蘇 穎

(長春中醫(yī)藥大學(xué)，長春 130117)

中醫(yī)運氣學(xué)與《內(nèi)經(jīng)》的整個理論一樣，在認識方法的特點上明顯地表現(xiàn)出整體系統(tǒng)恒動觀。

首先，中醫(yī)運氣學(xué)理論以陰陽五行理論為基礎(chǔ)，運用陰陽五行的法則進行推導(dǎo)，可以說，陰陽五行理論和內(nèi)容貫穿在中醫(yī)運氣學(xué)的每一個方面。這就決定了中醫(yī)運氣學(xué)必然是以整體系統(tǒng)恒動觀作為指導(dǎo)思想和認識方法。因為，陰陽五行理論本身就包含著豐富的整體系統(tǒng)結(jié)構(gòu)思想。五行理論是普通系統(tǒng)論，用以說明事物的普遍聯(lián)系與生克乘侮關(guān)系。陰陽的對立統(tǒng)一也是自然界事物間最為普遍的整體系統(tǒng)恒動結(jié)構(gòu)模型?！秲?nèi)經(jīng)》運氣理論中所論述的陰陽對立互根、消長平衡，正是宇宙間自然萬事萬物所具有的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的最基本內(nèi)容，可以說它是一切系統(tǒng)運動的基礎(chǔ)。而由陰陽對立統(tǒng)一關(guān)系衍生的三陰三陽理論也是一種可與五行結(jié)構(gòu)相匹配的較為具體的整體系統(tǒng)恒動模型。

其次，中醫(yī)運氣學(xué)在研究氣象運動規(guī)律時，把宇宙的氣象變化分為五運和六氣兩個大系統(tǒng)。這兩個大系統(tǒng)的內(nèi)部又包含若干子系統(tǒng)，如五運系統(tǒng)中又包括歲運、主運和客運，六氣系統(tǒng)中包含主氣、客氣和客主加臨等。不論是大系統(tǒng)還是小系統(tǒng)每一系統(tǒng)又都是一個具有維持相對平衡能力的結(jié)構(gòu)整體，每一系統(tǒng)的運動都是周而復(fù)始的循環(huán)。五運系統(tǒng)由木、火、土、金、水五行之氣運動變化而成的五運(木運，火運、土運，金運、水運)組成系統(tǒng)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。六氣系統(tǒng)由風(fēng)，熱、火、濕，燥、寒六氣按三陰三陽規(guī)律也形成一個系統(tǒng)結(jié)構(gòu)整體。

第三，中醫(yī)運氣學(xué)在研究氣象變化時，總是將其與時間、空間密切地統(tǒng)一在起加以研究，這也是系統(tǒng)方法的特點之一。無論主運、客運、主氣、客氣的推導(dǎo)，還是干支紀年與六十年氣象變化類型關(guān)系的分析，都是把對一定的時間過程的研討與空間方位的變換聯(lián)系起來。例如《靈樞·九宮八風(fēng)》篇指出：“太一常以冬至之日，居葉蟄之宮四十六日，明日居天留四十六日，明日居倉門四十六日，明日居陰洛四十五日，明日居天宮四十六日，明日居玄委四十六日，明日居倉果四十六日，明日居新洛四十五日，明日復(fù)居葉蟄之宮，曰冬至矣”[1]。

太一，即北極星，葉蟄、天留、倉門、陰洛、天宮、玄委、倉果、新洛等八宮為與八卦相對應(yīng)的八個空間方位。北極星居八宮之中央。北斗七星圍繞北極星旋轉(zhuǎn)。冬至日，斗杓恰指正北葉蟄之宮，歷時冬至、小寒、大寒三節(jié)，共四十六日，斗杓轉(zhuǎn)移指向天留宮，當立春、雨水，驚蟄三節(jié)。四十六日后，斗杓移指倉門之宮，主春分、清明、谷雨三節(jié)。往下依次陰洛之宮主立夏、小滿、芒種，天宮主夏至、小暑、大暑，玄委之宮主立秋、處暑、白露，倉果之宮主秋分、寒露、霜降，新洛之宮主立冬、小雪、大雪。斗杓之星在每一宮停留四十六日，唯陰洛和新洛四十五日，適當三個節(jié)氣?！鹅`樞·九宮八風(fēng)》篇的論述，正說明了中醫(yī)運氣學(xué)研究氣候變化時是將二十四節(jié)氣的更替與八宮之空間方位之變換聯(lián)系起來進行考察和說明的。

此外，在《素問·天元紀大論》等篇也有所述，如：“天有五行御五位，以生寒、暑、燥、濕、風(fēng)”[2]，指出五行輪流值事于五方，致使東方生風(fēng)時在春，南方生暑時在夏，中央生濕時在長夏，西方生燥時在秋，北方生寒時在冬，也是將五時五方與五種氣象要素統(tǒng)一起來考察的。

第四，中醫(yī)運氣學(xué)在研究氣象變化因素時，認為構(gòu)成氣象變化的因素是多元的。首先，有風(fēng)熱火濕燥寒6種基本氣象要素，各自起著不同的作用，即“燥以干之，暑以蒸之，風(fēng)以動之，濕以潤之，寒以堅之，火以溫之”。這6種氣象要素不是孤立地發(fā)揮作用，而是形成了大小不同的相互聯(lián)系的系統(tǒng)。進而，認為現(xiàn)實的氣象變化不是單一的氣象要素所能完成的。因為所有氣象要素之間時刻不停地在發(fā)生著有規(guī)律的相互作用，所以一切實際發(fā)生的氣象變化都是多種氣象要素系統(tǒng)交錯疊加，經(jīng)過相互作用自然地綜合而形成的。

《素問·五運行大論》云：“上下相遘，寒暑相臨，氣相得則和，不相得則病。”可見，《內(nèi)經(jīng)》認為實際出現(xiàn)的氣象變化，不論是相得之和還是不相得之災(zāi)變，都是大氣中各個層次的氣象要素相互作用的結(jié)果。這一思想在原則上與現(xiàn)代氣象科學(xué)相符合，這種多因論和多種系統(tǒng)相綜合的觀點，用來解釋復(fù)雜的氣象現(xiàn)象有著一定的普遍價值。

第五，中醫(yī)運氣學(xué)在研究大氣運動規(guī)律時，注重氣候變化的“?！迸c“變”及其對立統(tǒng)一關(guān)系。認為在氣象要素系統(tǒng)中，既有維持常規(guī)的作用因素，如主運、主氣，又有促使出現(xiàn)異常的作用因素，如客運、客氣。實際的氣象變化是由常與變這兩類因素相互作用的結(jié)果。

《內(nèi)經(jīng)》認為“?！钡拇髿庋h(huán)運動是根本的，永恒不變的，而“變”的大氣異常運動現(xiàn)象則是表面的、暫時的。氣候變化從根本上說來是有規(guī)律、有秩序的，因此無論怎樣變化怎樣復(fù)雜，但它都還是在一個周而復(fù)始運行著的大周期當中，運氣學(xué)理論肯定了物質(zhì)運動的規(guī)律性、必然性，以及世界萬物的有秩序性。

氣象要素系統(tǒng)有其穩(wěn)定性，同時也有變動性。運氣的各個時間段都可能出現(xiàn)異常氣候變化，從總的長遠的運動趨勢來看，氣象要素系統(tǒng)中穩(wěn)定性因素的力量超過變動性，并且居于主導(dǎo)地位，而變動性因素是從屬的地位。從而維持春夏秋冬四季更迭運轉(zhuǎn)。

氣候變化的正常與異常是相對的。太過不及相對于平氣是異?，F(xiàn)象，如果從其也有規(guī)律性、周期性的角度來看，那么，太過不及又是正常的、穩(wěn)定的、有規(guī)律的。相對這個常規(guī)來看，則突然出現(xiàn)的預(yù)料不到的異常氣候變化就又是異常的了。這就是常與變的對立統(tǒng)一關(guān)系。可見，中醫(yī)運氣學(xué)研究氣候變化體現(xiàn)了常中有變，變中有常，常的方面起決定作用的唯物辨證思想。

自然界異常氣候變化的研究與預(yù)測對醫(yī)學(xué)、生物學(xué)、物候?qū)W，以及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)都非常重要，必須引起高度重視。因為時病甚至疫病的流行、動植物的生長繁殖、農(nóng)作物的生長等都與氣候關(guān)系密切。

第六，中醫(yī)運氣學(xué)在研究氣象變化時，始終將其與人體生理功能病理變化緊密地聯(lián)系在一起，強調(diào)以人為本，強調(diào)宇宙的統(tǒng)一性及“天人相應(yīng)”性?！端貑枴饨蛔兇笳摗氛撌隽藲q運太過和歲運不及年自然界氣候變化以及物候特點?？偨Y(jié)出歲運太過之年氣候及疾病規(guī)律為：本氣偏勝，所勝受邪，所不勝來復(fù)。例如：歲木太過之年，則風(fēng)氣便勝，燥氣來復(fù)則易出現(xiàn)應(yīng)溫不溫的異常氣候，在自然界則影響萬物的正常生長，在人體受病臟腑及其癥候性質(zhì)方面則表現(xiàn)為肝氣偏勝，脾土受邪，肺氣來復(fù)，因而在臨床上出現(xiàn)肝、脾、肺三臟的疾病表現(xiàn)。

第七，中醫(yī)運氣學(xué)在探求氣象變化時，始終將氣象變化與五星的運行變化緊密相聯(lián)系，認為五星運行情況直接影響氣候?！端貑枴饨蛔兇笳摗吩疲骸肮蕷q運太過，畏星失色而兼其母，不及，則色兼其所不勝”指出了歲運太過之年和歲運不及之年五星明晦變化規(guī)律。

《素問·氣交變大論》還指出了行星運行的三種軌跡，即“以道留久，逆守而小”“以道而去，去而速來，曲而過之”“久留而環(huán)，或離或附”。根據(jù)現(xiàn)代天文學(xué)知識，行星的復(fù)雜視運動是由于行星和地球在圍繞太陽運行時各自運動速度不同以及相對位置發(fā)生變化造成的。

[1]《靈樞經(jīng)》[M].北京:人民衛(wèi)生出版社,2005.

[2]《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》[M].北京:人民衛(wèi)生出版社,2005.