昆石

斯文·赫定發(fā)現(xiàn)樓蘭古文明以后，斯坦因接著他的腳步到達(dá)了這里，史學(xué)界、考古學(xué)界因此掀起經(jīng)久不息的樓蘭熱，這種種并不僅僅是因?yàn)闃翘m古城是在沙漠當(dāng)中發(fā)掘出來(lái)的，它更引人矚目的是它那無(wú)法解釋?zhuān)踔敛缓锨槔淼母叨劝l(fā)達(dá)的文明。

在斯坦因到達(dá)樓蘭城以后，他曾經(jīng)驚呼，這里的人似乎人人都是語(yǔ)言學(xué)博士，漢文、佉盧文、波斯文、梵文……，數(shù)十種文字的出土，使得他不可置信，而且每間房子下邊都有文字，甚至是馬廄當(dāng)中也有不少木簡(jiǎn)、竹簡(jiǎn)甚而紙的殘片。這使得他對(duì)于樓蘭這塊地方上的居民產(chǎn)生了疑惑：他們到底有多博學(xué)，才能在日常生活中熟練駕馭如此眾多的文字？！

有人說(shuō)了，這些文字的出土并不是同一時(shí)期，很可能因?yàn)闃翘m特殊的地理位置，南來(lái)北往的絲路商人帶來(lái)了這些文字并將其遺留在這里，僅僅只有這么一個(gè)證據(jù)證明不了樓蘭人的高素質(zhì)。那么好吧，下邊我們?cè)賮?lái)看看別的證據(jù)。

愛(ài)學(xué)習(xí)的樓蘭人

在我國(guó)對(duì)佉盧文字的翻譯工作中，林梅村先生應(yīng)該是走在前列的，他破譯的尼雅出土的第514號(hào)文書(shū)中，這位樓蘭人寫(xiě)下了這么一段話：“大地不曾負(fù)我，須彌山和群山亦不曾負(fù)我，負(fù)我者乃忘恩負(fù)義之小人。我渴望追求文學(xué)、音樂(lè)以及天地間一切知識(shí)，天文學(xué)，詩(shī)歌創(chuàng)作，舞蹈和繪畫(huà)。世界有賴(lài)于這些知識(shí)?！边@個(gè)時(shí)期大概是什么時(shí)候呢？應(yīng)該在中原的兩漢時(shí)期，最晚到東漢末年。中原雖有燦爛的文化，卻只有世家子弟才能夠接受如此全面的高等教育。而歐洲此時(shí)東羅馬帝國(guó)還存在。法蘭西直到公元800年才進(jìn)入文明社會(huì)，英格蘭？那群猴子當(dāng)時(shí)在干什么呢？不知道！

那么，這么愛(ài)學(xué)習(xí)的樓蘭人是不是個(gè)例呢？顯然不是，至少說(shuō)樓蘭貴族們都有很熱愛(ài)學(xué)習(xí)的好習(xí)慣，在樓蘭和尼雅出土過(guò)中國(guó)史書(shū)《左傳·昭公》《戰(zhàn)國(guó)策·燕策》、字書(shū)《急就章》、算書(shū)《九九章》、儒家著作《孝經(jīng)》。什么？這些有可能是在樓蘭屯田的中原士卒留下的？這倒也有可能。但是，在樓蘭發(fā)現(xiàn)的樓蘭人從敦煌寫(xiě)給住在樓蘭的家人的漢語(yǔ)書(shū)信又是怎么回事？在樓蘭出土了一封佉盧文書(shū)信，背面卻用漢字寫(xiě)有“敦煌具書(shū)畔毗再拜”字樣。再比如，有一位神秘的漢族女子名叫春君的，當(dāng)時(shí)也不知被誰(shuí)封為了“且末夫人”，在漢文史書(shū)上找不到一絲痕跡，可是尼雅出土的漢文木簡(jiǎn)使得這位神秘女性露出了一絲端倪：“（樓蘭）太子美夫婦叩頭，謹(jǐn)以瑯玕致問(wèn)夫人春君”，“奉謹(jǐn)以瑯玕致問(wèn)春君幸勿相忘”，“君華謹(jǐn)以瑯玕致問(wèn)且末夫人”……

很明顯，這些信件都是從樓蘭發(fā)往且末的，至于怎么會(huì)流落到尼雅，已經(jīng)不得而知，或許那位且末夫人當(dāng)時(shí)就居住在尼雅？好吧，題外話少提，這些信件第一是漢文，第二是樓蘭人寫(xiě)的，這兩點(diǎn)無(wú)可爭(zhēng)議。這至少說(shuō)明，樓蘭國(guó)的高層，比如太子夫婦，不僅能熟練掌握官方用語(yǔ)佉盧文，還能熟練使用漢文，可惜資料太少，那位“奉”和“君華”不知是何等樣人。除此之外，佉盧文雖然是這個(gè)時(shí)期樓蘭承認(rèn)的官方文字，有一段時(shí)期樓蘭也曾使用漢文作為官方文字一樣，它卻并不是樓蘭人的本民族文字。如今公認(rèn)，佉盧文是大月氏人在貴霜王朝覆滅后東逃帶回來(lái)的，在那之前樓蘭人有使用漢文，卻也有別的文字。而且，他們似乎更容易接受犍陀羅語(yǔ)文字和梵語(yǔ)文字。

樓蘭人在音樂(lè)、文學(xué)和天文歷算上的成就

樓蘭音樂(lè)史稱(chēng)鄯善摩尼，馮承鈞曾解釋說(shuō)，鄯善摩尼曲名意為“鄯善珠”，與“疏勒鹽”相對(duì)。我理解為這是一種曲牌名。至于這種曲子到底是什么調(diào)子，如今已經(jīng)不可考。斯坦因剝離走的米蘭壁畫(huà)中就有一幅畫(huà)表現(xiàn)了一位手持曼陀林演奏的樓蘭姑娘。斯坦因還在尼雅遺址發(fā)現(xiàn)了鄯善古樂(lè)器曼陀林。

中外考察隊(duì)在樓蘭附屬?lài)?guó)精絕古國(guó)遺址——尼雅的考察中，發(fā)現(xiàn)了梵語(yǔ)寫(xiě)的印度著名史詩(shī)《摩柯婆羅多》殘卷；在樓蘭迂泥城附近一所寺院，發(fā)現(xiàn)了馬鳴贊佛派詩(shī)人摩特爾吉陀的作品殘卷，在米蘭一所佛寺，發(fā)現(xiàn)了印度名著《工藝論》的殘卷。樓蘭所出的大部分文學(xué)作品都屬于佛教文學(xué)，比如《法集要頌經(jīng)》《譬喻經(jīng)》《解脫戒本》和小乘佛教論部著作《阿毗達(dá)摩》等。

在天文學(xué)方面，樓蘭人的天文歷法很明顯受到了中原漢文化的影響，但他們有自己的歷法：“第一個(gè)星宿日稱(chēng)鼠日，這天可以做任何事情，一切順利；在星宿日牛日，可以洗頭，吃喝以后要奏音樂(lè)取樂(lè)；在星宿日虎日，應(yīng)作戰(zhàn)；在星宿日兔日，如有人逃亡，他會(huì)逃走，很難找到；在星宿日龍日，忍耐、事事需忍耐；在星宿日蛇日，事事不宜；在星宿日馬日，要向東西方向旅行；在星宿日羊日，要洗頭。在星宿日雞日，應(yīng)裁剪和縫紉衣服被褥；在星宿日猴日，事事順利；在星宿日狗日，來(lái)去要迅速；在星宿日豬日，適于耕地、播種和翻耕葡萄園，耕作順利并能增產(chǎn)?！币陨鲜悄嵫懦鐾恋牡?65號(hào)文書(shū)的記載，從這些記載中我們可以看出，樓蘭人不僅很早就掌握了種植葡萄的技術(shù)，他們還很講衛(wèi)生：至少六天要洗一次頭，這是我看到的最講衛(wèi)生的歷法了。

很顯然，十二生肖具備濃厚的漢文化烙印，好學(xué)的樓蘭人一定是在雙方交流的過(guò)程中學(xué)會(huì)并吸收成自己的東西。經(jīng)過(guò)東西方文明熏陶的樓蘭人獨(dú)創(chuàng)了屬于自己的占星術(shù)，很樸實(shí)，特別適用于大眾！

樓蘭人的口音

試想一下，樓蘭人在這片土地上生存的時(shí)候，他們操著什么樣的口音與來(lái)往的東西方商旅交流？請(qǐng)不要用電視上曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的那種舌頭都抻不直的怪里怪氣的中文來(lái)帶入，那顯然是侮辱樓蘭人的智商。我們前邊提到過(guò)傅介子刺殺樓蘭王的故事，樓蘭王安歸的使者可是連傅介子假裝的自言自語(yǔ)都能聽(tīng)清楚，并且迅速報(bào)告了自己的王，我相信傅介子在決定刺殺安歸之前絕對(duì)沒(méi)有充足的時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí)樓蘭語(yǔ)言，那么只有安歸的使者精通漢語(yǔ)這一個(gè)可能。

而且，在此之前樓蘭與漢朝交惡的最大因素是漢使頻繁地往來(lái)西域，使得樓蘭國(guó)作為接待使臣方已經(jīng)煩不勝煩。為什么樓蘭國(guó)是漢使必到的地方？其中有一個(gè)重要原因就是他這里可以提供精通西域各國(guó)語(yǔ)言的譯者。想象一下，你突然來(lái)到樓蘭城，不小心撞到一位，人家用5種語(yǔ)言跟你說(shuō)“對(duì)不起”！一回頭，有人用10種語(yǔ)言向你推銷(xiāo)商品，慌不擇路之下，一頭撞進(jìn)繁華的市場(chǎng)那就更熱鬧了，波斯語(yǔ)、漢語(yǔ)齊飛，梵語(yǔ)、拉丁語(yǔ)共鳴，再加上各小國(guó)土著語(yǔ)，或許會(huì)有十幾甚至20種語(yǔ)言向你涌來(lái)，問(wèn)您要不要住店、要不要租用駱駝……這讓我們廣大的十幾年只學(xué)一門(mén)外語(yǔ)，還常常倒在四、六級(jí)關(guān)卡上，或者過(guò)了四六級(jí)也張不開(kāi)嘴的大眾情何以堪！

樓蘭的魅力就在于此，它令人著迷之處不僅僅是它神秘消失后又神秘出現(xiàn)，也不僅僅是它名傳世界的“樓蘭美女”，無(wú)數(shù)人猶如飛蛾撲火般沉迷于這片土地的原因更多的是為這片土地上消失的那個(gè)曾經(jīng)高度發(fā)達(dá)的文明。即便在當(dāng)時(shí)，東有漢，西有古波斯古羅馬，樓蘭依然可以說(shuō)有著獨(dú)具特色、個(gè)性鮮明的文明。這才是它最具吸引力的所在！