王娜

摘要：為了彌補(bǔ)版式設(shè)計(jì)中的文化空缺，使視覺(jué)版面除了具有信息可傳遞性及審美功能外，更具民族性和文化性，這就需要賦予版式設(shè)計(jì)一種全新的設(shè)計(jì)思想?！兜赖陆?jīng)》中指出：“一生二，二生三，三生萬(wàn)物”。“一”指太極，“二”指兩儀，即陰陽(yáng)，“三”則指兩儀互動(dòng)。兩儀互動(dòng)可生成萬(wàn)物，包括自然事物和社會(huì)事物，也包括具體的設(shè)計(jì)形式和抽象的設(shè)計(jì)理念。版式設(shè)計(jì)是一種創(chuàng)造性活動(dòng)，必然存在“易”的過(guò)程，有“易”則有“變”，變則通，通則達(dá)。因此，探究版面設(shè)計(jì)中蘊(yùn)含的“易經(jīng)思想”至關(guān)重要。

關(guān)鍵詞：版式設(shè)計(jì)；易經(jīng)思想；太極；陰陽(yáng)

視覺(jué)版面的構(gòu)成，是一個(gè)復(fù)雜事物組合的空間?！兑捉?jīng)》中指出，宇宙從混沌未分的“太極”中發(fā)生出來(lái)，爾后分成兩儀。太極為初、為一，可化成萬(wàn)物，又可至于無(wú)窮。因而，宇宙中的一切都是從太極中發(fā)生出來(lái)的，包括具體的版面設(shè)計(jì)形式、元素及抽象的設(shè)計(jì)理念。太極是一切相對(duì)事物的混合體，從廣義上來(lái)講，版面的整體視覺(jué)形態(tài)也是一切相對(duì)事物的混合體，它是由各對(duì)立統(tǒng)一的視覺(jué)元素構(gòu)建而成的整體視覺(jué)效果。因此，版面也是太極。視覺(jué)版面中的整體視覺(jué)形態(tài)可以不斷進(jìn)行再分，但無(wú)論經(jīng)過(guò)多少次再分，其視覺(jué)分子永遠(yuǎn)是太極，也就是“一”。在版式設(shè)計(jì)中，上至圖形與文字所傳達(dá)的信息事物，下至版面構(gòu)成編排的視覺(jué)形態(tài)，都是太極，都具有太極的對(duì)立統(tǒng)一的特性。形式是太極，元素是太極，由此形成每一個(gè)版面的設(shè)計(jì)思考都是太極思維的過(guò)程。

版面的設(shè)計(jì)空間從廣義上來(lái)講，也是一切相對(duì)事物的混合體，即太極的發(fā)展空間，版面的設(shè)計(jì)空間也具有太極的對(duì)立統(tǒng)一性。《道德經(jīng)》中指出：“一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！薄耙弧笔侵柑珮O，“二”是指陰陽(yáng)，“三”則指陰陽(yáng)互動(dòng)。由此，版面的構(gòu)成組織中的各元素均有陰陽(yáng)之分，且陰陽(yáng)之間存在辨證關(guān)系。陽(yáng)的視覺(jué)元素可以看成是陰的，陰的視覺(jué)元素可以看成是陽(yáng)的。正是這陰陽(yáng)兩種相反的視覺(jué)力量促使運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生?！断缔o》中說(shuō)：“一陰一陽(yáng)之謂道?！闭麄€(gè)版面的構(gòu)成形式是在陰陽(yáng)兩種相反相成的視覺(jué)力量的相互作用下，不斷運(yùn)動(dòng)、變化、生成、更新的，這是一個(gè)視覺(jué)動(dòng)態(tài)平衡的設(shè)計(jì)過(guò)程。

在版面設(shè)計(jì)時(shí)，我們要充分利用各視覺(jué)要素所產(chǎn)生的力量，對(duì)版面進(jìn)行編排，追求陰陽(yáng)兩種力量間的動(dòng)態(tài)平衡。然后根據(jù)版面的具體情況，對(duì)視覺(jué)元素的位置進(jìn)行主動(dòng)的變化，使版面設(shè)計(jì)更具視覺(jué)形態(tài)的生命力。

《易經(jīng)》告訴我們，一切的一切都是人想出來(lái)的。《系辭》中指出：“生生之謂易”。“易”就是“生”，“生生”則是一個(gè)連續(xù)不斷的生成過(guò)程。同時(shí)，它也是由事物本身不斷生成和創(chuàng)造的過(guò)程，而這一變化都是從混沌未分的太極中生發(fā)出來(lái)的，這過(guò)程正是體現(xiàn)了事物的生生化化。不言而喻，作為版式的構(gòu)成形態(tài)，設(shè)計(jì)也應(yīng)具有易經(jīng)思想的根本精神。

版式形態(tài)設(shè)計(jì)的“生生”精神，主要是指在編排過(guò)程中，設(shè)計(jì)人員對(duì)版面的組織元素反復(fù)進(jìn)行“易”的過(guò)程。對(duì)版面形式不斷進(jìn)行組織和解構(gòu)，即是創(chuàng)造的行為。從多方面、多層次對(duì)作品的整體視覺(jué)形式著手設(shè)計(jì)，不斷推敲，精益求精，最終創(chuàng)造出令人滿意的作品。這一行為過(guò)程可使獨(dú)立作品衍生成系列作品，也可為書(shū)籍、畫(huà)冊(cè)等的整體設(shè)計(jì)提供輔助參考。

版式設(shè)計(jì)的存在、發(fā)展到本土化、個(gè)性化的過(guò)程正是“生生”精神的一大體現(xiàn)，具體表現(xiàn)為將民族文化融入版式設(shè)計(jì)的這一精神，使版式設(shè)計(jì)成為一項(xiàng)具有民族化、本土化性質(zhì)的創(chuàng)造活動(dòng)，對(duì)中式版式設(shè)計(jì)的發(fā)展尤其具有重要意義。

“天人合一”是指人與宇宙自然界的生生之德完全合一的存在狀態(tài)。在版式設(shè)計(jì)中，構(gòu)建“天人合一”的理念，是要充分意識(shí)到從整體的角度去認(rèn)識(shí)設(shè)計(jì)的內(nèi)容、對(duì)象和設(shè)計(jì)的人，把設(shè)計(jì)師與設(shè)計(jì)內(nèi)容以及受眾，看成一個(gè)相互感應(yīng)的整體。

在設(shè)計(jì)的實(shí)施過(guò)程中，“天人合一”的設(shè)計(jì)理念要求設(shè)計(jì)人員針對(duì)受眾的需求，站在受眾的角度，應(yīng)用系統(tǒng)的思維方法，對(duì)版面進(jìn)行整體編排。設(shè)計(jì)人員的主要目的是將所要表達(dá)的意圖與設(shè)計(jì)的版面相契合，最終使受眾的需求得到滿足。其中，設(shè)計(jì)人員和受眾是主體，版面設(shè)計(jì)內(nèi)容是客體，主體支配客體，同時(shí)客體制約主體，只有合理地處理好三方的關(guān)系，才能達(dá)成設(shè)計(jì)者與設(shè)計(jì)內(nèi)容以及受眾互相感應(yīng)、相輔相成的融合狀態(tài)。

在版式的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)發(fā)展的過(guò)程中，變通顯得尤為重要?！耙祝F則變，變則通，通則久?！边@是《系辭》中所提出的，也是版式設(shè)計(jì)中不容忽視的一個(gè)重要辯證法則。古往今來(lái)，凡是墨守成規(guī)的，最終都逃不過(guò)被取代的命運(yùn)。

“變”即“創(chuàng)新”，這是版式作品成功的一個(gè)至關(guān)重要的原則。版式的構(gòu)成語(yǔ)言因襲過(guò)去，版式的視覺(jué)形式墨守成規(guī)，這都不符合“變”的要求。設(shè)計(jì)人員要引領(lǐng)設(shè)計(jì)潮流，將視覺(jué)要素運(yùn)用新穎的視覺(jué)形式語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，引導(dǎo)讀者產(chǎn)生興趣并從中獲取信息。如果設(shè)計(jì)形式千篇一律，讀者就會(huì)審美疲勞，并對(duì)此類版面形成視覺(jué)排斥。只有不斷推陳出新，與時(shí)俱進(jìn)，從常態(tài)中尋求突破，才能使版式作品呈現(xiàn)出百花爭(zhēng)鳴、百花齊放的繁榮景象。

綜上所述，版式設(shè)計(jì)是太極的產(chǎn)物，版面即是太極，版面中的各要素間互為陰陽(yáng)且陰陽(yáng)互動(dòng)并處于動(dòng)態(tài)平衡。版式設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)精神、法則及設(shè)計(jì)理念與易經(jīng)思想息息相關(guān)，我們要深入探究版式設(shè)計(jì)中的易經(jīng)思想，使版式設(shè)計(jì)更具民族性和文化性，使得中國(guó)傳統(tǒng)文化得以傳承。

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【作者單位：第三軍醫(yī)大學(xué)教育技術(shù)中心】endprint