蘇 穎

(長(zhǎng)春中醫(yī)藥大學(xué)，長(zhǎng)春 130117)

中醫(yī)運(yùn)氣學(xué)與《內(nèi)經(jīng)》的整個(gè)理論一樣，在認(rèn)識(shí)方法的特點(diǎn)上明顯地表現(xiàn)出整體系統(tǒng)恒動(dòng)觀。

首先，中醫(yī)運(yùn)氣學(xué)理論以陰陽(yáng)五行理論為基礎(chǔ)，運(yùn)用陰陽(yáng)五行的法則進(jìn)行推導(dǎo)，可以說(shuō)，陰陽(yáng)五行理論和內(nèi)容貫穿在中醫(yī)運(yùn)氣學(xué)的每一個(gè)方面。這就決定了中醫(yī)運(yùn)氣學(xué)必然是以整體系統(tǒng)恒動(dòng)觀作為指導(dǎo)思想和認(rèn)識(shí)方法。因?yàn)?，陰?yáng)五行理論本身就包含著豐富的整體系統(tǒng)結(jié)構(gòu)思想。五行理論是普通系統(tǒng)論，用以說(shuō)明事物的普遍聯(lián)系與生克乘侮關(guān)系。陰陽(yáng)的對(duì)立統(tǒng)一也是自然界事物間最為普遍的整體系統(tǒng)恒動(dòng)結(jié)構(gòu)模型?！秲?nèi)經(jīng)》運(yùn)氣理論中所論述的陰陽(yáng)對(duì)立互根、消長(zhǎng)平衡，正是宇宙間自然萬(wàn)事萬(wàn)物所具有的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的最基本內(nèi)容，可以說(shuō)它是一切系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)。而由陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系衍生的三陰三陽(yáng)理論也是一種可與五行結(jié)構(gòu)相匹配的較為具體的整體系統(tǒng)恒動(dòng)模型。

其次，中醫(yī)運(yùn)氣學(xué)在研究氣象運(yùn)動(dòng)規(guī)律時(shí)，把宇宙的氣象變化分為五運(yùn)和六氣兩個(gè)大系統(tǒng)。這兩個(gè)大系統(tǒng)的內(nèi)部又包含若干子系統(tǒng)，如五運(yùn)系統(tǒng)中又包括歲運(yùn)、主運(yùn)和客運(yùn)，六氣系統(tǒng)中包含主氣、客氣和客主加臨等。不論是大系統(tǒng)還是小系統(tǒng)每一系統(tǒng)又都是一個(gè)具有維持相對(duì)平衡能力的結(jié)構(gòu)整體，每一系統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)都是周而復(fù)始的循環(huán)。五運(yùn)系統(tǒng)由木、火、土、金、水五行之氣運(yùn)動(dòng)變化而成的五運(yùn)(木運(yùn)，火運(yùn)、土運(yùn)，金運(yùn)、水運(yùn))組成系統(tǒng)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。六氣系統(tǒng)由風(fēng)，熱、火、濕，燥、寒六氣按三陰三陽(yáng)規(guī)律也形成一個(gè)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)整體。

第三，中醫(yī)運(yùn)氣學(xué)在研究氣象變化時(shí)，總是將其與時(shí)間、空間密切地統(tǒng)一在起加以研究，這也是系統(tǒng)方法的特點(diǎn)之一。無(wú)論主運(yùn)、客運(yùn)、主氣、客氣的推導(dǎo)，還是干支紀(jì)年與六十年氣象變化類型關(guān)系的分析，都是把對(duì)一定的時(shí)間過(guò)程的研討與空間方位的變換聯(lián)系起來(lái)。例如《靈樞·九宮八風(fēng)》篇指出：“太一常以冬至之日，居葉蟄之宮四十六日，明日居天留四十六日，明日居倉(cāng)門(mén)四十六日，明日居陰洛四十五日，明日居天宮四十六日，明日居玄委四十六日，明日居倉(cāng)果四十六日，明日居新洛四十五日，明日復(fù)居葉蟄之宮，曰冬至矣”[1]。

太一，即北極星，葉蟄、天留、倉(cāng)門(mén)、陰洛、天宮、玄委、倉(cāng)果、新洛等八宮為與八卦相對(duì)應(yīng)的八個(gè)空間方位。北極星居八宮之中央。北斗七星圍繞北極星旋轉(zhuǎn)。冬至日，斗杓恰指正北葉蟄之宮，歷時(shí)冬至、小寒、大寒三節(jié)，共四十六日，斗杓轉(zhuǎn)移指向天留宮，當(dāng)立春、雨水，驚蟄三節(jié)。四十六日后，斗杓移指?jìng)}門(mén)之宮，主春分、清明、谷雨三節(jié)。往下依次陰洛之宮主立夏、小滿、芒種，天宮主夏至、小暑、大暑，玄委之宮主立秋、處暑、白露，倉(cāng)果之宮主秋分、寒露、霜降，新洛之宮主立冬、小雪、大雪。斗杓之星在每一宮停留四十六日，唯陰洛和新洛四十五日，適當(dāng)三個(gè)節(jié)氣?！鹅`樞·九宮八風(fēng)》篇的論述，正說(shuō)明了中醫(yī)運(yùn)氣學(xué)研究氣候變化時(shí)是將二十四節(jié)氣的更替與八宮之空間方位之變換聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行考察和說(shuō)明的。

此外，在《素問(wèn)·天元紀(jì)大論》等篇也有所述，如：“天有五行御五位，以生寒、暑、燥、濕、風(fēng)”[2]，指出五行輪流值事于五方，致使東方生風(fēng)時(shí)在春，南方生暑時(shí)在夏，中央生濕時(shí)在長(zhǎng)夏，西方生燥時(shí)在秋，北方生寒時(shí)在冬，也是將五時(shí)五方與五種氣象要素統(tǒng)一起來(lái)考察的。

第四，中醫(yī)運(yùn)氣學(xué)在研究氣象變化因素時(shí)，認(rèn)為構(gòu)成氣象變化的因素是多元的。首先，有風(fēng)熱火濕燥寒6種基本氣象要素，各自起著不同的作用，即“燥以干之，暑以蒸之，風(fēng)以動(dòng)之，濕以潤(rùn)之，寒以堅(jiān)之，火以溫之”。這6種氣象要素不是孤立地發(fā)揮作用，而是形成了大小不同的相互聯(lián)系的系統(tǒng)。進(jìn)而，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的氣象變化不是單一的氣象要素所能完成的。因?yàn)樗袣庀笠刂g時(shí)刻不停地在發(fā)生著有規(guī)律的相互作用，所以一切實(shí)際發(fā)生的氣象變化都是多種氣象要素系統(tǒng)交錯(cuò)疊加，經(jīng)過(guò)相互作用自然地綜合而形成的。

《素問(wèn)·五運(yùn)行大論》云：“上下相遘，寒暑相臨，氣相得則和，不相得則病?！笨梢?jiàn)，《內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為實(shí)際出現(xiàn)的氣象變化，不論是相得之和還是不相得之災(zāi)變，都是大氣中各個(gè)層次的氣象要素相互作用的結(jié)果。這一思想在原則上與現(xiàn)代氣象科學(xué)相符合，這種多因論和多種系統(tǒng)相綜合的觀點(diǎn)，用來(lái)解釋復(fù)雜的氣象現(xiàn)象有著一定的普遍價(jià)值。

第五，中醫(yī)運(yùn)氣學(xué)在研究大氣運(yùn)動(dòng)規(guī)律時(shí)，注重氣候變化的“常”與“變”及其對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。認(rèn)為在氣象要素系統(tǒng)中，既有維持常規(guī)的作用因素，如主運(yùn)、主氣，又有促使出現(xiàn)異常的作用因素，如客運(yùn)、客氣。實(shí)際的氣象變化是由常與變這兩類因素相互作用的結(jié)果。

《內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為“?！钡拇髿庋h(huán)運(yùn)動(dòng)是根本的，永恒不變的，而“變”的大氣異常運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象則是表面的、暫時(shí)的。氣候變化從根本上說(shuō)來(lái)是有規(guī)律、有秩序的，因此無(wú)論怎樣變化怎樣復(fù)雜，但它都還是在一個(gè)周而復(fù)始運(yùn)行著的大周期當(dāng)中，運(yùn)氣學(xué)理論肯定了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性、必然性，以及世界萬(wàn)物的有秩序性。

氣象要素系統(tǒng)有其穩(wěn)定性，同時(shí)也有變動(dòng)性。運(yùn)氣的各個(gè)時(shí)間段都可能出現(xiàn)異常氣候變化，從總的長(zhǎng)遠(yuǎn)的運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)來(lái)看，氣象要素系統(tǒng)中穩(wěn)定性因素的力量超過(guò)變動(dòng)性，并且居于主導(dǎo)地位，而變動(dòng)性因素是從屬的地位。從而維持春夏秋冬四季更迭運(yùn)轉(zhuǎn)。

氣候變化的正常與異常是相對(duì)的。太過(guò)不及相對(duì)于平氣是異?，F(xiàn)象，如果從其也有規(guī)律性、周期性的角度來(lái)看，那么，太過(guò)不及又是正常的、穩(wěn)定的、有規(guī)律的。相對(duì)這個(gè)常規(guī)來(lái)看，則突然出現(xiàn)的預(yù)料不到的異常氣候變化就又是異常的了。這就是常與變的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系?？梢?jiàn)，中醫(yī)運(yùn)氣學(xué)研究氣候變化體現(xiàn)了常中有變，變中有常，常的方面起決定作用的唯物辨證思想。

自然界異常氣候變化的研究與預(yù)測(cè)對(duì)醫(yī)學(xué)、生物學(xué)、物候?qū)W，以及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)都非常重要，必須引起高度重視。因?yàn)闀r(shí)病甚至疫病的流行、動(dòng)植物的生長(zhǎng)繁殖、農(nóng)作物的生長(zhǎng)等都與氣候關(guān)系密切。

第六，中醫(yī)運(yùn)氣學(xué)在研究氣象變化時(shí)，始終將其與人體生理功能病理變化緊密地聯(lián)系在一起，強(qiáng)調(diào)以人為本，強(qiáng)調(diào)宇宙的統(tǒng)一性及“天人相應(yīng)”性?！端貑?wèn)·氣交變大論》論述了歲運(yùn)太過(guò)和歲運(yùn)不及年自然界氣候變化以及物候特點(diǎn)?？偨Y(jié)出歲運(yùn)太過(guò)之年氣候及疾病規(guī)律為：本氣偏勝，所勝受邪，所不勝來(lái)復(fù)。例如：歲木太過(guò)之年，則風(fēng)氣便勝，燥氣來(lái)復(fù)則易出現(xiàn)應(yīng)溫不溫的異常氣候，在自然界則影響萬(wàn)物的正常生長(zhǎng)，在人體受病臟腑及其癥候性質(zhì)方面則表現(xiàn)為肝氣偏勝，脾土受邪，肺氣來(lái)復(fù)，因而在臨床上出現(xiàn)肝、脾、肺三臟的疾病表現(xiàn)。

第七，中醫(yī)運(yùn)氣學(xué)在探求氣象變化時(shí)，始終將氣象變化與五星的運(yùn)行變化緊密相聯(lián)系，認(rèn)為五星運(yùn)行情況直接影響氣候?！端貑?wèn)·氣交變大論》云：“故歲運(yùn)太過(guò)，畏星失色而兼其母，不及，則色兼其所不勝”指出了歲運(yùn)太過(guò)之年和歲運(yùn)不及之年五星明晦變化規(guī)律。

《素問(wèn)·氣交變大論》還指出了行星運(yùn)行的三種軌跡，即“以道留久，逆守而小”“以道而去，去而速來(lái)，曲而過(guò)之”“久留而環(huán)，或離或附”。根據(jù)現(xiàn)代天文學(xué)知識(shí)，行星的復(fù)雜視運(yùn)動(dòng)是由于行星和地球在圍繞太陽(yáng)運(yùn)行時(shí)各自運(yùn)動(dòng)速度不同以及相對(duì)位置發(fā)生變化造成的。

[1]《靈樞經(jīng)》[M].北京:人民衛(wèi)生出版社,2005.

[2]《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》[M].北京:人民衛(wèi)生出版社,2005.