趙智慧

摘 要：智慧城市建設(shè)背景下，文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護迎來了歷史性機遇。在智慧博物館等相關(guān)概念分析的基礎(chǔ)上，提出智慧文遺的框架性概念，包括高“瞻”深“謀”、張“網(wǎng)”、布“云”與接“人氣”。

關(guān)鍵詞：文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護；智慧城市；智慧文遺

文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護是有關(guān)歷史文化命脈延續(xù)與新文化構(gòu)建的重要事項，也是城市文化信息管理以及城市現(xiàn)代化服務的重要內(nèi)容。當前，隨著世界范圍內(nèi)智慧城市理論與實踐的深入發(fā)展，公眾服務的建設(shè)理念與應用領(lǐng)域不斷拓展。適時將文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護置于智慧城市建設(shè)大背景下進行理論與實踐創(chuàng)新是“構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務體系”的重要舉措，也是將藝術(shù)、科技、人文有機結(jié)合的有益探索。

1 相關(guān)概念與問題的提出

近年來，智慧博物館、掌上博物館、物聯(lián)網(wǎng)與文博信息化等概念陸續(xù)被提出。這些概念與智慧城市背景下的文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護有著密切聯(lián)系。首先，在技術(shù)需求方面，智慧城市主要涉及RFID（無線射頻識別）、傳感、條形碼、3S（RS/GIS/GPS）一體化、無線通信、自組織通信、IPv6、物聯(lián)網(wǎng)、云計算、虛擬現(xiàn)實等技術(shù)。其次，在城市管理與公共服務方面，則需要管理體制機制、管理信息資源與管理方法的體系化，以及以需求為導向、以用戶為中心、多渠道一體化服務轉(zhuǎn)向與開放性服務供給體系建設(shè)等理念的創(chuàng)新。[1]上述幾個概念正與此類技術(shù)需求、理念創(chuàng)新有著密切聯(lián)系。例如，狄輝、靳亞男、彭黎明（2011）基于物聯(lián)網(wǎng)背景對文博信息化發(fā)展提出了包括文博互通、文博星城、智能文博等計劃在內(nèi)的文化遺產(chǎn)泛在計劃，涉及內(nèi)容資源庫、實體導覽系統(tǒng)、智能博物館、智能遺址、智能文物等技術(shù)性建設(shè)，還就政府相關(guān)主管部門、文化遺產(chǎn)單位、電信運營商、軟件與內(nèi)容提供商、終端廠商等產(chǎn)業(yè)鏈主體的管理與服務定位提出要求。[2]張永春（2012）以掌上博物館項目為例，探討了高科技引領(lǐng)下的博物館展覽手段的創(chuàng)新，該項目是以成熟的二維識別碼技術(shù)和定位技術(shù)為基礎(chǔ)，以不斷普及和推廣的智能手機、平板電腦以及3G、WIFI 無線網(wǎng)絡為依托，針對博物館展覽而開發(fā)的數(shù)字博物館系統(tǒng)。系統(tǒng)除了智能化技術(shù)的應用外，還充分體現(xiàn)了以人為本的服務理念。[3]例如，在智慧博物館的探討上，張遇，王超（2012）認為，智慧博物館是一個依托于現(xiàn)代科技的、以用戶“我”的需求為中心的、服務于博物館的智能應用系統(tǒng)。[4]陳剛（2013）進一步提出，智慧博物館是以數(shù)字博物館為基礎(chǔ)，充分利用物聯(lián)網(wǎng)、云計算等新技術(shù)，構(gòu)建的以全面透徹的感知、寬帶泛在的互聯(lián)、智能融合的應用為特征的新型博物館形態(tài)。[5]在這種新形態(tài)中，以往數(shù)字博物館中的核心元素“數(shù)字”讓位于“人”，真正體現(xiàn)以人為本。

可見，自物聯(lián)網(wǎng)、云計算等技術(shù)革新與新一輪人文需求在全球蔓延以來，國內(nèi)博物館、圖書館、檔案館等傳統(tǒng)遺產(chǎn)保護機構(gòu)，率先在文化遺產(chǎn)領(lǐng)域數(shù)字化保護行動中發(fā)揮引領(lǐng)作用，積極引入先進的科技手段，更新自身的公眾服務與教育理念。另一方面，從整體上看，這些概念及其實踐也還有進一步發(fā)展優(yōu)化的空間，首先，智慧博物館、智能遺址等提法還局限于遺產(chǎn)保護的單個空間類型，缺乏一個全部文化遺產(chǎn)層面的整體性概念。其次，在具體的操作上，缺乏連貫的、聯(lián)系實際的原則性發(fā)展指南。再次，這些概念的表述引入了以人為本的理念，但仍缺乏對用戶參與層面的深度觀照。

2 智慧文遺——文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護新理念

當前的智慧城市建設(shè)，實際上是物聯(lián)網(wǎng)、泛在網(wǎng)城市建設(shè)的進一步深化，這從國外許多國家或地區(qū)陸續(xù)提出的信息化戰(zhàn)略概念中可以印證。例如，2004年韓國的UKorea戰(zhàn)略與日本的UJapan戰(zhàn)略，2005年歐盟的i2010計劃，2006年新加坡的iN2015智慧國計劃等。這些戰(zhàn)略、計劃在提出時還主要界定在泛在網(wǎng)絡、無所不在網(wǎng)絡層面，而在相應的第二階段發(fā)展規(guī)劃中就更加明確了智慧城市層面的基調(diào)。例如，歐盟繼i2010計劃后，又于2010年推出歐洲2020戰(zhàn)略，該戰(zhàn)略涉及三個核心概念，“聰慧增長”“可持續(xù)性增長”與“包容性增長”，這意味著以新一代信息通信技術(shù)，知識創(chuàng)造和創(chuàng)新為特征的智慧型因素在城市發(fā)展中的作用日益突出。2011年，“歐盟新智慧城市與社區(qū)行動”報告發(fā)布，宣告建設(shè)智慧城市、智慧社區(qū)的最好時機已來臨。

本文基于智慧博物館、智慧文博等概念，從文化遺產(chǎn)數(shù)字化發(fā)展生態(tài)角度，進一步提出，以高“瞻”、深“謀”、張“網(wǎng)”、布“云”以及接“人氣”為主要內(nèi)容的智慧文化遺產(chǎn)（簡稱智慧文遺）框架性概念，服務于智慧城市下的文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護與公共文化服務工作。

2.1 高“瞻”深“謀”

我國是一個物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源十分豐富的國家。近年來，文化遺產(chǎn)保護得到充分重視，數(shù)字化保護力度日益加大。全國各省市、地區(qū)也普遍設(shè)有遺產(chǎn)保護管理機構(gòu)，在政策制定、規(guī)劃保護等方面發(fā)揮了重要作用。當前，如何將文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護與智慧城市建設(shè)密切結(jié)合，走出一條適合各地特色，同時又有國際視野的保護道路，成為一項緊迫任務。

智慧文遺可以作為一種文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護頂層設(shè)計理念運用于各地實踐中。首先，結(jié)合各省、地區(qū)智慧城市建設(shè)實際，在較高層面上，經(jīng)由遺產(chǎn)主管部門與相關(guān)保護部門的協(xié)同，從組織與政策機制上確立智慧城市下文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護的總戰(zhàn)略，積極推動各遺產(chǎn)機構(gòu)主動順應時代發(fā)展要求，制定具有前瞻性的遺產(chǎn)數(shù)字化建設(shè)方案。其次，根據(jù)各遺產(chǎn)機構(gòu)數(shù)字化保護現(xiàn)狀，對照智慧城市建設(shè)需求，建立遺產(chǎn)機構(gòu)數(shù)字化發(fā)展的分類評估體系，對發(fā)展較好的、具有明顯地域文化特色的優(yōu)先提供政策與技術(shù)支持，同時為發(fā)展相對較緩，技術(shù)基礎(chǔ)薄弱的遺產(chǎn)機構(gòu)提供更多的發(fā)展空間，集中優(yōu)勢力量，加強個性化建設(shè)。最后，選取適當時機，盡快設(shè)立省、地區(qū)級乃至國家級的文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護與發(fā)展專門機構(gòu)，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各利益相關(guān)方，從頂層設(shè)計角度開展管理與服務工作。在國外，柏林國家博物館將其博物館網(wǎng)上聯(lián)機系統(tǒng)與整個普魯士文化遺產(chǎn)基金會網(wǎng)上聯(lián)機系統(tǒng)結(jié)合起來，整合成統(tǒng)一的網(wǎng)上聯(lián)機目錄信息，從而最終實現(xiàn)歐洲所有館藏信息資源的共享平臺。我國應根據(jù)實際情況，綜合考慮遺產(chǎn)管理與保護機構(gòu)的現(xiàn)有職能，研究設(shè)立新型遺產(chǎn)保護機構(gòu)，推進數(shù)字化遺產(chǎn)資源統(tǒng)一平臺共享、由下向上的分級共享等工作，逐步改革財政與考核制度，創(chuàng)新社會公益力量參與文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護機制。endprint

2.2 張“網(wǎng)”布“云”

智慧城市首先是基于新一代信息技術(shù)的城市，在此基礎(chǔ)上，以一種“智慧”的方式運行。它必然包括廣泛的感知網(wǎng)、集成的資源平臺以及由此而帶來的智慧應用。因此，對于未來的文化遺產(chǎn)數(shù)字化來講，一張無所不在的遺產(chǎn)“網(wǎng)”與一個無所不包的遺產(chǎn)“云”是實現(xiàn)智慧文遺的基礎(chǔ)與關(guān)鍵，它們構(gòu)成了遺產(chǎn)數(shù)字化、智能化收集與歸類、整合與分發(fā)的生態(tài)體系。

就我國來講，張“網(wǎng)”布“云”首先需要文化遺產(chǎn)基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫的建設(shè)與完善。應充分借鑒文物基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫建設(shè)經(jīng)驗，改進數(shù)據(jù)分類設(shè)計，尤其是加強遺產(chǎn)擴展數(shù)據(jù)信息的設(shè)計質(zhì)量，以多樣化的信息展示形式提升遺產(chǎn)展示與傳播水平。其次，分階段、分步驟，有計劃地實施文化遺產(chǎn)感知計劃、泛在聯(lián)網(wǎng)計劃。可以采取示范試點的模式，以優(yōu)勢、特色項目為龍頭，率先在智慧博物館等基礎(chǔ)上進一步完善感知技術(shù)、物聯(lián)泛在技術(shù)體系的布局。再次，基于統(tǒng)一的文化遺產(chǎn)信息資源云平臺，開發(fā)智慧型應用服務，滿足公眾文化服務需求。

在這個過程中需要注意的是，各遺產(chǎn)機構(gòu)應根據(jù)自身情況綜合考慮現(xiàn)階段與今后一段時期內(nèi)相關(guān)技術(shù)引進策略，不宜一味求全，而應在某類數(shù)字化產(chǎn)品上集中優(yōu)勢，形成特色。其次，應在成效與成本，以及技術(shù)的可用性與易用性中尋求平衡。最后，要充分重視標準化建設(shè)，從源頭上建立標準化機制，積極制定各類技術(shù)標準、服務標準，逐步形成清晰統(tǒng)一的標準體系。

2.3 接“人氣”

智慧文遺不僅是技術(shù)的智慧，本質(zhì)上更多的是人文智慧地融入。這就要求智慧文遺的建構(gòu)過程要充分重視人、服務人，不僅將人作為遺產(chǎn)接受對象看待，也要將其和遺產(chǎn)機構(gòu)與相關(guān)各方一道作為遺產(chǎn)意義建構(gòu)的主體來對待，要在遺產(chǎn)數(shù)字化保護、展示與傳播的用戶參與層面不斷創(chuàng)新。

首先，針對大多用戶所反映的文化遺產(chǎn)相關(guān)網(wǎng)站、專題虛擬漫游等環(huán)節(jié)中互動內(nèi)容不多、反饋不及時等問題，科學研究用戶認知需求，提升虛擬遺產(chǎn)的交互性與體驗性設(shè)計水平。其次，對于用戶在場情況，綜合利用場景重現(xiàn)、手機等智能終端、傳感智能識別與響應等手段實現(xiàn)用戶增強現(xiàn)實的體驗，還可以在傳統(tǒng)單一用戶體驗基礎(chǔ)上，實現(xiàn)多人、多用戶集體性的社會化體驗。再次，深入創(chuàng)新服務載體與服務形式。遺產(chǎn)保護機構(gòu)可以借助社會化網(wǎng)絡的大眾傳播效應，探索開設(shè)社交網(wǎng)站、微博、微信等多種類型的社會化網(wǎng)絡服務模式，為用戶創(chuàng)造良好的參與平臺與訴求表達氛圍，積極建構(gòu)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳播新機制。

3 結(jié)語

文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護在經(jīng)歷了文件化與視覺化、虛擬探究與展示等階段后，必將進入新的發(fā)展階段，這個階段最明顯的特征就是物聯(lián)網(wǎng)、云計算、新一代互聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)進步與人文需求所帶來的影響。智慧文遺同時關(guān)注技術(shù)、機制與人文，積極建構(gòu)面向公眾、面向用戶的新型文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護新模式，擴展了文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護、展示與傳播視野。另一方面，基于遺產(chǎn)對當代與后代意義及其不同層面理解上的同一性與差異性，智慧文遺又是一個高度開放、兼容并蓄的系統(tǒng)，將隨社會發(fā)展與技術(shù)進步而有機演進，需要相關(guān)各方匯聚集體智慧，不斷為其注入新的內(nèi)容以豐富其內(nèi)涵。

參考文獻：

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