王夏強
(南通大學(xué)校長公室,江蘇226019)
醫(yī)學(xué)生社會責(zé)任感培育探析*
王夏強**
(南通大學(xué)校長公室,江蘇226019)
醫(yī)務(wù)工作者高度的社會責(zé)任感是有效緩和、避免醫(yī)患矛盾的重要保證,加強醫(yī)學(xué)生社會責(zé)任感教育意義重大。針對當(dāng)前醫(yī)學(xué)生社會責(zé)任感實際,分析社會責(zé)任感缺失的影響因素,針對當(dāng)前教育中的局限性,力求通過在醫(yī)學(xué)社會責(zé)任感教育中倡導(dǎo)學(xué)生主體性教育、校園文化氛圍熏陶、責(zé)任約束機制和強化社會實踐等手段,提高醫(yī)學(xué)生的社會責(zé)任感教育的針對性與實效性。
醫(yī)學(xué)生;人文教育;社會責(zé)任感
社會責(zé)任感是在特定的時代背景下,社會組織或個人為構(gòu)建和諧社會而主動承擔(dān)責(zé)任,履行義務(wù)的自覺意識和情感體驗,主要表現(xiàn)為相應(yīng)的精神追求和價值目標(biāo)。社會責(zé)任感是一種基于心理過程的責(zé)任行為,其結(jié)構(gòu)主要包括認知、情感、意志、行為四部分。在社會責(zé)任感養(yǎng)成的過程中,責(zé)任認識是前提,責(zé)任情感是基礎(chǔ),責(zé)任情感來源于責(zé)任認識,又反過來強化責(zé)任認識。責(zé)任情感越強烈,責(zé)任意志則越堅定,又成為責(zé)任行為的強大內(nèi)在動力。社會責(zé)任感教育的落腳點,是切實把社會責(zé)任感轉(zhuǎn)化成符合社會道德規(guī)范的責(zé)任行為,這也是社會責(zé)任感教育的最終追求?,F(xiàn)代社會醫(yī)患矛盾較為突出,醫(yī)務(wù)工作者的高度社會責(zé)任感是有效緩和、避免這些矛盾的關(guān)鍵。醫(yī)學(xué)生是醫(yī)療戰(zhàn)線的預(yù)備隊,是否具有“助健康之完美、除人類之病痛”的社會責(zé)任感,關(guān)乎自身健康成長、社會主義醫(yī)療事業(yè)和諧發(fā)展。
醫(yī)學(xué)是一門特殊的學(xué)科,是以治療、預(yù)防生理疾病和提高人體生理機體健康為使命,醫(yī)學(xué)的責(zé)任來源于社會對醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的期待。結(jié)合我國社會實際和醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的特質(zhì),當(dāng)前醫(yī)學(xué)生社會責(zé)任感的主要責(zé)任對象包括自己、他人和社會。醫(yī)學(xué)生社會責(zé)任感,就其專業(yè)特征來說基本內(nèi)容是對自身個體的責(zé)任感;關(guān)鍵內(nèi)容是對他人的責(zé)任感;核心內(nèi)容是對祖國醫(yī)學(xué)事業(yè)的社會責(zé)任感。醫(yī)學(xué)生對自身個體的責(zé)任感主要體現(xiàn)為尊重生命、磨練意志、科學(xué)規(guī)劃、協(xié)調(diào)發(fā)展、身心和諧。醫(yī)學(xué)生對他人的責(zé)任感主要體現(xiàn)為以患者為中心,救死扶傷、關(guān)愛生命、以人為本、尊重患者、知情同意、誠實廉潔。醫(yī)學(xué)生對祖國醫(yī)學(xué)事業(yè)的社會責(zé)任感主要表現(xiàn)為熱愛醫(yī)學(xué)事業(yè)、關(guān)注學(xué)科發(fā)展、熱衷公益醫(yī)療、勇于醫(yī)學(xué)創(chuàng)新、實施人道救援等[1]。
1.1 醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生自身發(fā)展的內(nèi)在要求 大學(xué)階段是大學(xué)生社會化的重要時期,一方面大學(xué)生對自身的發(fā)展有了深刻的思考,加強醫(yī)學(xué)生社會責(zé)任感教育,能夠讓他們在自己人生道路上做出正確的抉擇。另一方面,一個有著強烈社會責(zé)任感的醫(yī)學(xué)生對現(xiàn)實中不科學(xué)、不合理的部分會產(chǎn)生強烈的改革欲望,激發(fā)創(chuàng)新潛能,進而通過自身的不懈努力來改變現(xiàn)狀。
1.2 社會主義醫(yī)療事業(yè)發(fā)展的必然要求 在新型醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變和新一輪醫(yī)療體制改革的形勢下,在醫(yī)學(xué)人文精神回歸的思潮中,醫(yī)療服務(wù)的廣度和深度不斷拓展,服務(wù)的質(zhì)量和要求不斷提升,這就要求醫(yī)學(xué)生必須具備高度的社會責(zé)任感,具有吃苦耐勞、甘于奉獻的優(yōu)良品質(zhì),為推動祖國醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)可持續(xù)發(fā)展做出自己應(yīng)有的貢獻。
1.3 構(gòu)建社會主義和諧社會的根本要求 責(zé)任感是道德的內(nèi)核,有社會責(zé)任感才能自覺地遵守法律法規(guī),維護社會秩序,建立起和諧的社會人際關(guān)系[2]。醫(yī)學(xué)生需要主動認識到自己所處社會和時代的特點,認識到社會對醫(yī)務(wù)工作者的期待和賦予的使命,從社會需要的角度來認識自身的責(zé)任。因此,培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生強烈的社會責(zé)任感,增強對自己、他人、社會的責(zé)任意識,是構(gòu)建社會主義和諧社會根本要求。
醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)研究和將來工作的對象是具體的、鮮活的社會人,其職業(yè)道德和技術(shù)水平關(guān)系到每個服務(wù)對象的健康和生命、關(guān)系到相應(yīng)家庭的幸福水平、關(guān)系到廣大人民群眾的身體健康和生命安全。在新形勢下,結(jié)合國內(nèi)的相關(guān)調(diào)查研究報告,深入分析醫(yī)學(xué)生社會責(zé)任感培育中的不足之處,意義重大。
2.1 醫(yī)學(xué)生社會責(zé)任感缺失的現(xiàn)狀 結(jié)合溫萍[1]、石麗萍[3]、趙守政[4]、苑國棟[5]、何海容[6]等學(xué)者的相關(guān)調(diào)查研究報告,總結(jié)分析出醫(yī)學(xué)生社會責(zé)任感缺失主要集中在以下3個主要方面:一是自身責(zé)任缺失。由于特定的社會環(huán)境和教育體制,醫(yī)學(xué)生的心理發(fā)展正處于非常重要的轉(zhuǎn)變時期。以高考為目標(biāo)的生活方式失去了原有的意義,部分醫(yī)學(xué)生人生目標(biāo)不明確,很難從更高的角度來審視自己未來的人生道路。輕理想、重功利,不嚴(yán)于律已,追求物質(zhì)享受,輕視自身價值。二是他人責(zé)任缺失。個人本位主義表現(xiàn)突出,部分大學(xué)生不熱衷公益活動,事不關(guān)已,高高掛起。重索取、輕奉獻,將扶危濟困的中華傳統(tǒng)美德束之高閣。三是社會責(zé)任缺失。部分醫(yī)學(xué)生涉世不深,缺乏理性思辨和分析選擇能力,社會角色定位不準(zhǔn),凡事從個人私利出發(fā),追求個人價值。重個人、輕社會,存在社會本位向個人本位轉(zhuǎn)化現(xiàn)象。對社會缺乏主人翁態(tài)度,缺乏社會責(zé)任擔(dān)當(dāng),沒有改造社會的抱負和勇氣。
2.2醫(yī)學(xué)生社會責(zé)任感缺失的主要原因 醫(yī)學(xué)生社會責(zé)任感缺失的原因很多,總體上可分為外在的社會影響因素、學(xué)校教育因素和醫(yī)學(xué)生自身的內(nèi)在因素。
2.2.1社會影響因素:醫(yī)學(xué)生社會責(zé)任感缺失的社會影響因素主要概括為以下幾方面。首先西方價值觀念的影響。個人價值、自我實現(xiàn)等西方價值觀念隨著市場經(jīng)濟體制影響漸深,同時又沒有接受西方的公平正義、社會責(zé)任等觀念,使得部分人的價值觀念出現(xiàn)了偏頗。其次,傳統(tǒng)價值觀念沒有得到繼承和發(fā)揚。我國傳統(tǒng)文化中的“正心、修身、治國、平天下”等價值觀念在當(dāng)今社會并沒有能夠得到發(fā)揚光大,出現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的斷層。最后,社會負面風(fēng)氣起了不良的影響作用。市場經(jīng)濟體制強調(diào)個體利益,加上社會整體利益難以衡量和被認同,部分人為了追求個體利益而罔顧,甚或是攫取社會利益。
2.2.2 學(xué)生自身因素:醫(yī)學(xué)生自我意識還不夠成熟,思維邏輯存在片面性,對于個人與社會、社會的正面與負面、現(xiàn)實與未來不能全面、辯證理解。當(dāng)前的醫(yī)學(xué)生,生活普遍比較安逸,加之部分父母的過分關(guān)愛甚至溺愛,使得他們習(xí)慣于索取與享受而疏于付出和奉獻。加上很多醫(yī)學(xué)生從小到大的生活軌跡單一,社會化程度較低,社會角色定位模糊,對自身所應(yīng)承擔(dān)的社會責(zé)任缺乏明確的認知。有關(guān)調(diào)查研究表明,堅持“報效祖國的人生信念”的大學(xué)生只占34%,出現(xiàn)了不該有的過度迷失和彷徨[7]。
2.2.3 學(xué)校教育因素:一是教育認識不足,缺乏應(yīng)有的重視。高等醫(yī)學(xué)院校在“高校畢業(yè)生就業(yè)率”的指揮棒下,在很多專業(yè)學(xué)科課程設(shè)置中強化專業(yè)學(xué)位課程,有關(guān)社會責(zé)任感的醫(yī)學(xué)人文教育課程被邊緣化。長期以來高等醫(yī)學(xué)院校在獎學(xué)金評定、學(xué)位授予、研究生免試推薦等方面的“唯成績論”,造成醫(yī)學(xué)生社會責(zé)任感教育弱化,影響醫(yī)學(xué)生社會責(zé)任感培養(yǎng)質(zhì)量。二是教育主體錯位,忽視醫(yī)學(xué)生的主體性。在社會責(zé)任感教育中,存在教師主體論現(xiàn)象,這種教育觀念忽視了學(xué)生的主體性,習(xí)慣于將理想化、成人化的責(zé)任觀念強加于學(xué)生,不考慮學(xué)生的實際需要和個性差異,嚴(yán)重偏離學(xué)生渴望平等、參與對話和享受民主等心理特點。其結(jié)果必然導(dǎo)致毫無社會責(zé)任感可言,甚或連原有的社會責(zé)任行為也會被扭曲,學(xué)習(xí)效果適得其反[8]。三是教育理論空泛,難以取得應(yīng)有成效。在當(dāng)今的信息化社會中,醫(yī)學(xué)生可以接觸到多元的社會文化,并形成相應(yīng)的自身價值判斷。學(xué)校在社會責(zé)任感教育過程中刻意回避復(fù)雜、多元的社會觀點,一味地宣講書本上的道德準(zhǔn)則、行為規(guī)范等內(nèi)容,追求“凈化”和“正面效果”,客觀上造成了醫(yī)學(xué)生社會責(zé)任感認知的困惑和迷茫,從而本能地將這些理論束之高閣,知行分離。四是教育手段單一,缺乏感染力和吸引力。因為傳統(tǒng)教育的慣性,在社會責(zé)任感教育過程中灌輸式教育仍占主導(dǎo)地位,缺乏形式多樣、情景感人的教育教學(xué)手段,存在著形式化、簡單化的傾向,學(xué)生難以形成對社會責(zé)任的感性認識。因為單純的理論宣講,缺乏社會責(zé)任感內(nèi)化的過程,對社會責(zé)任感的理解及應(yīng)用還停留在理論認知的淺表層面,不能產(chǎn)生社會責(zé)任情感共鳴,形成內(nèi)在的社會責(zé)任意識,故而學(xué)生難以從中真正受益。五是教育脫離實踐,缺乏理論聯(lián)系實際。醫(yī)學(xué)生在社會責(zé)任感教育過程中,缺乏社會實踐中行為模式的有效體驗,很難將社會責(zé)任認識轉(zhuǎn)化為社會責(zé)任行為。目前大學(xué)生社會實踐存在形式化、功利化,學(xué)校的社會實踐內(nèi)容的設(shè)計與策劃單一,組織欠科學(xué)、欠規(guī)范,加上大學(xué)生對志愿服務(wù)、社會公益活動等實踐活動參與不夠,一定程度上弱化了實踐育人的功能,形成社會責(zé)任感理論教育“走過場”的現(xiàn)象。
醫(yī)學(xué)教育目標(biāo)是按著社會的需求有目的、有計劃、有組織地培養(yǎng)醫(yī)學(xué)人才,醫(yī)學(xué)人才不僅需要掌握完備的醫(yī)學(xué)專業(yè)知識,更需具備高度的社會責(zé)任感,而這正是醫(yī)學(xué)人文教育的意義所在。具有高度社會責(zé)任感的醫(yī)學(xué)人才,是人民群眾健康的守護者,關(guān)系到國家穩(wěn)定和諧的發(fā)展。但從醫(yī)學(xué)生社會責(zé)任感現(xiàn)狀及原因分析來看,我國高校應(yīng)該反思導(dǎo)致社會責(zé)任感缺失的學(xué)校教育因素,努力開創(chuàng)醫(yī)學(xué)生社會責(zé)任感教育的新格局。
3.1 重視醫(yī)學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng),樹立正確教育理念在全球政治多極化、社會生活多元化的今天,醫(yī)學(xué)生容易受到多種價值觀念的影響。醫(yī)學(xué)教育應(yīng)弘揚時代主旋律,用系統(tǒng)的馬克思主義基本理論武裝大學(xué)生,促使大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。通過正確的思想和理論引導(dǎo),幫助他們不斷增強民族自尊心、自信心和自豪感,自發(fā)地將個人的前途命運融入中華民族偉大復(fù)興的中國夢中,肩負起當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命。同時,要深入挖掘中國優(yōu)秀道德傳統(tǒng)資源,將傳統(tǒng)文化中的積極因素與當(dāng)前時代特征相結(jié)合,繼承發(fā)揚新時代的社會責(zé)任感,使醫(yī)學(xué)生自發(fā)地把個人的前途與祖國命運緊密聯(lián)系在一起,成為具有新時代濃厚社會責(zé)任感的社會主義接班人。
3.2 加強醫(yī)學(xué)生主體性的發(fā)揮,樹立社會責(zé)任意識杜威實用主義教育理論主張以學(xué)生的經(jīng)驗為中心,強調(diào)學(xué)生的主體性思考,以達到教育目的[9]。面對21世紀(jì)自主性逐漸增強的醫(yī)學(xué)生,在教學(xué)過程中教師應(yīng)拋棄簡單知識傳遞的傳統(tǒng)教育觀念,變教師主體
地位為學(xué)生主體地位,教師只是學(xué)生成長的幫助者,發(fā)揮引導(dǎo)作用。教師須更多地運用調(diào)查研究法、比較教育法、案例教育法、互動教學(xué)法、感染教育法等有效手段,引導(dǎo)學(xué)生對社會的熱點、難點問題進行分析和探討,幫助學(xué)生通過自身理性思考做出合理的判斷和決策,引導(dǎo)大學(xué)生認清個人利益與社會利益的關(guān)系,并樹立相應(yīng)的社會責(zé)任意識。這一過程的前提必須是確立和肯定醫(yī)學(xué)生的主體地位,對于部分學(xué)生的非理性選擇,也需戒急戒躁,注重長期引導(dǎo)。
3.3 校園文化建設(shè)為有效載體,激發(fā)社會責(zé)任情感醫(yī)學(xué)生的社會責(zé)任感培養(yǎng)不可能一蹴而就,需要一個長期學(xué)習(xí)、認同、內(nèi)化、固定的過程。校園文化建設(shè)有利于學(xué)校內(nèi)部形成的特定的文化環(huán)境和精神氛圍,猶如一種無形的力量,對于醫(yī)學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)能夠起到潛移默化的作用。文明的校風(fēng)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕田L(fēng)、優(yōu)良的學(xué)風(fēng),有利于形成共同的價值理念和行為準(zhǔn)則。創(chuàng)建以責(zé)任關(guān)系為特征校園文化,形成有鮮明責(zé)任感的校園育人氛圍,從而有助于激發(fā)醫(yī)學(xué)生產(chǎn)生長遠的、濃厚的、深刻的社會責(zé)任情感。其最大優(yōu)勢是沒有程式化的教育痕跡,不喊口號,不貼標(biāo)簽,達到一種潤物細無聲的境界[6]。
3.4 以問責(zé)機制作為制度保障,磨礪社會責(zé)任意志在醫(yī)學(xué)生的校園學(xué)習(xí)生活中,學(xué)校應(yīng)建立全方位的責(zé)任行為約束制度,并輔以相應(yīng)的問責(zé)機制,遏制校園中一切不負責(zé)任的行為,引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生形成一種良性的社會責(zé)任慣性。讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中的責(zé)任,使校園生活成為有責(zé)任的生活,日復(fù)一日地磨礪醫(yī)學(xué)生的社會責(zé)任意志。
3.5 以社會實踐作為根本途徑,強化社會責(zé)任行為只有通過社會實踐,醫(yī)學(xué)生才能全面、深入的認識、理解社會,才能準(zhǔn)確定位社會角色,才能獲得社會責(zé)任感承擔(dān)的切身體驗和感受,并最終外化為負責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?zé)任行為。通過社會實踐,可以使醫(yī)學(xué)生對社會責(zé)任感的認識發(fā)生從認識-實踐-認識的飛躍。醫(yī)學(xué)生可以通過科學(xué)實驗、調(diào)查研究、志愿者服務(wù)、參加各種公益活動等校內(nèi)外社會實踐方式,深化責(zé)任認識、激發(fā)責(zé)任情感、磨礪責(zé)任意志、強化責(zé)任行為。因此,要培養(yǎng)和增強醫(yī)學(xué)生社會責(zé)任感,必須讓醫(yī)學(xué)生在社會實踐中踐行“健康所系、性命相托”的神圣誓言。
[1]溫萍.新時期醫(yī)學(xué)生社會責(zé)任感現(xiàn)狀及對策研究[D].福州:福建師范大學(xué),2010.
[2]劉英,米方林,王大慶,等.談新形勢下醫(yī)學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)[J].川北醫(yī)學(xué)院學(xué)報,2006,12(6):580-582.
[3]石麗萍.加強醫(yī)學(xué)生社會責(zé)任感培養(yǎng)的若干做法[J].中國醫(yī)學(xué)倫理學(xué),2003,16(6):49-50.
[4]趙守政.當(dāng)前醫(yī)學(xué)生責(zé)任感的現(xiàn)狀、問題與對策[D].濟南:山東師范大學(xué),2008.
[5]苑國棟.大學(xué)生社會責(zé)任感的影響因素分析——基于上海醫(yī)藥高等??茖W(xué)校的現(xiàn)狀調(diào)查[J].山東省農(nóng)業(yè)管理干部學(xué)院學(xué)報,2013,30(4):95-96.
[6]何海容.醫(yī)學(xué)生社會責(zé)任感現(xiàn)狀及教育對策[D].合肥:安徽醫(yī)科大學(xué),2013.
[7]苗洪霞.大學(xué)生人文精神培育的有效模式分析[J].國家教育行政學(xué)院學(xué)報,2013,(7):34-37.
[8]金培玲.對大學(xué)生社會責(zé)任感培養(yǎng)的理性思考[J].文教資料,2007,(6):43-44.
[9]任偉.當(dāng)代中國大學(xué)生社會責(zé)任感培養(yǎng)研究[D].濟南:山東大學(xué),2010.
G424.1
B
2014-09-16
1006-2440(2014)06-0751-04
江蘇省社科研究課題(2013SQC-073);江蘇省教育廳高校哲學(xué)社會科學(xué)課題(2014SJB612)。
**[作者簡介]王夏強,男,漢族,江蘇如皋人,生于1979年7月,碩士,講師。研究方向:醫(yī)學(xué)人文教育。