)容，對(duì)女性生育權(quán)的人權(quán)保護(hù)進(jìn)行必要性分析，表明以人權(quán)為視角對(duì)女性的生育權(quán)進(jìn)行保護(hù)是必然趨勢。通過對(duì)這項(xiàng)問題的研究，使人們認(rèn)識(shí)到女性生育權(quán)保護(hù)的重要性，喚起社會(huì)對(duì)女性生育權(quán)的尊重，并在學(xué)術(shù)上對(duì)女性生育權(quán)的保護(hù)方式進(jìn)行深入探討，從人權(quán)視角出發(fā)，闡述人權(quán)保護(hù)對(duì)于女性生育權(quán)保護(hù)的重要意義。

人權(quán)；生育權(quán)；立法；憲法；生育保險(xiǎn)制度

前言

一直以來，我國學(xué)術(shù)界都缺乏對(duì)生育權(quán)的研究。即使有，也是常見于一些社會(huì)學(xué)家的著作，比如費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國》，其中提到生育問題，但也只是為了闡述家庭結(jié)構(gòu)而設(shè)置的。這些社會(huì)學(xué)家更加關(guān)注的是與生育息息相關(guān)的性，而對(duì)于生育權(quán)其實(shí)是沒有涉及的。生育權(quán)一直以來作為學(xué)術(shù)界的一個(gè)盲區(qū)，而作為生育權(quán)重要內(nèi)容的女性生育權(quán)，更是鮮有研究的。在我國法學(xué)界，雖然對(duì)生育權(quán)問題有過探討，但是都是圍繞人格權(quán)展開的，很多學(xué)者認(rèn)為生育權(quán)是人格權(quán)的內(nèi)容之一，作為一種權(quán)利，其最為核心的價(jià)值便是自由。大部分學(xué)者對(duì)于生育權(quán)的研究視角主要是民法學(xué)角度，在此基礎(chǔ)上，對(duì)侵犯生育權(quán)的行為進(jìn)行界定，圍繞其內(nèi)部侵權(quán)與外部侵權(quán)這兩個(gè)問題進(jìn)行探討。筆者從人權(quán)保護(hù)的角度對(duì)女性生育權(quán)進(jìn)行研究，希望能夠通過這一新穎的視角，為我國女性生育權(quán)保護(hù)提出一些建議。

一、生育權(quán)的基礎(chǔ)理論

（一）生育權(quán)的概念

生育權(quán)這一概念的提出雖然有一段很長的時(shí)間，但是其概念的正式確定是在20世紀(jì)末。1994年，開羅會(huì)議舉行，在會(huì)議形成的文件《行動(dòng)綱領(lǐng)》中，“生育權(quán)”這一詞匯被正式使用，《行動(dòng)綱領(lǐng)》表明生育權(quán)是人權(quán)的重要內(nèi)容。觀察一個(gè)國家對(duì)生育權(quán)的重視，可以看這個(gè)國家的生育保健、生育醫(yī)療等方面的社會(huì)制度設(shè)計(jì)。一般來說這些社會(huì)制度越先進(jìn)，一國對(duì)生育權(quán)的重視程度也就越高。如果將生育權(quán)同其他人權(quán)內(nèi)容相比較，會(huì)發(fā)現(xiàn)生育權(quán)的發(fā)展歷史比較短。1966年，在聯(lián)合國大會(huì)發(fā)布的《關(guān)于人口增長和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決議》中第一次提及與生育權(quán)相關(guān)的問題，有如下表述：“每個(gè)家庭有權(quán)自由決定家庭規(guī)模?！倍鴮?duì)生育權(quán)的第一次確立則是在《消除對(duì)婦女一切形式歧視公約》中，具體規(guī)定如下：“男女有相同的權(quán)利，自由負(fù)責(zé)地決定其子女人數(shù)和生育間隔，并有機(jī)會(huì)獲得使他們能夠行使這種權(quán)利的知識(shí)、教育、方法?！笨偠灾?，生育權(quán)的基本內(nèi)涵被包括在基本人權(quán)中。

（二）生育權(quán)的內(nèi)容

生育權(quán)的核心內(nèi)容是自由，即公民對(duì)于是否生育有選擇的權(quán)利，既可以自行決定生育，也可以自行決定不生育。只有對(duì)公民生育的自由進(jìn)行保障，才能夠深入探討生育權(quán)的其他方面內(nèi)容。雖然在現(xiàn)實(shí)層面公民是否能真正決定生育的自由受到社會(huì)以及歷史時(shí)代的限制，但是在應(yīng)然層面，這項(xiàng)權(quán)利必須給予承認(rèn)。當(dāng)然不可否認(rèn)，生育權(quán)從應(yīng)然到實(shí)然狀態(tài)的實(shí)現(xiàn)還有很長一段距離。但是通過闡述其在應(yīng)然層面的狀態(tài)，才能夠在實(shí)然層面對(duì)公民的生育權(quán)進(jìn)行保障。生育權(quán)的基本內(nèi)容包括生育決定權(quán)、生育知情權(quán)、生育安全權(quán)以及生育保障權(quán)。

生育決定權(quán)主要由以下幾個(gè)方面構(gòu)成：第一，公民有決定生育與否的權(quán)利。一般生育決定權(quán)的主體是父母一方或者父母雙方，他們有權(quán)決定其是否生育孩子，不受任何公民、組織以及社會(huì)團(tuán)體外力的干涉。但是也有例外的情況，如很多國家通過公權(quán)力來控制公民的生育權(quán)，使得國家政策得以實(shí)行。從這個(gè)角度來說，公民的生育權(quán)并不是完全由自己掌握的，但是不管怎么樣，除了公權(quán)力通過國家政策對(duì)公民生育權(quán)予以限制之外，其他的對(duì)公民生育決定權(quán)干涉的行為都是違法的。第二，生育權(quán)主體擁有決定生育子女?dāng)?shù)量的權(quán)利。在科技不發(fā)達(dá)的古代以及中世紀(jì)時(shí)期，人們并沒有什么避孕的手段，一般一個(gè)婦女會(huì)生育很多孩子，這種情況在中國更為嚴(yán)重。但是隨著時(shí)代的發(fā)展，科技的進(jìn)步，人們能夠控制孩子的數(shù)量，不管是想要多個(gè)孩子還是不要孩子，都能通過科技的手段得以實(shí)現(xiàn)。公民在這方面享有權(quán)利，但仍如同第一點(diǎn)所講述的，人們的生育權(quán)在很多時(shí)候會(huì)受到公權(quán)力的干涉，公權(quán)力為了推行一國政策，對(duì)公民決定其生育子女的數(shù)量也會(huì)進(jìn)行干涉。比如在我國，一直以來，我國是人口大國，人口壓力是我國面臨的主要問題。因此，我國推行計(jì)劃生育政策，即要求一對(duì)夫婦只能夠生育一個(gè)子女。此外，在人口稀少的歐洲國家，會(huì)推行和我國政策相反的國策，例如很多歐洲國家都對(duì)生育子女多的家庭進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)。第三，公民有權(quán)決定子女生育的方式?？萍嫉陌l(fā)展帶來了生育方式的多元化，人們?cè)谧匀坏脑杏猓€可以選擇試管孕育。不管哪種生育方式，公民都有選擇的自由。

生育知情權(quán)以生育決定權(quán)為基礎(chǔ)，保障生育主體擁有生育知情權(quán)，才能進(jìn)一步確認(rèn)其生育決定權(quán)。生育知情權(quán)是指生育主體有權(quán)對(duì)一切和自身生育有關(guān)的生育信息進(jìn)行了解。生育知情權(quán)在生育權(quán)的內(nèi)容中地位非常高，如果生育知情權(quán)被侵犯，那么其他生育權(quán)內(nèi)容也一定會(huì)被侵犯，但是侵犯其他生育權(quán)的內(nèi)容，生育知情權(quán)不一定會(huì)被侵犯。

生育安全權(quán)也是生育權(quán)中的重要內(nèi)容，但該權(quán)利內(nèi)容具有特殊性——其享有的主體一般是指女性，主要是指女性在生育期間有被保障安全的權(quán)利。以往在醫(yī)院中，當(dāng)孕婦出現(xiàn)難產(chǎn)的狀況時(shí)，家屬經(jīng)常被詢問到是保障大人安全還是小孩安全的問題，這是醫(yī)院中很平常的一次問答，但是從法理上進(jìn)行分析，則表現(xiàn)了醫(yī)院以及家屬在保障孕婦生育安全中的重要作用。

生育保障權(quán)要求國家在生育過程中對(duì)生育主體提供物質(zhì)幫助，其主要幫助的對(duì)象或者說生育權(quán)保障權(quán)的主體是婦女，女性在整個(gè)生育過程中的付出比男性多。因此，有必要建立生育保險(xiǎn)制度，如同養(yǎng)老和殘疾保險(xiǎn)一樣。通過社會(huì)給生育保障權(quán)主體提供保障。

二、女性生育權(quán)的人權(quán)保護(hù)現(xiàn)狀分析

（一）國際社會(huì)對(duì)女性生育權(quán)的人權(quán)保護(hù)現(xiàn)狀

生育權(quán)的人權(quán)保障現(xiàn)狀一直以來都不是十分樂觀的。1927年，美國最高法院在審理“巴克訴貝爾”案件中，訥法官提出了一個(gè)著名的論斷，即生育權(quán)是一種特權(quán)，不能夠同一般的權(quán)利相提并論。而國家可以對(duì)智障人士強(qiáng)制其采取絕育手術(shù)，原因是出于國家福利的需要，因?yàn)檫@些人一旦生育，將會(huì)嚴(yán)重浪費(fèi)國家的資源。但是1966年聯(lián)合國大會(huì)發(fā)布的《關(guān)于人口增長和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決議》指出，每個(gè)家庭都可以決定其家庭規(guī)模的大小，這是對(duì)生育權(quán)的肯定，也是第一次在聯(lián)合國文件中涉及生育權(quán)問題。我們從生育權(quán)的發(fā)展歷程可以看出，生育權(quán)從最初的一種特權(quán)發(fā)展到一種人權(quán)經(jīng)歷了一些困難，但不管是哪種認(rèn)知，都不能否認(rèn)一個(gè)事實(shí)，生育權(quán)關(guān)乎整個(gè)人類的繁衍興旺，并且每個(gè)家庭都有權(quán)決定其家庭規(guī)模的大小。

（二）我國法律對(duì)女性生育權(quán)的人權(quán)保護(hù)現(xiàn)狀

一個(gè)國家法律制度的完善，除了吸取本土性資源的精華之外，還需要從別的國家移植或者繼承相關(guān)的法律制度。我國在建立與完善相應(yīng)的法律制度時(shí)，受到影響最多的是傳統(tǒng)的法律觀念，傳統(tǒng)的法律觀念是義務(wù)本位，這就決定了我國生育制度的不完善，因?yàn)樯贫群芫靡詠硎軅鹘y(tǒng)義務(wù)本位觀念的影響，生育的權(quán)利屬性一直不被重視，更不用說去確認(rèn)生育權(quán)的人權(quán)屬性了。傳統(tǒng)的法律制度中，對(duì)生育權(quán)的規(guī)定以義務(wù)型的規(guī)定居多，對(duì)我國相關(guān)的立法進(jìn)行考察，可以發(fā)現(xiàn)生育權(quán)人權(quán)立法在我國的發(fā)展痕跡。生育權(quán)的權(quán)利化是改革開放以后進(jìn)行的，法律上關(guān)于生育權(quán)的規(guī)定越來越正規(guī)。我國《憲法》第25條規(guī)定，國家推行計(jì)劃生育，使人口增長同經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展計(jì)劃相適應(yīng)，當(dāng)然我國《憲法》中有對(duì)生育義務(wù)性的規(guī)定，夫妻雙方有實(shí)行計(jì)劃生育的義務(wù)。此外，在現(xiàn)行的《婚姻法》中，同樣規(guī)定夫妻雙方有計(jì)劃生育的義務(wù)。在我國這兩部重要的法律中，雖然都對(duì)生育的義務(wù)做出規(guī)定，但是都是為我國國情推行政策而設(shè)置的，不僅僅是對(duì)生育義務(wù)的規(guī)定。我國在1992年實(shí)行的《婦女權(quán)益保障法》中，對(duì)生育的權(quán)利進(jìn)行了規(guī)定，“婦女有按照國家法律生育子女的權(quán)利，也有不生育子女的權(quán)利”，這條規(guī)定的局限性在于將生育權(quán)的主體限定為婦女，這是由于時(shí)代觀念的影響。但隨著時(shí)代的進(jìn)步，我國法律也在完善，在2002年實(shí)施的《計(jì)劃生育法》中，即規(guī)定“公民有生育的權(quán)利，也有依法實(shí)行計(jì)劃生育的義務(wù)，夫妻雙方在實(shí)行計(jì)劃生育中負(fù)有相同的責(zé)任”。這條規(guī)定的進(jìn)步之處在于將生育權(quán)的主體從婦女?dāng)U展到了所有的男性與女性，這不能不是說是生育權(quán)立法的一大進(jìn)步。

為了公民能夠順利行使其生育權(quán)，我國在一些其他的法律文件中也對(duì)公民的生育權(quán)給予了規(guī)定。例如，在1991年的《中國人權(quán)狀況》中，說明了實(shí)行計(jì)劃生育的目的以及政府對(duì)節(jié)育科學(xué)知識(shí)普及的義務(wù)。在《中國人權(quán)事業(yè)的進(jìn)展》這一文件中明確表示“國家尊重婦女的生育權(quán)，保護(hù)婦女的生育健康”。針對(duì)1996年聯(lián)合國大會(huì)中的《行動(dòng)綱領(lǐng)》，我國做出承諾，將夫婦以及個(gè)人的生育權(quán)作為基本人權(quán)給予尊重。以上便是我國法律對(duì)女性生育權(quán)的人權(quán)保護(hù)現(xiàn)狀。

三、人權(quán)視角下保護(hù)女性生育權(quán)的必要性分析

（一）從人權(quán)角度保護(hù)女性生育權(quán)符合人權(quán)發(fā)展的趨勢

英國著名的法學(xué)家米爾恩曾有一句名言：人權(quán)必然并且必須是普遍道德權(quán)利。在他的思想中，他認(rèn)為人權(quán)是最為普遍以及最低限度的道德標(biāo)準(zhǔn)。在論述人權(quán)與生育權(quán)的關(guān)系時(shí)，筆者認(rèn)為，本質(zhì)上人權(quán)反映的是一個(gè)人的社會(huì)屬性，反映了人在社會(huì)中的地位。生育是人類在社會(huì)中十分重要的行為，是人類繁衍下去的重要保證，從這個(gè)角度看，生育權(quán)應(yīng)當(dāng)成為自然人所享有的基本權(quán)利。這一基本權(quán)利使人們能夠按照自己的意愿決定生育孩子或者決定生育孩子的數(shù)量，是人權(quán)的重要內(nèi)容。人權(quán)除了反映人的社會(huì)屬性外，還反映人的自然屬性，體現(xiàn)的是人類的自然本性，沒有人權(quán)，一個(gè)人便沒有作為人的基本權(quán)利。人權(quán)是自然存在的，而不是因法律宣告或者承認(rèn)而存在的，是客觀存在的事物。人權(quán)還反映人的社會(huì)本性以及人的自然本性，它與人的生存與發(fā)展息息相關(guān)，人生來就具備人權(quán)，不能夠被剝奪或者被轉(zhuǎn)讓，人權(quán)在國際社會(huì)上也得到普遍認(rèn)可。生育權(quán)是人類最基本的權(quán)利，而人權(quán)反映的是人類的基本屬性，因此生育權(quán)是人的基本人權(quán)。作為基本人權(quán)的生育權(quán)，其最重要的特征是不隨著社會(huì)條件的變化而發(fā)生變化。例如，人只有成熟之后才具備生育的能力，能不能認(rèn)為不具備生育能力的未成年人不具有生育權(quán)呢？明顯不能，因?yàn)樯龣?quán)作為一種人權(quán)生來即具備。那么一個(gè)人的婚姻狀況是否會(huì)影響一個(gè)人的生育權(quán)？不會(huì)，不管一個(gè)人的身份如何轉(zhuǎn)變，未婚、已婚或者離異都不影響其享有生育權(quán)，即生育權(quán)不隨著身份權(quán)發(fā)生改變?？傊?，生育權(quán)發(fā)展成為人權(quán)的重要內(nèi)容是必然趨勢。

（二）人權(quán)保護(hù)彌補(bǔ)了現(xiàn)有制度對(duì)女性生育權(quán)保護(hù)的不足

國家的制度反映的是社會(huì)觀念以及一國的基本立法情況。我國的法律制度同樣如此，我國現(xiàn)今的社會(huì)觀念是生育權(quán)主要涉及的是女性，并且生育權(quán)同家庭息息相關(guān)。這一觀念直接導(dǎo)致的后果是大量企業(yè)和單位無法正確認(rèn)識(shí)女性的生育權(quán)對(duì)于社會(huì)的價(jià)值，也就無法將其置于一定的高度認(rèn)真對(duì)待。反映在我國的法律制度上，就是關(guān)于生育權(quán)的法律規(guī)定較少，即使有，操作性也不強(qiáng)，很多都是規(guī)定原則性的內(nèi)容。在我國《憲法》、《民法通則》、《婚姻家庭法》中，均對(duì)生育權(quán)的規(guī)定不甚明確，更多的是為推行國家政策而給公民設(shè)定義務(wù)，比如規(guī)定“夫妻雙方有實(shí)行計(jì)劃生育的義務(wù)”。類似規(guī)定不少，雖然能夠從側(cè)面反映出生育的權(quán)利性質(zhì)，但是畢竟主要針對(duì)的是義務(wù)，對(duì)生育的權(quán)利保障有限。對(duì)生育權(quán)的權(quán)利內(nèi)容進(jìn)行正面規(guī)定的是《婦女權(quán)益保障法》——“婦女有按照國家有關(guān)規(guī)定生育子女的權(quán)利，也有不生育的自由”，但這一規(guī)定對(duì)義務(wù)亦有涉及，仍然脫離不了義務(wù)本位。此外，我國法律對(duì)于生育權(quán)的具體問題缺乏規(guī)定，如獨(dú)身女性的生育權(quán)以及人工生育問題的規(guī)定等問題，這就導(dǎo)致我國生育權(quán)方面的法律無法同現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，其社會(huì)效果明顯不足。

四、以人權(quán)視角保護(hù)女性生育權(quán)的優(yōu)勢

（一）女性生育權(quán)的人權(quán)保護(hù)

在前文中，筆者介紹生育權(quán)是一種人的最基本權(quán)利，即人權(quán)的重要內(nèi)容，因此將生育權(quán)置于人權(quán)觀念之下給予保護(hù)十分必要，也十分有效，尤其是女性的生育權(quán)。目前，雖然女性的社會(huì)地位提高了很多，但是其弱勢地位很難改變，主要是因?yàn)榕酝行灾g存在生理差異與心理差異。女性雖然為社會(huì)做出了自己的貢獻(xiàn)，對(duì)社會(huì)以及家庭起到了很好的維系作用，但是人們并沒有看到這一點(diǎn)，所看到的是女性是否能為社會(huì)帶來利潤與效益，由于女性在這方面處于弱勢地位，社會(huì)往往對(duì)其加以歧視。由于獨(dú)身女性與職業(yè)女性的特殊性，筆者從這兩個(gè)方面具體闡述女性生育權(quán)的人權(quán)保護(hù)問題，當(dāng)然職業(yè)女性與獨(dú)身女性主體間會(huì)發(fā)生重疊。

筆者從兩個(gè)不同的角度對(duì)這兩種女性的生育權(quán)主體進(jìn)行論述。對(duì)獨(dú)身女性的生育權(quán)保護(hù)主要是從公權(quán)力入手，通過《憲法》以及相關(guān)法律對(duì)女性生育權(quán)的權(quán)利進(jìn)行正面規(guī)定，從而增加獨(dú)身女性生育權(quán)在人們心中的地位，通過改變公眾的心理狀態(tài)與倫理觀念來達(dá)到這一目的。所強(qiáng)調(diào)的是獨(dú)身女性的生育權(quán)更多的是作為一種人權(quán)存在，任何公民、組織或者團(tuán)體，都不能夠隨意加以干涉。筆者論述職業(yè)女性的生育權(quán)主要是從她們的學(xué)業(yè)與就業(yè)兩方面入手，主張改變對(duì)職業(yè)女性基于生育而產(chǎn)生的歧視態(tài)度。

（二）獨(dú)身女性的生育權(quán)保護(hù)

對(duì)于獨(dú)身女性生育權(quán)，主張?jiān)谏龣?quán)面前做到男女平等。平等是現(xiàn)代法治的重要理念，最基本的要求是不能夠?qū)θ俗龀霾缓侠淼姆诸?。平等原則要求我們?cè)诹⒎〞r(shí)，不能夠?qū)⑿詣e、宗教、種族以及性別作為立法的主要標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)當(dāng)貫徹平等的觀念，一視同仁。任何人的生活、自由以及追求幸福的權(quán)利都必須享有同樣的保護(hù)，不能夠歧視對(duì)待，承擔(dān)權(quán)利和履行義務(wù)時(shí)，權(quán)利與義務(wù)也要具有一致性。因此，對(duì)于獨(dú)身女性的生育權(quán)，我們更多的是從公權(quán)力（即《憲法》）的角度予以保障，保障獨(dú)身女性在生活方式選擇上的自由，即生育與不生育的自由作為一種《憲法》權(quán)利予以保障。

（三）職業(yè)女性的生育權(quán)保護(hù)

女性從事社會(huì)職業(yè)之后成為職業(yè)女性，在社會(huì)中，職業(yè)女性很容易由于生育問題而遭受歧視，如果能解決這一問題，那么職業(yè)女性的生育權(quán)保護(hù)將會(huì)上一個(gè)臺(tái)階。筆者主張對(duì)生育保險(xiǎn)制度進(jìn)行改革，將女性生育的成本進(jìn)行轉(zhuǎn)嫁，國家可以通過立法，對(duì)女性由于生育而缺少經(jīng)濟(jì)來源時(shí)，由國家、社會(huì)甚至醫(yī)療機(jī)構(gòu)進(jìn)行保障，主要表現(xiàn)為直接對(duì)其提供物質(zhì)幫助。此外，還可以要求企業(yè)繳納生育保險(xiǎn)費(fèi)用，對(duì)于不繳納的給予相應(yīng)的處罰。生育保險(xiǎn)制度是極為可行的一種制度，如果能夠從將這幾個(gè)方面做好，對(duì)于落實(shí)職業(yè)女性的生育權(quán)將有重大意義。

結(jié)語

一直以來我國對(duì)女性生育權(quán)都缺乏法律保護(hù)，要真正提高女性生育權(quán)的地位，必須賦予其憲法的地位，而作為人權(quán)內(nèi)容的生育權(quán)，賦予其憲法地位也是理所當(dāng)然的。賦予女性生育權(quán)憲法地位，能夠使公民與國家之間形成憲法保護(hù)關(guān)系。此外，不同的部門法要充分發(fā)揮部門法的特征，對(duì)于生育權(quán)進(jìn)行針對(duì)性的維護(hù)，最終在我國建立一套完善的生育權(quán)保護(hù)網(wǎng)絡(luò)。我國《憲法》應(yīng)當(dāng)做出明確的規(guī)定：“生育權(quán)是我國公民享有的一項(xiàng)基本權(quán)利，任何組織和個(gè)人不得非法侵害公民的生育權(quán)?！彪S后再規(guī)定公民在履行計(jì)劃生育國策時(shí)的義務(wù)。還要改變社會(huì)觀念，當(dāng)然這需要很長一段時(shí)間，可以通過宣傳，為全社會(huì)樹立正確的女性生育權(quán)觀念。在對(duì)女性生育權(quán)宣傳的過程中，僅僅依賴媒體是不夠的，還需要個(gè)人認(rèn)識(shí)到女性生育權(quán)不僅僅是對(duì)家庭的一種付出，更是對(duì)社會(huì)的一種付出，將這一觀念轉(zhuǎn)化為自己的信念，最終對(duì)女性更加地尊重。

［1］王旭霞.論生育權(quán)的法理分析及制度建構(gòu)［D］.蘭州大學(xué)，2011.

［2］陳智慧.婦女生育權(quán)實(shí)現(xiàn)的法律保護(hù)［J］.政法論壇，2012，（4）.

［3］樊麗君.生育權(quán)性質(zhì)的法理分析及夫妻生育權(quán)沖突解決原則［J］.北京化工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2009，（4）.

［4］吳家清，杜承銘.論憲法權(quán)利價(jià)值理念的轉(zhuǎn)型與基本權(quán)利的憲法變遷［J］.法學(xué)評(píng)論，2011，（6）.

［5］張作華，徐小娟.生育權(quán)的性別沖突與男性生育權(quán)的實(shí)現(xiàn)［J］.法律科學(xué)（西北政法學(xué)院學(xué)報(bào)），2009，（2）.

［6］樊麗君.生育權(quán)性質(zhì)的法理分析及夫妻生育權(quán)沖突解決原則［J］.北京化工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2009，（4）.

［7］莫紀(jì)宏.從《憲法》在我國立法中的適用看我國現(xiàn)行《憲法》實(shí)施的狀況［J］.法學(xué)雜志，2012，（12）.

［8］桂南嶺.論生育權(quán)的性質(zhì)及其法律保護(hù)［J］.湖南工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2008，（6）.

［9］The Harvard Law Review Association.Reproductive Technology and the Procreation Rights of the Unmarried.Harvard Law Review，1985.

［10］Vande Kerchove and Ost，Legal System Between Order and disorder，translain Stewart，Oxford University Press，2009.

（責(zé)任編輯：王星元）

D815.7

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1671-0541（2014）01-0092-05

2013-12-05

李冬（1973-），女，吉林長春人，吉林警察學(xué)院偵查系副教授，法學(xué)博士，主要研究方向：法理學(xué)、刑事技術(shù)。